VI 心有真宰

咕呱鱼的哥哥

2026.02.25

心书·美篇书第六部《学思践悟》之五十二

学而时习之，不亦说乎？

心有真宰



《菜根谭》中的警句“操存要有真宰，无真宰则遇事便倒”，言语质朴却力透纸背，深刻揭示了立身处世的核心要义。所谓“真宰”，即人内心不可动摇的主宰，是融信念、原则、价值观于一体的精神内核与定盘星。它并非外在强加的规训，而是源于自觉内省与坚定持守的生命圭臬。

“操存有真宰，尽显大智慧。”坚定的操守与明晰的志向，绝非性格使然的偶然，而是个体在认知、情感与意志上高度自觉与整合的体现，是成熟人格与大智慧的标志。一个确立了内心真宰的人，如同航海者拥有了精确的罗盘，纵使外界风云变幻、迷雾重重，亦能清晰辨识自身的目标与航道。他们不人云亦云，不随波逐流，不为浮华所惑，不为威势所屈，其行动源于内在的信念驱动而非外在的情境压迫。

历史长河中，心有真宰者的风骨令人景仰。汉代管宁与华歆“割席断交”的故事广为传颂。同席读书时，门外显贵车马喧哗而过，华歆按捺不住弃书往观，面露歆羡；而管宁却仿佛未闻，读书如故。待华歆归来，管宁果断割断坐席，直言：“子非吾友也。”这一决绝之举，非是性情孤高，实是“道不同不相为谋”的价值抉择。在管宁心中，求学明道、涵养德性是真宰，外在的荣华富贵不过是扰心乱性的尘嚣。他终身不仕，潜心学术，教化乡里，其清节与学识皆垂范后世。管宁的“割席”，割断的是志趣的歧路，守护的是内心的纯粹与向学的专注。

与之辉映的是宋元之际的许衡。盛夏旅途，众人饥渴难耐，见路旁梨树果实累累，且为无主之野梨，便争先恐后摘食解渴，唯许衡端坐树下，安然不动。旁人奇而问之，他答道：“梨虽无主，我心有主。”这八个字，字字千钧，道出了道德自律的最高境界——敬畏不在他律的监督，而在内心的律令。许衡之“主”，是对“非其有而取之”这一原则的坚守，是对自我人格完善的珍视。这份“我心有主”的定力，使他在朝代更迭、世风纷扰中，始终能恪守儒者本分，致力于文化传承与教育，成就一代大儒的典范。

反观之，人之立世，若心无真宰，则如无舵之舟、无衔之马，必沦为外物之傀儡，欲望之奴仆。其思想易被潮流裹挟，判断易受情绪左右，行为易因利害动摇，最终迷失自我，陷入惶惑与被动。唯有确立真宰，让思想摆脱外物的奴役，让行为超越外力的裹挟，才能获得真正的精神自主与心灵自由，抵达“自信与丰足、自在与超脱”的人生境界。

“中心如自固，外物岂能迁。”然而，坚守内心真宰绝非易事，它时刻考验着一个人的定力与韧性。定力如同心灵的堤坝，需时时加固，一旦出现裂痕，诱惑的洪水便会乘虚而入，导致全局溃败。许多时候，祸患并非起于无知，而是源于明知故犯的意志薄弱。

明代《醒世恒言》中“薛录事鱼服证仙”的故事，便是一则极具隐喻色彩的反面教材。官吏薛某病中魂游，化身为江中之鱼，悠游自在。忽见渔人垂钓，饵香扑鼻。作为人的理智告诉他：“此饵不可食，食必有祸。”但身为鱼的生理欲望却强烈驱动着它。经过一番“眼里识得破，肚里忍不过”的剧烈挣扎，最终欲望压倒理智，一口吞饵，即刻被钓。这则寓言辛辣地揭示了：仅有“识得破”的清醒认知远远不够，缺乏“忍得过”的坚定定力，认知与行动便会严重割裂，导致灾难性后果。古人云：“胸中先乱，何以临事？”内心失守，阵脚自乱，再简单的考验也可能成为无法逾越的关卡。

