张谷英村游记（三）

方舟痕迹（微信骆驼草，Q Q木棉树）

张谷英村当大门正面



历史文化名村



当大门八字对联

弘扬家风文化

筑牢家园根基

——张谷英村游览后的文化思考

当你立于张谷英村“当大门”前，震撼你的不止是连片屋宇的恢宏气势，更是镌刻于门楣上那八个沉稳厚重的大字——“耕读继世，孝友传家”。这八字家训，由六百年前迁居于此的始祖张谷英亲手订立，自此成为贯穿这个家族血脉的精神基因。

所谓“耕读继世”？乃是以农耕保障物质丰足，以读书启迪心智明理，以此承续并光大祖先基业。所谓“孝友传家”？便是以孝心敬奉长辈，以友爱和睦兄弟，以此凝聚家族、保其长兴。张氏一族在此生息繁衍二十七代，至今仍有九代、两千六百余人聚居于这座“民间故宫”般的连体建筑群中。相较于福建土楼、山西王家大院、浙江诸葛村等其他著名古村落，张谷英村以其“单一血缘家族延续九代以上、数千人共居于一完整建筑体系之内”的两大特点，堪称中国聚族而居文化活态传承的罕见孤本。

何以能如此？其秘密，就蕴藏在那八字家风的生动诠释和持久的践行之中。

“耕”，是生存之基。张氏先祖择此湘北丘陵，垦荒拓土，兴修水利，奠立了男耕女织的自足经济。这不仅解决了温饱，更锤炼出族人勤劳坚韧的品格。至今，村中仍延续着“忙时协力共耕，闲时诗书传家”的古老节奏。这份扎根土地的踏实，赋予了家族穿越时间风雨的稳定性。

“读”，是向上之梯。家族深刻认识到教育乃根本大计，早年即设私塾、立义学。族规明文：“子弟七岁入小学，十五岁习经史”，并承诺“凡族中子弟能读书者，族内资助膏火”。“耕有余粮则兴学”的理念，使家族历史上培育出进士、举人、秀才数十人，更造就了众多知书达理、连接乡土与外部世界的乡绅。这一传统绵延至今，焕发新的生机。仅其中“当大门”一脉，新中国成立以来就走出了逾百位工程师、博士、硕士和大学生。

“孝友”，则是凝聚之魂。如果说“耕读”是家族发展的硬实力，那么“孝友”便是维系和谐的软实力。在张谷英村，这份伦理并非空谈，它具象于每一处生活细节：整体布局如龙形盘绕、血脉相连的建筑意象；族规中“事亲必孝”“兄弟怡悌”的首重要求与对不孝者的共斥之条；岁时节庆全族聚于祖堂、长幼有序的庄严仪式……这一切，让“孝友”从道德律令内化为行为习惯与情感认同。它超越了小家庭的界限，构建了“大家族”的生命共同体。历史上，面对火灾、匪患、灾年，族人总能“相保相救”——互助建房、开仓赈济、扶持贫弱。这种“一荣俱荣，一损俱损”的共生伦理，形成了强大的社会支持网络，也赋予了每个成员深厚的归属感与自豪感。正因如此，张谷英村自新中国成立以来保持了“零刑事案件”的纪录，并于2021年荣获“全国乡村治理示范村”称号。

回顾上世纪八十年代初，随着家庭联产承包责任制的推行与集体生产组织的解散，许多乡村一度面临基层组织力下降、治理失序的挑战。当年，一度盗窃、抢劫、流氓犯罪等刑事案件频发，以至中央来了一次全国性的严打。当在此背景下，而张谷英村依靠深厚家风文化滋养出的内生秩序与共同体意识，实现了有效的自我管理与和谐稳定。这不禁引人深思：在当代乡村振兴与基层治理体系中，如何创造性转化、创新性发展这种以优秀家风文化为核心的治理资源？它无疑为现代农村管理模式的探索，提供了一条极具参考价值的路径。

在城市化与现代化浪潮冲刷之下，许多传统家族结构固然在演变，但张谷英村的实践昭示我们：家族文化中的优秀内核——对勤劳实干的尊崇、对知识教育的坚守、对伦理亲情的珍视、对共同责任的担当——非但不过时，反而能成为疗治现代社会人际关系疏离、社区认同淡薄的良药，为“筑牢家园根基”提供深沉而持久的文化滋养。

今天，我们追求“美好家园”，本质是向往一种物质丰裕、精神充实、人际关系和谐、社区治理有序的生活状态。张谷英村用六百年的坚守告诉我们：这既需要个体奋斗，更需要文化凝聚；既需要经济发展，更需要伦理支撑。优秀的家风文化，能够将小家的温情升华为大家的责任，将个人的追寻融入共同的愿景，从而在飞速变化的时代里，帮助人们锚定“我是谁、从何处来、向何处去”的身份坐标与精神归宿。

这，或许就是张谷英村留给我们的最宝贵遗产——它不只是一座保存完好的建筑博物馆，更是一部关于如何构建与维系“美好家园”的活态文化史诗。



厅堂“孝友家风”匾



“孝”碑刻留照



“孝”碑刻留照