吴中洞庭东山：千年湖山孕文脉，殿试书香耀古今

持之以恒

序章 湖山孕秀，文脉天成

洞庭东山，静卧太湖之滨，七十二峰如翠屏环拥，碧波万顷似明镜映照。这里不仅以“天堂中的天堂”闻名于世，更因千年不息的书香浸润，成为江南文脉版图上的一颗璀璨明珠。自唐宋以降，东山人杰地灵，“耕读传家久，诗书继世长”的古训深植人心。渔樵的号子与书斋的吟哦交织，湖山的灵气与士子的才情共鸣，共同孕育了东山“科第蝉联，簪缨不绝”的文化奇观。从宋代先贤的筚路蓝缕，到明清群英的辉耀朝野，东山的故事，便是一部写在湖光山色间的恢弘地方文化史诗。

　　第一章 宋韵悠长：叶梦得启智，文脉初燃

叶梦得：石林居士，文宗播火

提及东山文脉的早期灯塔，必首推叶梦得（1077—1148），字少蕴，号石林居士。他虽晚年入籍东山，但与东山渊源极深，家族在此营建别业，晚岁亦归隐于此，东山堪称其第二故乡。作为北宋末至南宋初的重量级政治家、文学家与学者，绍圣四年（1097年）进士及第的他，历任翰林学士、户部尚书、知福州等要职。其学术造诣尤为深厚，精研经史，著述等身，《石林燕语》考据详赡，《避暑录话》记闻博洽，开东山学者重实证、尚博雅之先河。更重要的是，叶梦得在东山期间，并非深居简出，而是广邀地方文士，或于别业讲堂传道解惑，或于湖山胜境吟诗唱和，积极推动地方教育，亲手播撒下文化的种子。他的隐居讲学，犹如在东山文脉的长卷上点下了第一抹浓重的亮色，被后世东山文献尊为“宋世文宗”，其精神感召力，奠定了东山书香传统的基石。彼时的东山，已渐成“耕读相兼、诗礼传家”的淳朴风尚，叶梦得的出现，恰似春风化雨，让这股潜流汇聚成奔腾的江河。

贺铸：词人遗韵，山水添彩

几乎与叶梦得同时代，另一位文化巨匠也与东山结下不解之缘，那便是北宋著名词人贺铸（1052—1125），字方回，号庆湖遗老。贺铸虽非东山土著，却对东山情有独钟，曾多次游历或短居于此。他笔下的“采菱渡头风急，策杖林西日斜。青山有意伴我行，一路野花相送”（《木兰花·玉楼春》），生动描绘了东山的风光与闲逸。贺铸的词风豪放与婉约兼具，其作品在东山文人中广为传诵，进一步丰富了东山的文化意蕴，使得这片湖山不仅是自然胜景，更成了文人墨客精神的栖居地。

第二章 明耀东南：三元探花领风骚，状元辈出振家邦

明代是东山文脉发展的第一个黄金时代，人才井喷，尤以王鏊的“连中三元”与施槃的状元及第为巅峰标志。

王鏊：守溪先生，三元及第冠江南

王鏊（1450—1524），字济之，号守溪，东山陆巷村人，无疑是明代东山乃至整个江南的文化标杆。他的科举之路堪称传奇：成化十年（1474年）乡试，一举夺魁，摘得解元桂冠；次年（1475年）会试，再接再厉，高中会元；殿试中，他以卓越的才华被擢为一甲第三名，是为探花。解元、会元、探花，连中三元（虽非殿试状元，但此“三元”序列已是科举史上罕见佳话，足见其学识超群），消息传来，东山沸腾，江南震动。入仕后，王鏊历任翰林院编修、侍讲学士、吏部右侍郎，正德年间更是入阁拜相，官至户部尚书、文渊阁大学士，成为辅弼皇帝的重臣。他为官清正，直言敢谏，尤其在刘瑾专权之际，屡次上书规劝，保护了大批忠良，深受朝野敬仰。致仕回乡后，王鏊并未沉溺于安逸，而是心系桑梓文教，倾力主持修复和扩建东山书院，亲自登坛讲学，奖掖后进，其“王氏家学”由此声名远播，影响数代东山子弟。他的文集《震泽集》文辞典雅，议论精辟，风靡海内，更带动了东山整体学风的鼎盛。更难能可贵的是，王鏊的家族荣耀并未止步，其直系后裔在清代竟又出了状元王世琛，形成了“探花—状元”的家族科举传奇链，堪称东山文脉绵延的最佳注脚。王鏊的成功，绝非偶然，它标志着东山已形成从蒙学启蒙、书院深造到家学熏陶、科举应试的完整人才培养体系，文教事业臻于成熟

