甘肃会宁民间丧葬习俗（二）

苏统雨

三 堂 陈 设

遗体安放好后，开始布置三堂，即灵堂，神堂和香堂。在遗体正前方设置灵桌，桌前悬挂白色桌布，上面放置：用青纱巾蒙蔽的白纸书写的长方形灵牌，牌面书写： 新逝显考（妣）x公（母）讳xxx老大（孺）人灵位。男性多为十一字，女性多为十二字。取意生老病死苦（发引埋葬时放在香马盘里送到坟院焚烧）。

亡人埋葬后，灵牌换成黄纸制作的箭形神注牌，以后白事祭祀一律用此牌。

古时候，人们一般在酉时举行祖先接坐仪式，俗称“接先人”。现在的人们没有那么多讲究了。随时随地都可以接坐，各取其便。

接坐灵牌时，执事人员一人提灯持香，一人手端放有灵牌和香烛纸钱，奠茶奠酒的圆盘，随着吹鼓手偕孝眷同行至家院第一十字路口，然后在丧家白事大总理的主持下，鸣炮，上香，燃烛，化纸，奠茶奠酒等仪式结束后，便恭请依附于灵牌的亡魂回家享受祭祀供品。

灵桌后方悬挂由众房族敬奉的五条或七条白纸条，宽度以祭桌为准，俗称“白灵”，其意为遮挡“日晶月华”对亡魂的侵害。五条称“五福捧孝”，七条称“七星引路”。

（第二日零时，即三天时，将“白灵”换成由众家亲（女婿和外甥）敬奉的“花灵”，该图案内由黄纸镂刻而成，上面刻有“五福捧寿”或“荣华富贵”等图案），内写对子“守孝不离方寸地，执杖弯胸哀声震”等五幅，代表为前后左右两门换完灵开始换献饭。

随后，在灵桌上摆放：献饭三碗（筷），献屉（大馒头）一个，引路鸡（清理好，换花灵时换成纸制品）一只，站立。岁数棒（刺上粘棉花球，个数与亡人岁数相同）一支，摇钱树，香烛纸钱，奠茶奠酒等各种祭品。

在灵桌下面摆放孝子盆（用于孝眷及吊唁者化纸用）上面菜刀寓意阴阳相隔，一刀两断。使亡魂不在留恋尘世，安心上路，直奔极乐）。

在上房（堂屋）门前搭建帐篷，俗称灵棚，包含神堂和香堂的功能。门前摆设遗像桌，桌后扎制深绿色为底，黄白色花朵为主的“花牌”。上面摆放亡人的二十四寸黑白遗像，前面摆放四碟五季瓜果和五碟六样糕点，切记，瓜果三或五，为阳，糕点六样为阴。摇钱树及香烛纸钱，奠茶奠酒，下面摆放“聚宝盆”供吊唁者化纸用，此为神堂。

遗像桌右前面为花案，上面摆放鹿鹤金银斗，别墅花篮，供堂祭用。

左前面为食案，上面摆放熟献油献及家亲的献供，宾客的献屉和堂祭食品等。前方设香案，此为神堂。

右侧为鼓乐席，因为古时候，鼓乐手地位低下，不进房不入席。因此，席位设在灵棚内。

左侧为孝眷答礼席，供“五服”内孝眷答谢吊唁的宾客之用。

灵棚前头装饰彩门，也叫孝门。是由上面的三角形花圈，横幅用扯丧布扎成白花，两侧挂奠字白灯笼，大寿纸，孝联及彩带三部分组成。

灵棚门左上侧书写“礼门”，右上侧书写“仪路”，供祭祀人员在行堂祭礼时行走。柱间书写“倚门人去三更天，泣杖儿悲五夜天”。

房族，骨主和单位的挽幛悬挂与灵堂正中。其他亲友的挽幛挽联悬挂于灵棚两侧。

搭建好灵棚后，请代笔先生书写孝联，张贴于各个房间及大门。

唢 呐 铜锣 鞭炮

唢呐 — —在农村丧葬白事上，必请唢呐鼓乐。他们在第二天便上门服务，先摆酒碟接风，然后陈设火炉，乐器等。会宁民间的唢呐艺术非常有特色，它不仅是当地不可或缺的一部分，更融合了独特的黄土风情。

白事专用曲目，通常独称为“悲调”或“哭音”。旋律如泣如诉，非常讲究情感的表达，如：

《家祭曲》专门用于家祭仪式，这是会宁白事唢呐中的一首非常核心曲子。

<<祭奠曲>>用于祭奠亡灵。听起来催人泪下。

还有<<大哭调>>，<<哭皇天>>，<<雪梅吊孝>>，<<朝天子>＞等情绪悲哀凄凉，也常用于白事仪程。

值得一提的是，唢呐与电子琴的结合，打破了传统单一乐器的限制，使曲目更加丰富多样化。

　　破完孝后，房族服务人员便给众孝眷发放“哀杖”，俗称“哭丧棒”长的30公分，用柳木缠纸条制成，据说有驱邪作用，其意是，孝眷过度悲伤，行走困难，设杖以扶（亡人埋葬后，插杖于坟院，一般来说，丧家有几代人，插杖几行，于烧“百日纸”时焚烧坟院内）。

所谓“泪丧“，只有子女戴者，其他人不必破孝。称为“家内孝”或“不出门孝”，一切丧礼从简，三日即时埋葬。

领 羊 破 孝

　　为了减轻第三日繁重的丧礼仪程，多数人家在第二日出子后下举行“领羊破孝”仪式。

“领羊破孝”是具有地方特色的一项丧礼习俗。

首先在丧家白事大总理的主持下，孝眷们举哀出丧铺，全部跪于庭院下首。随后，执事人员在香案前上香，化纸，奠茶，奠酒后，家亲拉羊站于庭院下首，“领羊”仪重开始拉开序幕。通常儿子，孙子，侄男，家亲和骨主各一只。为了丧宴需求，此羊多选白头白蹄的出圈上洼的大羯羊，俗称“见信羊”。相传亡魂可附在羊身上，把生前未了的遗愿传给后辈儿孙。

执事人员上香后，家亲中一人拉羊站于香桌前，一人用清水和白酒洗净羊的口鼻，耳朵和颈背，然后用点燃的黄表纸擦燎羊身完后，放开羊，执事人员化纸，众人猜想祷告亡人生前未了之遗愿，直至羊发抖打毛颤为止。

其余“见信羊”依此而行，领完为止。最后上香点纸奠茶奠酒，孝眷谢房族，家亲，鼓乐后拄杖归铺。

　　接下来开始为“五服”内孝眷和众家亲“破孝成服”。

在丧家白事大总理主持下，孝眷和家亲跪于院内，请房族服务人员若干，手端孝衫，孝帽和孝巾盘子，依次给众人发放。

其中长子，长孙和长媳孝最重（换孝时，骨主，舅家人只给长子，长孙二人换，可见一斑），头戴麻冠，身穿麻衣，脚趿麻鞋。

其他儿女，孙子和侄子为“全孝”，即身穿孝衫，头孝帽和脚趿孝鞋。

儿媳，女儿，孙女和侄女为“全孝”，即穿身孝衫，头戴孝巾，脚穿孝鞋。

“五服”内孝眷为“半孝”，身戴孝帽，脚穿孝鞋。

女婿外甥为“祭孝”，肩搭孝布，即“打孝”。

重孙曾孙为“花孝”，即孝帽上饰红花。就是人们常说的“死老爷爷，欢小孙孙”。

　　多数人家按照古制“三年换孝”，现在也有“百日换孝”的，不一而论。