🥅《古文观止》卷之十一 宋文《放鹤亭记》 苏轼

🌈七彩祥云

编纂：祥云🌈

🥅《古文观止》卷之十一 宋文

《放鹤亭记》 苏轼

原文：

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓|ù，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃sù东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹yì山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”

山人忻xīn然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

译文：

宋神宗熙宁十年（1077年）秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，洪水淹到门的一半。第二年春天，洪水退去，他搬到故居东边的东山脚下。登高远眺，发现一处奇异之地，便在那里建了亭子。彭城的山，冈岭四面环绕，像个大环，唯独西面缺了一角，山人的亭子恰好对着缺口。春夏之交，草木繁茂，仿佛与天相接；秋冬时节，明月照积雪，千里一片洁白；风雨阴晴，景色瞬息万变。

山人养了两只鹤，十分温驯且善于飞翔。清晨就朝着西山缺口放飞，任它们自由飞去，有时停在水边田地，有时翱翔于云端；傍晚就向着东山飞回，因此亭子取名“放鹤亭”。

我作为郡守，常带着宾客僚属去拜访山人，在亭中饮酒，十分畅快。我向山人敬酒说：“你知道隐居的快乐吗？就算是面南而坐的君王，也不能与你交换。《易经》说：‘鹤在山北鸣叫，小鹤随之应和。’《诗经》说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传至天际。’鹤这动物，清高闲逸，超然于尘世之外，所以《易经》《诗经》作者把它比作贤人君子。怀才隐居的人亲近把玩它，本该有益无害，可卫懿公因嗜鹤而亡国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为造成荒乱的东西没有比酒更严重的；但刘伶、阮籍等人，却靠饮酒保全本性，名传后世。唉！面南的君王，即便喜好如鹤这般清高闲逸之物，也不能过分，过分就会亡国；而山林隐士，即便沉溺于酒这类易致荒乱之物，也不会造成危害，更何况是鹤呢？由此可见，君王之乐与隐士之乐，实在不可相提并论。”

山人欣然笑道：“确实如此！”于是作放鹤、招鹤之歌：

鹤飞去呀，飞向西山缺口，高飞俯瞰呀，选择心仪去处。忽然收翅，似要停歇，又忽见什么，振翅高飞。终日独自在山涧峡谷间，啄食青苔，漫步白石之上。

鹤归来呀，回到东山北坡。坡下有个人呀，头戴黄帽，脚穿草鞋，身着葛衣弹琴。亲自耕种糊口呀，剩余粮食喂你饱腹。归来吧归来，西山不可久留。



🥅《放鹤亭记》历史背景

作者借云龙山人放鹤引申发挥，认为放鹤和饮酒这两种嗜好，可以致祸， 也可以为乐，关键是在谁行之。为君者可因之而败亡丧国，为隐者却可以因之怡情全真。作者的言外之意很清楚，南面为君不如山林隐居之乐。这是一种典型的出世思想，也是作者政治上失意后的消极情绪的反映。放鹤亭，在江苏徐州云龙山。宋神宗(赵顼xū)元丰元年(1078年) 张天骥建，张即文中的“云龙山人”。

