对于喜欢人文历史的美友来说，河南绝对是一个不能错过的省份 。虽然以前我也去过两次河南，却都行旅匆匆。2025年11月下旬，老公休两周的年假，我们自驾去河南玩了十天，分别去了洛阳、郑州、开封和三门峡。从今天开始，我陆续以美篇游记的形式分享此次河南之行的美景，希望美友们喜欢。<div> 11月26日一大早，我们从西安出发，第一站洛阳白马寺， 全程385公里。沿连霍高速一路向东，不到中午十二点，就到了白马寺景区停车场。</div><div> 我们把车停在第一停车场，穿过新建的释源广场后的绿化带，足足走了一刻钟才到寺院主景区。<br></div> 远远看到了寺院的红墙，以为马上就能进入寺院了，可实际上还要绕行，穿过寺院西边的商业街才真正进入寺院主景区。 红色的白马寺山门终于映入了眼帘。山门为牌坊式的一门三洞的石砌弧券门，红色的门楣上嵌着 “白马寺” 的青石题刻，有人说这个题刻是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。 据史料和考古证据表明，西汉末年佛教就经丝绸之路逐渐传入了中国，而佛教传入中国的官方标志性事件就是白马寺的修建。<div> 相传东汉永平七年（公元 64 年），汉明帝刘庄夜梦金人，随即派使者前往西域求法，在大月氏国遇见印度高僧摄摩腾、竺法兰，于永平十年（公元 67 年）将二僧迎回洛阳，并敕令修建白马寺（因白马驮经而得名）， 这是中国第一座官办佛教寺院，标志着佛教正式以官方认可的形式传入中原。白马寺因而被誉为 “中国第一古刹” 。<div> 历经汉、魏、晋、唐、宋、元、明、清等朝代的兴废与修缮，我们现在看到的主体建筑多为明代嘉靖年间重建，清代又有增补，保留了明清时期的建筑风貌。</div></div> 山门外东西两侧各有一匹古朴的石马，是1935 年由白马寺的住持德浩法师从北宋太师太保魏咸信墓迁来的，咸信墓位于白马寺以西约一公里处。 在佛教文化中，莲花是吉祥的象征。相传释迦牟尼出生时，往东西南北各走了七步，每走一步脚下就开一朵莲花，即 “七步生莲”，所以进入山门后的中轴线地面上，雕刻着精美的莲花。 白马寺初建时的布局已无可考，现在的白马寺和绝大多数汉传佛教寺院一样，坐北朝南 ，呈中轴对称格局。沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。<div> 钟楼坐落于寺院中轴线东侧、与鼓楼对称布局，承载着报时与营造庄严佛教氛围的功能。</div> 鼓楼与钟楼相对而立，晨钟暮鼓是中国传统寺院的标配。 天王殿是进入山门后中轴线自南向北的第一座殿宇，为明清时期重建的歇山顶式建筑， 殿内正中供奉着明代夹纻干漆工艺的弥勒菩萨坐像，两侧分立四大天王彩塑，背后则塑有韦驮天将立像，造像风格古朴庄重。寺院内禁止拍摄殿宇内的佛像，所以只能拍建筑了。<br> 第二座殿宇是大佛殿，殿内正中供奉着明代的释迦牟尼佛坐像，两侧分列文殊、普贤两位菩萨像，东西两壁还塑有十八罗汉像，造像工艺精湛，风格古朴典雅。 大佛殿的北面供奉着观音像，背靠释迦牟尼佛像，观音像是明代泥塑作品，因背对主佛的朝向特点，又被称为 “倒坐观音”。 大雄殿是中轴线自南向北的第三座殿宇，面阔五间、进深三间，殿宇规模宏大，是白马寺内举行大型佛事活动的核心场所。