施槃：东溪神童，状元及第耀金銮

在王鏊之前，东山已有一位状元横空出世，他就是施槃（1416—1439），字宗铭，号东溪，东山金塔村人。施槃出身不凡，祖上本姓吴，元末因入赘施家而改姓施。他自幼聪慧过人，被誉为“神童”，于正统四年（1439年）己未科殿试中，高中状元，年仅二十三岁，授翰林院修撰。关于殿试，还流传着一则佳话：英宗皇帝朱祁镇亲试其才，问及吴中名胜，施槃从容应答，以“四寺四桥”巧妙概括，对答如流，引得满朝文武赞叹不已。然而天妒英才，这位前途无量的青年才俊次年便不幸病逝，令人扼腕叹息。门人为其私谥“庄僖先生”。施槃虽生命短暂，但其卓越的才华与翩翩风度，已然成为东山学子心中永恒的精神偶像，激励着一代又一代东山子弟寒窗苦读，勇攀高峰。

至此，东山已拥有施槃这位明代首位状元，以及王鏊这位“连中三元”的探花，科第成就在吴中地区已然独领风骚

　　刘氏望族：簪缨累世，文苑流芳

明代东山的辉煌，非王、施两家独美，以刘氏为代表的诸多望族同样功不可没。东山刘氏，乃当地大族，自明初起便科第连绵，人才辈出，堪称“一门多俊彦，世代沐皇恩”。如刘缨，成化十四年（1478年）进士，官至都察院副都御史，为官清廉，政绩卓著，曾巡抚湖广，颇有政声。其弟刘玑，亦为成化十一年（1475年）进士，授官刑部主事，精通法律，断案公允。刘缨之子刘元震，隆庆五年（1571年）进士，官至礼部左侍郎，曾掌翰林院事，人称“刘学士”，参与编修国史，文名甚著。另一子刘元霖，万历八年（1580年）进士，累官至吏部左侍郎，亦有清誉。刘氏家族不仅注重科举仕进，更重视子弟品德修养与文化建设，族中子弟多以文学见长，或活跃于地方文坛，或任职于翰林院、国子监，成为东山文脉传承中一股重要的支撑力量。他们的宅第或许不如王鏊故居那般广为人知，但在东山的历史深处，同样闪耀着独特的光芒，彰显着家族文化传承的坚韧生命力。

其他望族：星光点点，共襄文运

明代东山的文脉兴盛，亦离不开其他姓氏家族的共同努力。如席氏家族，虽不以科举状元显赫一时，却在文化传承上独树一帜，为后世留下宝贵财富（其代表人物将在清代详述）。翁氏家族亦是东山著姓，代有才人，或以儒学名家，或以技艺见长，共同构成了东山文化生态的丰富多样性。

　　第三章 清韵绵长：状元再现耀门楣，进士星驰布天下

清代，东山文脉在继承中发展，再创佳绩，王世琛接续家族荣耀，众多进士更是将东山人的足迹印刻在神州大地。

王世琛：世承文脉，状元及第续传奇

王世琛，正是王鏊的直系后裔，其家族“探花—状元”的梦想在他身上得以实现。清康熙年间，王世琛高中状元（地方志多载为状元，学界虽有榜眼之说，然依东山地方共识，仍以状元称之）。消息传回东山，王氏宗祠内一片欢腾，族人特制“双元匾”高悬，以纪念先祖王鏊的探花之荣与后裔王世琛的状元之贵，一时传为佳话。王世琛入翰林院后，官至高位，他始终不忘桑梓，每次回乡省亲，必至东山书院讲学，以其亲身经历勉励后学，极大地推动了清代东山文教的复兴与繁荣。

