承德二日（續二）

原始部落

　　<普陀宗乘之廟>導覽圖

普陀宗乘之廟

<普陀宗乘之廟>又稱“小布達拉宫”位於承德市雙橋區獅子溝鎮獅子溝村。是清-乾隆為慶祝他本人60夀辰和崇慶皇太后80大夀，下旨仿西藏布達拉宫而建。建成於乾隆三十六年（1771年），佔地22萬平方米是避暑山莊周圍規模最大的建築群。“普陀宗乘”意為“觀音菩薩道塲”。是清政府舉行重大宗教儀式和政治活動的塲所。

其漢藏融合的建築，包含了相當豐富的歷史、宗教、藝術的文化遺產。1961年國務院公布為首批全國重點文物保護單位，1994年<承德避暑山莊及其周圍寺廟>入選《聯合國世界文化遺產名録》。

普陀宗乘之廟山門前的石狮。

獅子是佛教中的吉祥瑞獸，在這裏同時又顯示皇家的威嚴和等級。

　　<普陀宗乘之廟>的藏式山門

下方藏式白台開有三券門，門上有藏式盲窗。中間券門上方嵌石匾额由乾隆御書<普陀宗乘之廟>。白台上部為單檐廡殿頂，頂上覆綠剪邊黄琉璃瓦的清式城樓。

　　鑲嵌在山門中券門上方的<普陀宗乘之廟>石匾，用漢、满、蒙、藏四種文字鎸刻。反映出多民族統一國家多元文化融合的民族政策。

碑亭

進門後中軸綫上的碑亭，建在須彌座上，重檐黄琉璃歇山頂，三開間，平面呈正方形，四面開拱門。亭内有三通漢白玉石碑:中央為乾隆親書《普陀宗乘之廟碑記》，兩側分别為《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部衆記》，記録了蒙古土爾特部歸順中央政府扣清廷對該部的優撫政策。

　　碑亭中三通漢白玉石碑，碑文以满、漢（居中）蒙、藏（左、右）四種文字鎸刻。均留有多次拓印痕記，文字多漫漶不清。

五塔門

碑亭以北爲<五塔門>，是一座開有三個拱門，十几米高的白台，上有紅、黄、黑、白、綠色五座喇嘛塔。中央門上方嵌乾隆所書<廣圓妙覺>石匾，門上有三層計17個梯形藏式盲窗。

圖為衆多遊人正從拱門穿過。

　　五塔門前分列東西的兩尊石象。

在佛教中象代表大乘教派，意為“普渡衆生”。

石象高2.45米，雕刻精美，富貴華麗，頭上寶瓶（其中一只已損毀）表示“太平有象”。

　　綠樹掩映中的琉璃牌坊

琉璃牌坊

<硫璃牌坊>在<五塔門>以北，正處在寺廟的中間節點上。整座建築由黄琉璃覆蓋，四楹三門，中央大門是皇帝禮佛時通道，其他王公、僧人等走两側門，反映了封建社會的森嚴等級觀念。

