点亮心灯吃茶去——寇丹

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寇丹老师与铨铨一起品茶，并讲解《人非草木》。

点亮心灯吃茶去——《人非草木》——寇丹

武夷山首届国际禅茶文化节的和文化高峰论坛，是去年在杭州舟山来自37个国家和地区，有三千多位高僧，专家学者，政府官员参与的"和谐"主题论坛的继续。它也是自1949年10月以来，中国举办的首次世界佛教论坛，意义非凡。今天，我们在武夷山天心永乐禅寺和各地来的专家，学者，高僧一起，再一次进行"感恩自然。和谐世界"为主题的论坛，有这么多的新闻媒体参加，同样也产生深远的影响。

中国两岸四地目前有三大语系佛教寺院两万五千多座，僧尼约二十多万人，信众约一亿多人。这是一支对内构建和谐社会，对外共建和谐世界实践者的队伍。佛教的缘起理论认为，宇宙，万物与人类的相互依存，同体共生，其内核就是一个"和"字。和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。我们知道，人类在社会活动中是不能没有信仰的。信仰就是我们心中的灯。20世纪的抗日战争时期，我们心中的灯在当时的延安：今天，我们心中的灯就是为了和谐而去努力。

胡锦涛主席提出"八荣八耻"的社会主义荣辱观，作为中国13亿人民新道德的标尺，这是与经济高速发展相适应的精神文明和道德伦理。

作为一个爱茶的人，从物质上去识别大红袍也好，白牡丹也好，茶就是不同茶树上不同制作的叶子；从精神上说，闲适得乐也好，茶禅一味也好，快乐的体验和悟性的差别都归结于心。现在，经过二十多年的共同努力，我们已经把失去的茶文化复苏挖掘得很有成果，许多茶区和茶商从中积累了不少财富。也应该引导人们从物质提升到精神世界中去的时刻了。禅茶文化提出"正，清，和，雅"四个字的本身就是儒，释，道多元宗教的和谐在一碗茶中。

事实已经证明，构建和谐社会和树立"八荣八耻"的荣辱道德标准，禅茶文化是最好的助手之一。与此同时，我们看到宗教本身也在时代化。"人间佛教"和"生活禅"的提出，都是以人为对象，让每个人对自心，对他人和社会，对赖以生存的空间和自然，从小我到大我，众我，去接受因缘，融入和谐。这也不仅仅是中国的事，也是世界的事。在当下存在的种种社会矛盾乃至冲突中，人的信仰失落而普遍的浮躁不安，都是每个人对自己人生价值的判断失去标准的结果。

历史的教训告诫我们，重建国人道德是一个长期复杂的，必须从源头人手的几代人工程。我们也高兴地看到，每年由大学生为主体的禅文化夏令营遍地开花，中央电视台开办的"百家讲坛"，和众多的出版物，说孔子，庄子，讲《论语》，品《三国》，谈茶说禅，正展现着中华文化的普及化，年轻化，生活化和多元化的强大热潮。两千五百多年前的经典《论语》为什么会深深触动全球华人的心灵。我看，为什么20世纪初"打倒孔家店"文化运动和70年代的"批孔"运动都打不倒孔子，就因为这些文化像是一碗原汁原味的中国茶，中国人都爱它。

刚才一位法师讲了只有把杯子里的茶喝干，才能在杯子里再斟满新的茶。他以此来说明，在生活中要懂得放下，放下了，自在了，才能去接受新的东西，有新的收获。作为茶人，应该把自己看作是一片茶叶，而不是拥有许多头衔的一个普通人。把自己和许多茶叶浸泡出一杯可口的茶，放下自己，奉献众生这就是茶人的本质。如果你爱喝茶，那么不管你寿命有多长，你一辈子只喝三杯茶，儿童到大学毕业前，你因为受到许多长辈的呵护，喝的第一杯是甜茶；你走上社会碰到了许许多多的问题，觉得做人创业的艰难，这是第二杯苦茶；但你经过努力会有成果会有家庭又有了自己的下一代，这是苦中有甜；等到你老了，回想自己一生会产生不少的悔恨，明白了争胜好斗，伤害了别人和那些浮名头衔的无谓。而又有了发自内心的宽容，理解和对周围的恬淡和谐。这时你放下了许多早该放下的东西，心中的灯明亮起来了，人生充满了快乐，这就是人生最后一杯的淡茶。

今天在武夷山，我们和数百位海内外高僧和许多专家学者讨论着中华文化道德建设和社会心灵建设话题，这也关乎国家命运，民族精神的强大奋进。品味着武夷山的茶香岩韵，更咀嚼着味外之味茶外茶的一种境界。这就是以人为本，点亮心灯。

作者：寇丹

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作者：寇丹，满族，1934年出生于北京，1945年随父母来湖州求学。出版《壶里乾坤》、《仙华风流》小说集，曾获浙江省首届浙江作家奖、全国优秀短篇小说奖等；著有《茶具入门》、《鉴壶》等专著，设计的《国兰壶》载入《中国茶叶大辞典》，论文集《探索陆羽》有中、韩文字出版。曾获全国总工会《全国自学成才者》称号，现为省作协、全国少数民族作协会员，中国老年书画研究会创作研究员，中日韩茶道联合会咨问，韩国中华茶文化研究会名誉副会长，澳门中华茶道会顾问及国内一些茶刊顾问。