<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明崇祯十一年（1638）十二月二十七日，徐霞登上鸡足山绝顶金顶寺，当天的日记对沿途山势详细记载，可惜却缺失了开篇的文字。所以当天的行程，只能从中途说起。</p><p class="ql-block"> ······徐霞客见前方的道路树木渐渐茂密，而支路仍有迹可寻，可沿石阶而上，于是北向攀登，屡屡从险峻处悬空而过，在崖石间像猿猴一样攀升。行一里半，有两座悬崖突出，都是青石高耸，从深谷中拨地而起，从下仰望，若空中建塔；从上往下看，仍有一线山脊相连，又如楼台悬空，双阁并峙也。双崖背后即为横亘的大山脊梁。徐霞客披荆斩棘而上，发现有大道东西贯通山脊，即东自鸡坪关西上，而可以到达绝顶的大道。这是因为过去运砖，在绝顶建寺庙，而开辟此大道以方便运砖驴马通行。徐霞客不走大道，反而从路东半里处，攀崖而上，崖顶尚平缓，但悬崖向下收缩，俯瞰看不见底。此地不像点头峰高耸突出，可以将风光一览全收也。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">悬崖峭壁</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 徐霞客继续向绝顶攀登，看到山脊两旁皆古木深幽，通道从林中穿过，有开阔处可俯瞰山后。其东北方又有一支山脉环绕，如撮箕南向，这就是所谓的“摩尼山”，即鸡足山的余脉绵延而成者。向西北方横向绵延的山脉，即所谓鸡足山的“后趾”也，此山脉向南高耸而起，成为鸡足山的“绝顶”（最高峰）。所以绝顶从南山谷望之，如展开的旗帜屹立西方；罗汉壁的九层悬崖，则像展开之旗立于东方；从北边山脊上看，又如展开之旗立于南方；“后趾”的山脊，则如展开之旗立于北方。这就是鸡足山的大体山势。如果从桃花箐越过山脊，在绝顶西南的峡谷中，南耸的为木香坪山岭，东向绵延的为禾字孔之山脊，它们与罗汉壁、点头峰南北对峙分为两地。此在鸡足山前伸的三支山脉之外，在鸡足山对面而非鸡足山。若南向的古老山脊，从木香坪起而绵延至乌龙坝。罗汉壁、点头峰则为鸡足山东向绵延的山脉，而非古老的山脉主干。鸡足山后北坡下，即为罗川地（姜寅坝，今黄评），北至南衙（今西邑），皆为邓川州管辖。邓川和宾川以鸡足山山脊为界，故鸡足山绝顶属邓川，而曹溪寺、华首门则属宾川。若东北方的摩尼山，则属北胜（永胜）浪沧卫管辖。摩尼山的东麓，则与鸡坪山相接为边界。从鸡足山山脊往北远眺，遥见雪山（玉龙雪山）一指竖立天外，若隐若现，此在丽江境内，中间还隔着一个鹤庆府的大坝子。而雪山东边的金沙江蜿蜒南流，在此看仅一丈多长，无法看清楚也。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">鸡足山概貌</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 徐霞客继续由山脊大道西行，山势越来越高。行五里，有路从南边可直上绝顶，这就是罗汉壁东边的“旃檀道”；过山脊往西北去，便是沿“后趾”山脉北下鹤庆之道；从山脊往东北下山，为通罗川（黄坪）道；随山脊而西上即为登绝顶之道。徐霞客于是西上，再向北行二里，而抵达绝顶之下。绝顶北面山崖白雪皑皑，也不知何日所堆积的。徐霞客又南上半里，进入绝顶金顶寺南门。南门外深谷下坠处，即“猢狲梯”下铜佛殿的道路；如果由金顶寺北门出，经过后山脊转而向西南下山，即“束身峡”出“礼佛台”，从华首门至铜佛殿之道。而猢狲梯在东南，由山脊上；束身峡在西北，从山箐中行。此为登上绝顶的两条险要之路，如果从山脊大道登绝顶，就不经过这两条险要之路。