写于元丰元年（1078年）十一月八日，苏轼时任徐州知州。核心背景如下：

一、创作时间与地点

- 苏轼此前因与王安石变法主张不合，自请外任，辗转杭州、密州，后于熙宁十年（1077年） 调任徐州知州。

- 元丰元年，徐州隐士张天骥（云龙山人） 因前一年居所遭大水，迁东山麓筑亭，养鹤放归，苏轼应其请作记。

二、创作契机

- 熙宁十年秋彭城大水，张天骥草堂被淹，次年春迁东山麓，于高处建亭，驯二鹤朝放暮归，名亭“放鹤亭”。

- 苏轼常与宾客至亭饮酒，与张天骥交游甚欢，受邀为亭作记，遂成此文 。

三、深层背景

- 当时苏轼处于政治失意期，外任徐州远离朝堂纷争，借亭记表达对隐逸生活的向往，寄托超脱世俗、追求自由的心境，体现道家出世思想影响。

🥅注释

核心人物与地名

1. 彭城：今江苏徐州，北宋徐州治所。

2. 云龙山人：张天骥，徐州隐士，筑放鹤亭养鹤。

3. 放鹤亭：张天骥所建，位于徐州云龙山东山麓。

-扉 fēi: 门扇

-傃 sù :向，沿着

-挹 yì :酌酒，此处指斟酒

-狎 xiá :亲近，亲近把玩

-陂 bēi :水边，陂田即水边田地

-阴 — 山的北面，水的南面

-纵 — 听凭，任其自由

-晦明 — 昏暗与明朗

🥅《放鹤亭记》核心人物介绍

一、苏轼（文中“郡守”）

- 字子瞻，号东坡居士，北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。

- 背景：因与王安石变法主张不合，自请外任，熙宁十年（1077）调任徐州知州，元丰元年（1078）作《放鹤亭记》 。

- 角色：应隐士张天骥之请为亭作记，借文表达对隐逸自由的向往，寄托超脱心境，体现道家思想影响 。

二、张天骥（云龙山人）

- 北宋徐州隐士，自号云龙山人，字圣涂，躬耕养亲，不求仕进。

- 经历：熙宁十年彭城大水毁其草堂，元丰元年迁东山麓筑亭，驯二鹤朝放暮归，名“放鹤亭” 。

- 与苏轼：二人交游甚笃，苏轼常携宾客至亭饮酒，为之作记，其隐逸形象是苏轼心境的投射 。

三、文中提及的典故人物

1. 卫懿公：春秋卫国君主，因好鹤误国致亡国，出自《左传·闵公二年》，用于反衬隐士养鹤之乐与君主耽乐之祸 。

2. 刘伶、阮籍：魏晋名士，“竹林七贤”成员，借酒避世守真，与周公《酒诰》、卫武公《抑》的戒酒之诫形成对照，凸显隐逸与乱世全身之道 。

🎁《放鹤亭记》中苏轼表达的情感

1. 对隐逸自由的向往：通过描写云龙山人养鹤放鹤的闲适生活，艳羡这种远离朝堂纷争、与自然相融的自在状态，寄托自身对超脱世俗羁绊的追求。

2. 对仕途沉浮的超脱：彼时苏轼外任徐州，政治上不得志，却借亭记消解失意苦闷，以“鹤”的清逸象征人格独立，体现道家“顺应自然”的处世智慧。

3. 对知己相交的愉悦：与云龙山人把酒言欢、共赏鹤舞，字里行间流露与同道友人相伴、精神共鸣的畅快之情。

🥅典故与引文

1. 鸣鹤在阴，其子和之：出自《易经·中孚·九二》，喻隐逸贤者相互呼应。​

2. 鹤鸣于九皋，声闻于天：出自《诗经·小雅·鹤鸣》，以鹤喻贤人声名远播。

3. 卫懿公好鹤亡其国：见《左传·闵公二年》，卫懿公因宠鹤误国，警示玩物丧志。

4. 《酒诰》：周公所作，劝诫戒酒防乱。

5. 《抑》：卫武公所作，自警并刺周厉王，亦诫酒害。

6. 刘伶、阮籍：魏晋名士，借酒全身远祸，守真扬名，与前贤戒酒之诫形成对照。

🎁中心思想

本文借云龙山人筑亭放鹤的闲适生活，对比君主耽鹤亡国的典故，表达对隐逸自由、超脱世俗的向往，暗含对仕途沉浮的释然，彰显“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世智慧。

🉐现代启示

1. 保持精神独立，不被物欲裹挟，寻一方心灵栖居之地。

2. 看淡得失起伏，顺境不骄、逆境不馁，以豁达心态处世。

3. 珍视知己之谊，与志同道合者相伴，共品生活雅趣。