正樓上石匾正面刻<普門應觀>，背面刻<蓮界莊嚴>。牌坊滿刻雲龍紋、二龍吸珠、蓮花、寶相花等裝飾，寓意吉祥、純潔、繁榮。

　　牌坊中門上方嵌白石匾<普門應現>

坐禪白台

位於西罡殿東側，砌築碉房式高墙，平面呈曲尺形，壁上有梯形盲窗，是僧人參修之所。

高墙，窄巷，頭頂上一线藍天和偶而飄過的白雲，營造出與麈世隔絕的清净。

大红台

<大紅台>建於山顛之上，位於中軸綫上最高點，是全寺核心建築，通高43米。其基座是高18米，石砌大白台，白台上聳立高25米的大红台。

大紅台中央從上至下有六個垂花假窗，每窗内供奉一佛像。四周有梯形藏式盲窗。

　　由此攀登到達大白台上第一平台大红台脚下。

　　平台上大紅台前面的經幡隨風飄動。

　　大紅台内部為三層群樓，四面圍合成回字形封閉空間。中央空井為<萬法歸一>殿。1771年乾隆曾在此殿接見回歸的土爾扈特部首領渥巴鍚一行。

　　二重檐之間乾隆所書雲龍紋<萬法歸一>匾（滿、漢、蒙、藏四種文字）這是清政府安撫蒙、藏等民族，鞏固邊防維護多民族國家統一的策略。

萬法歸一殿

<萬法歸一>殿面闊、進深均為七間，平面呈正方形，通高24米，處於四周三層群樓的環抱中。頂部採用重檐四角攢尖結構，覆以紫銅鎏金魚鱗瓦。

進入正門，迎面珐琅菩提塔，中間設佛龕，龕中供奉彌勒釋迦和宗喀巴（這也是藏傳佛教的特點）珐琅菩提塔後邊正中有一佛龕據説供奉的是釋迦牟尼十二歳等身像。

殿後上方懸<萬緣普應>白地黑字匾。兩側楹聯:

總持初地法輪資福勝因延上塞

廣演恆沙梵乘能仁宏愿洽新藩

均為乾隆御書。

　　<萬法歸一>殿頂上精美的藻井。

　　<萬法歸一>殿的大金頂

<萬法歸一>殿頂覆蓋鎏金紫銅瓦，據載共用黄金10000餘兩，在陽光照射下熠熠生輝。寶頂上端為藏式法鈴。

<慈航普渡>亭

<慈航普渡>在大紅台頂部平台西北角，為重檐六角形亭。二層正面檐下懸<慈航普渡>四種文字豎匾。頂部覆以鎏金魚鳞銅瓦，金光閃閃。

　　<慈航普渡>亭内供奉觀音菩薩像。上方白地黑字<示大自在>匾額為乾隆所書。

<權衡三界>亭

<權衡三界>亭位於大紅台頂部平台東北角。為重檐八角形亭式建築，頂部覆以鎏金銅魚鱗瓦。内供藏傳佛教吉祥天母。

　　<權衡三界>亭正面二層檐下乾隆所書<權衡三界>豎匾。

　　<權衡三界>亭中供奉的吉祥天母。

上方懸<精嚴具足>白地黑字匾及兩側楹聯:

法界現神威即空即色

梵天增大力非住非行

均為乾隆御書。

珞迦勝境

<珞迦勝境>在大紅台上前面，匾額由乾隆題寫，面闊五間進深三間。現為一展室，正面供奉七尊銅佛。

　　<珞迦勝境>供奉的䤧佛。應該是從别處請來供奉於此。

大紅台外墻的琉璃佛龕

　　大紅台群樓中三層樓通高的木製轉經幢。

　　大紅台圍墻頂上具有佛教意義的精美琉璃飾件，每件都有半人多高。

站在高台上遠眺黛色山巒，可見孤標兀立的磬棰峰身影。

　　仔细看這件被戲稱為“聯通”標誌。

雲天佛閣

　　高台上鳥瞰，遠山如黛，磬棰兀立，須彌寶塔，琉璃精光。

須彌福夀之廟

　　<須彌福夀之廟>導覽圖

從圗中看出，整座廟宇座北面南。依山就勢漸次升高。，

須彌福夀之廟

<須彌福夀之廟>位於承德市雙橋區獅子園路，與<普陀宗乘之廟>東西相望。建於乾隆四十五年（1780年），是“外八廟”中建成最晚的一座。是乾隆為前來祝賀他七十夀辰的西藏六世班禪，仿西藏日喀則扎什倫布寺而建。供六世班禪駐鍚講經而用，俗稱“班禪行宫”。“須彌福夀”意為像須彌山一樣多福多夀。整座寺廟佔地3.78萬平方米，以琉璃牌坊為界，分前後兩部分:前面是漢式風格，後面為藏式風格。

1961年国務院公布為首批全國重點文物保護單位。

山門

<須彌福䀆之廟>的藏式山門和<普陀宗乘之廟>相同:在開有三個拱門的白台之上建清式单檐廡殿顶樓䦣。

　　中央拱門上方嵌乾隆手書<須彌福夀之廟>石匾（滿、漢、蒙、藏四種文字）。

碑亭

碑亭面闊、進深均三間，平面呈正方形，重檐黄琉璃瓦歇山頂，四面開拱門。乾隆御筆題匾<智光普照>。内有一通<須彌福夀之廟碑記>御碑，記述建廟的由来，鎸刻滿、漢、蒙、藏四種文字。.