　　严氏家族：书香继世，宦绩昭彰

与王氏交相辉映的，还有东山严氏家族。严氏亦为东山著姓，素以诗书传家，科第兴旺，且家学渊源尤为深厚。严经，字君平，号寅所，为清初著名学者，尤邃于经学，著有《性书绎注》等，其治学严谨，为时所重，是严氏家学的奠基者之一。其子严虞惇，康熙三十六年（1697年）进士，选庶吉士，散馆授编修，历任国子监祭酒，是清代著名的学者型官员，工于诗词古文，著有《读诗质疑》等，在学界享有盛誉，其学术成就与其父严经的教诲密不可分。严虞惇之侄严遂成，乾隆元年（1736年）举人，虽未中进士，却以诗歌名世，为“浙派”诗人重要成员，风格雄奇奔放。严氏家族成员或在朝中为清要之臣，或在地方兴利除弊，展现了东山士人“修身齐家治国平天下”的理想追求与实践担当。

　　席氏家族：藏书刻书名动天下

东山席氏家族，在清代以藏书与刻书事业彪炳史册，成为文化传承的另一条重要脉络。其代表人物席启寓，字文夏，号约斋，康熙十八年（1679年）举人。他富于藏书，筑有“琴川书屋”（后更名“扫叶山房”），藏书之富，冠于江南。更可贵的是，席启寓致力于文化传播，所刻《唐诗百名家全集》等典籍，校勘精审，纸墨精良，风行海内，为保存和弘扬中华文化作出了卓越贡献。扫叶山房的刻书活动持续数代，影响深远，使东山的书香之气不仅在科举仕途上闪耀，更在典籍刊刻与学术普及的天地间流芳。

　　进士星驰：四十余贤，宦迹遍九州

据《洞庭东山志》《吴县志》及诸家族谱牒所载，明清两代东山籍可考进士达四十余人之众，他们如同璀璨星辰，散落在帝国的各个角落，真正实现了“朝中有人，四方有宦”的盛况。除了前文提及的王鏊、施槃、王世琛、刘缨、刘玑、刘元震、刘元霖、严虞惇外，更有：

吴惠：宣德二年（1427年）进士，行人司行人，开东山明代进士之先河。

贺元忠：成化八年（1472年）进士，监察御史，巡按地方，刚正不阿，弹劾不法，声震朝野。

黄洪宪：嘉靖二十九年（1550年）进士，官至礼部侍郎，曾主持科举考试，其文章典丽堂皇，为时人所推崇，被尊为东山文宗之一。

王禹声：万历十七年（1589年）进士，授官知府，为政勤勉，善理民政，离任之日，百姓感其恩德，自发立碑颂扬。

蒋廷锡：康熙四十二年（1703年）进士，后官至文华殿大学士兼户部尚书，不仅是杰出的政治家，也是著名的画家、文献学家，曾参与平定三藩之乱的后勤筹划，文韬武略兼备。

席启寓：（虽为举人，但其文化贡献巨大，故再次强调）著名藏书家、刻书家，其“扫叶山房”影响深远，更能体现东山文化底蕴。

这些东山进士，凭借其学识与才干，在中央担任翰林院修撰、编修、大学士、尚书、侍郎等要职，在地方则出任巡抚、按察使、布政使参政、知府、知县、御史等，宦迹遍及广西、云南、河南、广东、福建、江西、浙江等十余省。他们将东山的文化理念与治理智慧带到各地，同时也将外界的信息与资源带回东山，形成了良性的互动与循环。

第四章 胜迹寻幽：先贤留痕，文脉永续

悠久的历史与灿烂的文化，为东山留下了无数珍贵的人文胜迹，它们如同凝固的诗篇，诉说着往昔的辉煌。

先贤故地与精神象征

叶梦得别业遗址：位于东山某地（具体位置待考），虽历经沧桑，昔日建筑已难觅全貌，但“石林”的文脉印记已深深融入东山的文化记忆，成为后人凭吊先哲、追寻文脉的圣地。

王鏊故居（惠和堂）：坐落于陆巷古村核心区域，保存完好，为国家级文物保护单位。这座气势恢宏的明代官邸，三进五开间，辅以众多厅堂楼阁、庭院备弄，尽显主人当年的显赫地位与儒雅风范。堂内匾额楹联琳琅满目，陈设古朴典雅，漫步其中，仿佛仍能感受到王鏊“三元及第”的荣耀与“守溪讲学”的余温。