纵观青史，能于诱惑面前岿然不动者，无不是真宰坚固、节操如金石之辈。春秋宋国司城子罕，有人献宝玉以求擢升，子罕正色告之：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”他以“不贪”为自身最珍贵的宝器，超越了物质的诱惑。东汉杨震暮夜却金，“天知、地知、你知、我知”的“四知”箴言，彰显了对道德律令无时无处不在的敬畏。战国鲁国宰相公孙仪嗜鱼而不受鱼，深明“受鱼失禄，无以食鱼”的辩证道理。明代李汰主考，面对贿金愤然题诗：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。”这些清官廉吏，他们的力量正来源于内心那份坚不可摧的“真宰”——对道义的持守、对名节的珍视、对职责的敬畏。他们不盲从流俗，不苟且偷安，不因利害而改易操守，真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

对于共产党人而言，“真宰”有了更为崇高和深刻的内涵与升华。它集中体现为对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，这是共产党人的政治灵魂和精神支柱，是历经艰难困苦而不断发展壮大的“精神之钙”。这份理想信念，就是当代共产党人最根本的“真宰”。它源于为人民谋幸福、为民族谋复兴的赤诚初心，是立身、立业、立言、立德的基石。

这份“真宰”左右着灵魂，激发着斗志，指导着行动。坚守住了这份初心与信念，就等于找到了为人从政的“主心骨”和“定盘星”。它使人能明辨大是大非，知道何事当进、何时当退，懂得何种利益可取、何种好处须舍。正是在这强大精神主宰下，一代代共产党人谱写了感天动地的清廉奉献之歌。

焦裕禄心中装着全体兰考人民，唯独没有他自己，他定下“任何时候都不搞特殊化”的家规，在风沙盐碱中燃尽生命，树立了县委书记的榜样。谷文昌带领东山人民苦战风沙，植树造林，改变海岛面貌，他“不带私心搞革命，一心一意为人民”的誓言，至今在东山百姓心中树起不朽丰碑。杨善洲退休后放弃安逸生活，扎根大亮山植树造林二十余载，将价值数亿元的森林无偿献给国家，他用一生践行“只要生命不结束，服务人民不停止”的承诺，诠释了“权力只能老老实实用来办公事”的纯粹党性。

还有一生奉献雪域高原的孔繁森，新时期忘我工作的“樵夫”廖俊波，将青春和生命定格在脱贫攻坚一线的黄文秀……无数优秀的共产党人，他们之所以能在乱花迷眼中保持清醒，在权力面前保持敬畏，在利欲诱惑面前保持淡泊，将全部生命热血奉献给党和人民的事业，根本原因就在于牢牢把住了世界观、人生观、价值观这个“总开关”，让理想信念的真宰在内心深处扎根铸魂、枝繁叶茂。

党员干部涵养共产党人特有的精神气质，在立根固本上下苦功夫、真功夫，显得尤为紧迫和重要。这要求：

首要在“修心”。 要持续强化理论武装，深入学习党的创新理论，真正将理想信念植入灵魂、融入血脉。要时常对照党章党规党纪，反躬自省，涤荡思想尘埃，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。要慎独慎初慎微慎欲，培养“梨虽无主，我心有主”的高度自律，在任何情况下都稳得住心神、管得住行为、守得住清白。

关键在“砺行”。 要将内心的真宰转化为干事创业的实际行动。在重大原则问题上立场坚定、旗帜鲜明；在艰难险阻面前敢于担当、冲锋在前；在利益诱惑面前头脑清醒、坚守底线。要践行全心全意为人民服务的根本宗旨，将人民利益置于最高位置，用实实在在的业绩赢得群众信任。

保障在“崇纪”。 要把纪律规矩刻印在心，知敬畏、存戒惧、守底线。不仅要靠内在修养“不想腐”，也要靠严格纪律“不能腐”“不敢腐”。要自觉接受监督，习惯在受约束的环境中工作生活，让遵规守纪成为内在自觉。

真正的“真宰”，能使人既不因身居高位而产生“失重”般的飘飘然，也不因“糖衣炮弹”的围攻而陷入“腐蚀”般的昏昏然。它赋予我们穿透迷雾的眼力、抵拒诱惑的定力、砥砺前行的动力。唯有常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，耐得住寂寞，守得住清贫，经得起考验，才能在持续坚守中锤炼出共产党人“一心为公、一身正气、一尘不染”的“真我”风采。

心有真宰，方能行稳致远。

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