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">绝顶在望</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 徐霞客登上绝顶，进入金顶寺，入门就是迦叶殿。此地原为土主庙基地，旧迦叶殿原在半山腰，明崇祯十年（1637），张按君认为绝顶必须供奉迦叶，便在此捐资兴建了迦叶殿，而将土主庙移至迦叶殿左边。迦叶殿前面的天长阁，则是天启七年（1627），海盐朱按君所建。天长阁后有观凤台，亦是阁楼，为天启初年（1621）广东潘按君所建，今更名为“多宝楼”。楼后又有“善雨亭”，也是张按君所建，今在亭中有张按君的塑像。后西川倪按君更名为“西脚蘧舍”（旅舍），词语含有讥讽意味。殿亭四围，筑城墙环绕，再四面架楼为门，可观鸡足山绝顶四景：南面观云，指云南县（祥云县）昔有彩云南现之奇景；东观日出，则为泰山观日之义。北方观雪，指的是丽江玉龙雪山；西边观海，即远眺苍山洱海也。</p><p class="ql-block"> 张按君于众山绝顶兴建此巨大工程，而沐府（黔国公沐英府第）亦仿张按君之意，移中和山铜殿（昆明金殿）于鸡足山绝顶。沐府认为中和山在省城（昆明）东边，而“铜”的方位在西方，能克“木”（沐），故将铜殿移至鸡足山，以化解“克木（沐）”之忌。有些编造流言以阻拦此举的人，说鸡足山为丽江土司的命脉，丽江土司公亦姓“木”，忌被金克，故木土司将搬师鸡足山，先杀首先倡议将省城中和山铜殿迁移至鸡足山的僧侣。徐霞客在黔（贵州）听到此传闻，认为此说法极为荒谬。即丽江在北方而鸡足山在南方，只听说鸡足山的山脉源自丽江，而没有听说过丽江来自鸡足山，姓氏与地名各不相干，怎么会有“相克”之说呢？直到徐霞客进金顶寺，看见铜殿部件全部堆放在迦叶殿中，还未选定竖立铜殿的地点 ，尚等候沐府来定夺，并非传说中的丽江木府阻拦也。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">绝顶览胜</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 但据徐霞客观察，金顶寺内僧人并不团结。天长阁后区域，为河南籍僧人把持；不久前新建的迦叶殿，又为陕西籍僧人控制，因张按君的关系，沐府也将铜殿工程交给他们。可惜两派僧人无道行气度，不免事事明争暗斗，这并非山门寺庙之福也。徐霞客一上鸡足山，即听到有关河南、陕西两派僧人的传闻。当他抵达绝顶，见陕西僧人的师叔在迦叶殿，便将行李放在迦叶殿。师叔的侄儿明空，还在罗汉壁的西来寺。徐霞客只能由迦叶殿侧门进入天长阁，因为陕西僧人用铜殿器具堵塞了迦叶殿后的正门，蓄意不让人从中间出入。河南僧人居住多宝楼下，留徐霞客晚饭，他看出了河南僧人对陕西僧人的不满。徐霞客心里觉得两派僧人都做得不对。徐霞客深夜返回土主庙中，天气十分寒冷，陕西僧人生火供果，谈及其师叔侄儿明空不久前募款修建铜殿之事十分详细得意，并说：“明空现住持西来寺，有空可以去看看”等等，徐霞客只是顺口应付而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">绝顶四观</p><p class="ql-block">悬崖峭壁霄汉间，绝顶宝塔立峰巅。</p><p class="ql-block">东观日出红晕染，南望彩云霞满天。</p><p class="ql-block">西览苍洱青翠绿，北眺玉龙冰雪寒。</p><p class="ql-block">一生能有几回至，今日幸运结佛缘。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">书绝顶四观诗</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> （ 诗画大理依据《徐霞客游记》原文改写并绘制插图 ）</p><p class="ql-block"></p>