衮绣江南第一乡

云淡风清

美篇名:云淡风清美篇号:18771676 前几天刚刚结束的电视剧《大生意人》，第22集里有这样一个场景～古平原兄弟偶遇太后慈禧，兰雪茶获慈禧恩赐为“天下第一茶”。古老二荣耀返乡。山涧村村民为古平原和古平文兄弟俩修建了一座“恩泽乡里”的牌坊。 虽说电视剧误将“恩澤鄉里”的“里”写成“裏”，但起码表达了一层意思～以前若有人做出巨大贡献，光宗耀祖，就会立一座牌坊。难怪我们在徽州，见到那么多的牌坊。 在棠樾，甚至见到了牌坊群。七座皇赐牌坊，依次排列，就仿佛是一条历史的长廊，静静地伫立于村口古道上。如果您得知，这七座牌坊都是一个家族所获得的，一定会惊叹不已吧。 ‌棠樾牌坊群‌位于安徽省黄山市歙县郑村镇棠樾村，是明清时期徽派石构建筑的代表作，如今成为国家AAAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位。歙县是“非遗鱼灯之乡”，下属的棠樾村自然也不列外。走进村头就能看见鱼灯高挂，提供“鱼你相守天长地久”“如鱼得水顺风顺水”的情绪价值。 徽州是晒秋传统民俗的发祥地，棠樾村的晒秋也是一景。不少游客以此为背景，拍照打卡。我注意到，保安在游客拍完照离开后，主动上前整理那些被弄乱的玉米、辣椒、黄米、红豆，专心致志，很是爱惜。 棠樾村有鱼灯有晒秋，棠樾村也有与其它徽州乡村不同的地方，那就是这块独有的乾隆题字了。据说乾隆皇帝南巡时，曾对棠樾村牌坊的主人鲍氏家族赞不绝口，称其为～慈孝天下无双里衮绣江南第一乡 棠樾鲍氏家族七座牌坊始建于宋代，结束于清代嘉庆年间，当中历经了18代人，牌坊不是一次全部建成，而是一次又一次获得皇赐。其中三座为明代建筑，四座为清代增补。鲍氏家族估计也没预计到能有这样的成就，所以原本两座牌坊之间间隔比较大，后来再建的牌坊便“插队”于其中，所以现今看到的牌坊年代顺序是打乱的。我们跟着聘请的村民女导游，沿古道依次参观。下图是第一座～鲍燦孝行坊。牌坊上的字迹已经模糊不清，但最上面挑檐下的龙凤板圣旨题刻还很清晰。 七座牌坊，粗看差不多，实则各不相同。鲍燦孝行坊横梁正反各有一对浮雕雄狮，额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍燦”（ 顺序是从右到左、从上到下）。这座牌坊建于明代嘉靖年间。鲍燦的母亲罹患脚疾，老是医治无效。 鲍燦便持续吮吸脓血，直到母亲病愈。鲍燦此举感动了乡里，便集体请旨为其立牌坊。因鲍燦教子有方，终获"荣封三代"殊荣。鲍燦的曾孙鲍象贤是工部尚书，皇帝赠鲍燦“兵部右侍郎衔”。 下图为第二座～慈孝里坊。这座牌坊是最古老的一座。明正德十四年，为旌表宋末处士鲍佘岩、鲍寿逊父子而建。御赐"慈孝里"匾额，并有“御制”字样。元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍佘岩、鲍寿逊父子被乱军所俘虏，乱军提出二人之中选一人杀头，让他们父子俩决定谁死谁生。乱军本欲看父子自相残杀的“好戏”，孰料倆父子竟不约而同地争着去死，以求他生。父子情深，感天动地，连乱军也不忍下刀，就把父子俩都给放了。明永乐皇帝朱棣得知后十分感慨，于是赐建了这座牌坊，并赠诗一首。后来乾隆皇帝下江南巡游得知，题了村头石碑上的“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”，并命人重新修缮。 慈孝里坊，两朝皇帝加封，规格之高，历史上并不多见。但如今游客很多，有人走累了，干脆坐在牌坊基座之上。我等了好一会儿，没见人家有要走开的意思。 下图为第三座～鲍文龄妻汪氏节孝坊。建成于清乾隆四十九年。汪氏26岁守寡，抚养孤儿成材，80岁获立“矢贞全孝”坊。汪氏节孝坊的额刻应该是“矢贞全孝”“立节完孤”。但字迹比较模糊。在我们身边，确实有些女孩年纪轻轻丧夫，坚持不改嫁，独自拉扯孩子长大，个中甘苦，可想而知。像汪氏节孝坊这样的牌坊，既是荣耀，也是枷锁。汪氏可敬，但新时代的女性不应被过去的礼教束缚，可以勇敢地去拥有自己想要的生活。 走到这里，感觉这个弧度看着相当气派，成群的牌坊排着队，浩浩荡荡。 下图为第四座～乐善好施坊。这座牌坊距离今天的时间最近，也是耗费最大的一座牌坊。整座牌坊的建筑风格与鲍文龄妻汪氏节孝坊类似，大小柱额都不加纹饰。鲍氏世家至鲍淑芳时，官至两淮盐运使，掌握江南盐业命脉。洪泽湖决堤时，集议公捐米6万石；淮河、黄河水灾时，捐麦4万石；开六塘河归海，集众输银300万两；疏浚芒稻洞，捐银6万两；助设沙河闸，捐银5000两。在家乡修祠社，办义学，修桥铺路，济困扶贫等等，义举很多。儿子鲍均，克守祖训，造福乡里。徽州府督抚被鲍淑芳、鲍均父子的诸多义举所感动，请命于朝廷，以乐善好施得旨施表建坊。 乐善好施坊建成后，鲍氏家族的“忠”“孝”“节”“义”牌坊就集齐了。 下图为第五座～鲍文渊继妻吴氏节孝坊。建于清乾隆三十二年。额刻“节劲三冬”。鲍文渊继妻吴氏，22岁嫁入棠樾。