<div> 殿内正中供奉着 “三世佛” 造像，分别为释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，两侧分立韦驮、韦力两位天将，东西两壁还塑有二十四诸天像，造像排列规整有序。 </div><div> 这些造像多采用元代夹纻干漆工艺制成，质地轻便且经久不腐，是中国现存同类工艺造像中的珍品，具有极高的历史与艺术价值。 </div> 大雄殿中央供奉佛像的木雕贴金双层佛龛，雕刻精美细致，为清代康熙时期所造，1973 年与殿内元代夹纻干漆造像一同从北京故宫慈宁宫大佛堂整体调拨至白马寺，成为白马寺的重要文物。 红墙与苍绿枝叶相映，古建的榫卯与自然的生机相融，勾勒出白马寺独有的禅意古韵。 檐角的木雕构件虽褪去华彩，却仍见繁复精巧的工艺，在光影里凝着岁月的厚重。 大雄殿前的这尊铜制宝鼎炉立于石质须弥座之上，造型融合亭式炉鼎与传统祥纹，飞檐宝顶的形制尽显古朴庄严。<br> 接引殿是寺内中轴线上的又一座佛殿，殿内主供 “西方三圣” 中的阿弥陀佛，而阿弥陀佛的核心愿力与功德便是 “接引” 众生，因而得名“接引殿” ，象征着佛教净土宗的极乐世界信仰，是信徒祈愿、超度的重要场所。 接引殿前有一个黑色的石“寿桃”， 它原本是东汉永平十二年（公元69年）建造的齐云塔的塔刹，因塔身历经战乱损毁，就留下这个塔尖，后来被移到白马寺内大雄殿与接引殿之间。因为它外形浑圆似桃，民间赋予了“摸之能祛病消灾、延年益寿”的吉祥寓意，也被称作“药葫芦”，长期被游客触摸，表面已经变得油光锃亮了。<br> 接引殿后的建筑是清凉台，这是白马寺内一座历史悠久的砖砌高台，台上核心建筑为毗卢阁，这也是白马寺中轴线最后一重大殿，殿内供奉毗卢遮那佛与文殊、普贤菩萨，即 “华严三圣”。 清凉台相传曾是汉明帝避暑、读书之处。也是两位印度高僧摄摩腾、竺法兰翻译佛教经典的重要场所，第一部汉文佛经《佛说四十二章经》就是在这里译出的，自东汉后一直是历代藏经之处，墙上有一幅《摄摩腾、竺法兰译经图》。 从清凉台下来，来到寺院的西侧，这里种植着一大片牡丹，可惜隆冬季节，牡丹园里显得有些枯黄，园中的八角亭却非常醒目，双层飞檐，红柱青瓦，为游人提供了一个休憩的地方。 牡丹园北面的释源陈展馆是一座展示白马寺历史文化与佛教艺术的重要场馆，馆内再现了汉明帝夜梦金人的传说，展示了佛教的创立和传入中国的历史，还陈列着丰富的文物，如释迦牟尼佛舍利、贝叶经、石刻造像、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像、碑刻拓片等。 在释源陈展馆西边，有一片幽静的竹林，沿着石磨盘铺成的小径走进去，就是“止语茶舍”，这是一处可以免费喝茶休息的禅意空间，唯一的要求是“止语”。 阳光透过竹叶的间隙，照在可爱的小猫咪身上，它正认真地梳理着自己白白的小爪子。 在茶室里用古朴的黑釉茶碗给自己斟一碗茶，坐在窗边，享受着这份难得的安静。 窗棂框住满目葱茏的绿意，枝叶在光影里层层叠叠，恰似一幅天然的画卷。根雕摆件拙朴苍劲地立在窗台上，与窗外的自然生机相映成趣，添了几分禅意与雅韵。 从茶舍出来，白马寺的传统建筑参观即将结束，可您继续向西走，还有一片异域风格的建筑群，它们分别为泰国佛殿苑、缅甸佛殿苑和印度佛殿苑。