　　碑亭二重檐下乾隆御書<智光普照>匾。

　　碑亭中<須彌福夀之廟碑記>，“二龍吸珠”碑首，贔屓碑座。

　　四柱三間七牌樓琉璃牌坊

牌坊翼角飛翹，斗拱層疊，中央牌樓嵌乾隆御書<總持佛境>匾。

　　琉璃牌坊中央牌樓上，乾隆所書<總持佛境>匾，表明<須彌福夀之廟>地位之高。

　　琉璃牌坊前兩側的石象高2.45米，由整塊石頭雕刻。在佛教大乘教派，象寓意“佛法廣大，普渡衆生”。

大紅台

大红台是<須彌福夀之廟>的核心建築，和<普陀宗乘之廟>不同，是處在寺廟的中間位置。外面有三層中式垂花窗户，明窗和盲窗相間。

大紅台頂部平坦，方磚舖地，四角各有一座廡殿頂，上覆黄琉璃瓦，面闊、進深均三間的小殿。

　　遊人透過琉璃牌坊中央拱門拍照的大紅台。

　　乾隆在<須彌福夀之廟>駐蹕處。低於大紅台，表示對佛祖的尊仰，但又突出於大紅台之前，彰顯其帝王之位。

　　大紅台内三層群樓圍成回字形封閉空閰，突現莊嚴神秘氛圍。

殿頂脊上獸吻装飾

　　回字形群樓中央空井矗立着28.8米高，面闊、進深均為七間，平面呈正方形的<妙高莊嚴>殿。

　　大紅台群樓中央的<妙高莊嚴>殿

　　<妙高莊嚴>殿内部三層上下貫通，空闊宏偉。

　　殿内正中供奉宗喀巴（前）和釋迦牟尼佛（後上）。

　　殿最上方<寶地祥輪>匾和兩側楹聯:

震旦現香林人天歡喜

耆闍開寶綱龍象總持

均為乾隆御筆。意為佛法興盛，廣大護祐。突顯作為班禪六世講經説法的莊嚴塲所的宗教意义。

注:震旦—指中國，香林一佛教聖地

耆闍（qi du）—指靈鷲山。

殿頂精美的藻井

　　小殿中展示的藏式唐卡

三面六臂觀音像

　　四大天王（唐卡）

東方持國天王（琵琶）（上右）

南方增長天王（寶劍）（上左）

西方廣目天王（龍蛇）（下右）

北方多聞天王（傘） （下左）

俗稱“風（劍）調（琵）雨（傘）順（蛇）”。

　　<妙高莊嚴>殿突出於大紅台之上的重檐攢尖頂，上覆鎏金銅魚鱗瓦，四脊各有兩條一俯一仰鎏金龍，共八絛金龍，每條重約1噸。據載共用黄金1.1萬餘两。

　　<妙高莊嚴>殿北部的<萬法宗源>殿和“金賀台”（未開放）

　　建在<須彌福夀之廟>北部山坡之上的<琉璃萬夀>塔。為八角七層密檐式結構，底部為方形白台，黄琉璃瓦覆頂，檐角掛銅鈴。

遠眺磬棰峰

承德<避暑山莊>及周圍“外八廟”恢宏壯觀的建築群是中華民族優秀的歷史文化遺產。對研究中國封建社會的政治、經濟、宗教、建築以至繪畫、雕塑藝術都具有十分重要的價值。