小姑生病，她昼夜护理；29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子鲍元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业，“脉存一线”。鲍元标也不负母恩，终于成为清朝著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆，为其养老寿终。吴氏本人于60岁时辞世。当地的官员为其立了这座牌坊。牌坊额上刻的“节劲三冬”是什么意思呢？“三冬”大家知道来源于‌古代对冬季三个月的划分‌，即农历十月（孟冬）、十一月（仲冬）和十二月（季冬），合称“三冬”以代指整个冬季。“节劲”就有点难解，有可能是“劲节”的误写。劲节指人在道德层面坚贞不屈的节操‌，倒是与这座牌坊所要表彰的意思吻合。但为什么是节劲三冬而不是劲节三冬呢？当年有继妻不准立坊的常规，当地破例为吴氏这位继妻建造牌坊已是破例。但“节劲三冬”的“节”字，还是留下了伏笔～把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻，以示继室不及原配的地位。我胡乱猜测～会不会将“劲节”刻成“节劲”，也是有意而为之呢？不管怎么说，又是一位年轻丧夫不再改嫁，将自己的一生奉献给夫家的女子。著名作家琼瑶曾将七座牌坊比喻为“门”，感慨万千～有七重古老的门关住了七百年的青春门上闪耀着旧日的荣华堆积着旧日的烟尘锁住了七千个梦锁住了七万个情锁住无数无数孤独的灵魂…… 下图为第六座～鲍逢昌孝子坊。牌坊额刻“天鉴精诚”，背镌“人钦真孝”。鲍逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。14岁的鲍逢昌沿路乞讨，千里寻父。终于在甘肃的雁门古寺找到了病中的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并将父亲接到家中。进门又发现母亲病危，需要浙江富春山的真乳香医治。鲍逢昌遍寻得，母亲服用后果然痊愈。族人为他请旨立牌坊，“天鉴精诚”“孝愈其亲”。 遥想当年，医疗水平比较落后，才有用嘴替母亲、父亲吸出脓血的事。能做到的，真不是一般的孝子。 下图为第七座～鲍象贤尚书坊。建于明代。鲍象贤是嘉靖八年（1529年）的进士，初授御史，后任兵部右侍郎，是鲍氏家族中官阶最高的一个人物。鲍象贤曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。鲍象贤秉直拒权贵，多次遭到奸臣严嵩的陷害，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷。死后被追赠加封为工部尚书。牌坊刻有“官联台斗”。“官联台斗”又是什么意思呢？‌“官联”意为官职显赫‌～强调的是当官的职位崇高，并且深受朝廷重用。‌‌“台”指三台星‌：象征古代最高官职“三公”（太师、太傅、太保），代表权力核心。‌“斗”比较好理解，指北斗七星‌：象征权威和尊贵地位。‌‌可是，这个官联台斗是鲍象贤死后被追封才有的殊荣，活着的时候却是郁郁不得志啊！望着高高的牌坊，我仿佛听见鲍象贤报效无门的一声叹息。 七座牌坊一字排开，都是用“歙县青”石料，手工雕刻而成。冲天柱式配门楼的结构，连基座的抱鼓石都雕刻着花纹，尽显恩荣。特别令我好奇的是，这些牌坊既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，历千百年不倒不败，巍然屹立于古老的徽州大地上。 这里还有一座“聪步亭”。亭的南面是一片广袤的原野，朝北则是郁郁葱葱的青山，亭下还有潺潺溪水流过。网上看到油菜花季拍摄的牌坊群，着实令人惊艳。 村民女导游解说完七座牌坊，就让我们自由活动了。我们进入棠樾村的男祠～敦本堂。这是鲍氏家族的祠堂，原名“万四公祠”。祠堂坐北朝南，三进五开间，气势恢弘，显示着棠樾鲍氏家族的的显赫，为清代徽州祠堂建筑艺术的典范。最典型的是其“肥梁瘦柱内天井”的徽派建筑特征，屋柱细而高，横梁却很粗，被称为“冬瓜梁”。前面有几个立柱是四方形的，我正有点纳闷，听到旁边一位导游模样的女孩在对她带的两位客人说：这几根柱子因为年久失修，所以加固了一下。 左右墙壁上有着“忠孝廉节”四个大字，这是理学大家朱熹亲手题写的，彰显着深厚的文化底蕴。 距敦本堂不远处有一座女祠～清懿堂。作为世界上现存的唯一女祠，清懿堂建于清嘉庆初年，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。清懿堂，坐南朝北，五开间，三进，马头墙。整个祠堂结构紧凑，造型流畅，内秀而外朴，端庄而不刻板。 清懿堂雕镌典雅瑰丽。门厅外的八字墙，满饰砖雕，玲珑剔透，华采纷呈，被誉为徽州砖雕之最。 “清懿堂”的巨匾高悬正中，三字出自书法家鲍紾之手。另一块“贞孝两全”的横匾，为清代名人曾国藩所书。 牌坊成群的棠樾村，每一座牌坊的背后都藏着许多故事，以及当事人许多不为人知的过往。那一座座牌坊，是丰碑，也是难以磨灭的历史，更是研究我国历史的活教材。 本美篇所有图片均为手机实拍。本美篇背景音乐，《七重门》。