<div> 可能有人会纳闷，白马寺里怎么还有国外的佛殿？ </div><div> 白马寺作为佛教传入中国的第一座官办寺院，有着 “释源”“祖庭” 的崇高地位，是中外佛教界公认的文化圣地。佛教起源于印度，后传播至泰国、缅甸等东南亚国家并发展出特色鲜明的流派，在白马寺修建泰国、缅甸和印度佛殿 ，既呼应了佛教文化的传播脉络，也能促进国际佛教文化交流。</div><div> 从茶舍出来走不到一百米就看到了这座风格鲜明的泰式大门，泰式风格佛殿是首先走进白马寺的异国佛殿。</div> 泰国风格佛殿苑1992年就动工修建，1995年主体工程大佛殿落成，2010年重新改建、扩建，2014年全部完工，并对外开放。 高大威猛的大象是泰国的吉祥物。 泰国佛殿苑的主佛殿是一座泰式传统建筑，以繁复的雕刻和尖顶造型彰显浓郁的暹罗佛教艺术风格。 殿内供奉着释迦牟尼坐像，整体布局与装饰严格遵循泰国皇家寺庙规制，是中泰佛教文化友好交流的见证。 主殿周围的小佛龛也同样进行镀金装饰。 听说泰国佛殿苑里有来自泰国的僧人在这里值守。 在泰国佛殿苑与缅甸佛殿苑之间，数百只鸽子吸引了游人纷纷在这里逗留，跟鸽子互动。 缅甸佛殿苑由缅甸政府出资，2012年开始建设，2014年竣工开放，佛殿苑仿照曼德勒皇宫建造。 缅甸佛苑的主体叫缅甸大金塔，是仰光大金塔的缩小版。 塔内供奉的四尊佛均为释迦摩尼佛，分别是佛的成道相、说法相、布施相和禅定相，这尊说法相是使用缅甸玉雕刻而成。 缅甸佛殿苑内的龙王护佛像令人印象深刻，这尊造像的原型是古印度的蛇神那迦。 大金塔的围廊上有一个高高挺立的经幢柱，柱体四周垂挂着四挂钛合金经筒，柱子下方还立着四位护法神，经筒在阳光下熠熠生辉。 最后，来到了印度风格佛殿苑，这个佛殿苑自2005年动工，2009年竣工，2010年5月举行了佛殿苑落成暨佛像开光仪式。 印度佛殿苑门前手持莲花法器的药叉神雕塑，也是印度佛教中的护法神造像。 印度佛殿苑的主体建筑为圆形穹顶结构，外立面以浅色调为主，搭配简洁的石刻纹饰， 仿照印度著名的桑奇大塔风格建造，整体造型古朴庄重，充满古印度佛教建筑的神韵。 <br> 从侧面看印度佛殿，殿宇坐落在方形台基之上，象征 “天圆地方” 的宇宙观，也契合佛教的空间哲学。 佛殿前的陀兰那牌楼，两根雕刻繁复精美的立柱撑起三根梁额，造型奇特。 柱身布满浮雕，这些浮雕以佛祖生平故事为主，是印度桑奇雕刻艺术的典型体现。 相比宏伟的大殿，殿内的陈设就有些简单了，佛殿内只供奉着一尊印度赠送的释迦摩尼坐像。 大殿周围长长的围廊上，有风格多样的佛教主题壁画和雕塑。这幅色彩丰富的镶嵌画描绘了释迦摩尼佛生平事迹，核心部分展现了佛祖在菩提树下成道的场景。 这尊浮雕是复刻印度笈多时期风格的释迦牟尼说法造像，以施无畏印与与愿印的手印组合呈现佛陀讲法的姿态，雕刻精美，又显出佛法的威严与慈悲。 <br> 结束了白马寺的参观，那汉魏古刹的青砖黛瓦、印缅泰佛殿的异域风情，既让我触摸到了佛教东传的千年脉络，也感受到了中外文化交融的独特魅力。<div> 止语茶舍的清幽禅意、清凉台的译经往事，让这座 “释源祖庭” 不仅是一座寺院，更像是一部立体的佛教文化史书，令人心生敬畏与赞叹。<br></div><div><br></div><div> 谢谢您的欣赏！</div>