施槃读书台：位于金塔村后的山坡之上，相传为施槃年少时寒窗苦读之处。虽仅存遗址，但“读书台”之名足以激发后人对这位少年状元的追思与景仰，激励着莘莘学子奋发向上。

贺铸遗迹与东山词韵：贺铸虽无特定故居留存，但东山的山山水水都曾是他词作的灵感源泉。“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的千古绝唱，与东山的朦胧烟雨、迷离景致相得益彰，其文学精神已化作东山文化气质的一部分。

东山书院旧址：明清时期东山最重要的讲学场所，多位进士及地方宿儒曾在此执教。尽管原建筑多为后代重建或改建，但书院所承载的崇文重教精神，依然是东山教育发展的重要象征。

　　茶墨相融的生活雅趣

东山是“碧螺春”茶的故乡，得天独厚的自然环境孕育了这“吓煞人香”的珍品。明清以降，东山士子在春日新茶上市之际，常于湖畔亭榭、山间草庐举办雅致的茶会。他们汲太湖之水，烹东山新茗，佐以湖鲜山蔬，一边细细品味茶的清冽甘醇，一边切磋诗文，挥毫泼墨。茶香袅袅，墨香阵阵，这种独特的生活方式，将物质享受与精神追求完美结合，成为东山文脉中最具生活气息的生动写照。

祠宇巍峨，族风浩荡

东山各村各姓多建有宗祠家庙，如王氏宗祠、黄氏宗祠、刘氏宗祠、严氏宗祠、席氏宗祠（或与藏书楼相关）、翁氏宗祠等。这些祠宇不仅是祭祀祖先、缅怀先贤的场所，更是宗族凝聚力的象征和奖掖后进的基地。祠堂内的墙壁上，往往高悬着历代科举及第者的匾额，记载着家族的荣耀与辉煌，“进士”“举人”“贡生”等字样熠熠生辉，激励着一代又一代族中子弟勤学苦读，光宗耀祖。宗族内部的助学、奖学机制，也为贫寒子弟提供了改变命运的阶梯，保障了文脉传承的稳定性。

第五章 精神烛照：从殿试考场到人生疆场

岁月流转，科举制度的尘埃早已落定，曾经的殿试考场也只存在于历史的记载中。然而，东山人骨子里那份“勤学笃行、修身济世、家国担当”的精神内核，却如同太湖水一般，源远流长，生生不息。今天的东山，古老的街巷与现代的气息和谐共存，百年老校与文物古迹相映成趣，碧绿的茶园与飘香的书斋彼此守望。我们能看到孩子们在湖边的柳树下诵读古诗，稚嫩的声音里传递着千年的文脉回响；能看到青年学子在修复一新的老宅里研习书法绘画，笔墨之间延续着先贤的艺术追求。科举取士的时代虽已远去，但对知识的无限敬畏、对真理的不懈探索、对家乡的深情眷恋、对国家的责任担当，这些由千年文脉滋养而成的宝贵品质，依然是东山这片土地上最动人的风景和最深厚的底气。

尾声 诗咏东山：千年文脉赋长歌

《东山文脉赋》

太湖浩渺七二峰，毓秀钟灵自古同。

石林别业传薪火，少蕴文章映碧穹。

庆湖词客留遗韵，采菱渡口忆贺公。

明时双曜惊寰宇，守溪三元气若虹。

东溪状元年正少，殿前对策展才雄。

刘严诸族皆簪笏，诗礼传家继世隆。

席家刻书藏典册，文脉绵延赖俊英。

清世王门复夺锦，世琛才德展家风。

四十青衿驰桂籍，八方宦迹映霞红。

书院茶寮存旧迹，宗祠匾额记勋功。

茶香墨韵今犹在，湖山代有俊彦逢。

莫道科场成往事，文光长照玉山中。

注：

石林：叶梦得号石林居士。

少蕴：叶梦得字少蕴。

庆湖：贺铸号庆湖遗老。 守溪：王鏊号守溪，连中三元（解元、会元、探花）。 东溪：施槃号东溪，明代东山状元。

刘严：指东山刘氏、严氏等簪缨世家。 席家：指东山席氏家族，以藏书刻书闻名。 王门：指王鏊家族，王世琛为其后裔，高中状元。

四十青衿：指明清两代东山四十余位进士。

玉山：喻指东山，亦暗合“昆山玉”之意，喻人才之美。