雪赋/张华中

淡泊红尘

夫太初蕴气，玄冥司冬。水精孕于虚廓，冰魄结乎鸿蒙。其凝也无根，承清虚之沆瀣①；其形也有象，幻六出之玲珑。若乃寒帷四合，云幕低垂，溯气旋而晶核聚，遇尘微而琼萼滋。或为针芒之锐，或作蝶翅之欹，虽巧匠摹形而难似，虽天孙②掷梭而未工。此盖阴阳之妙键，造化之隐衷。迨其乘巽风而漫舞，委层霄以纷扬，始则霰集如沙，继则絮翻若障。白山皓皓，俄成姑射③之肌；银野皑皑，忽换琉璃之壤。

若其功被八纮，岂唯形胜？兆丰年于陇亩，暖麦根以三重；涤秽氛于林峦，淬松骨于九冬。至其吻梅萼而自染寒香，压松筠而愈彰贞洁。覆大块以敞无私之怀，融春涛而守至澄之节。至若骚人骋思，韵寄瑶华：陶谷烹茶，识其清冽；王猷访戴，乘其孤闲④。谢女拟之以柳絮，坡公赏之于栏干。或喻兵家之玉龙纷斗，或托羁客之蓑笠寒江⑤。然皆随情赋彩，缘境生澜。譬犹镜映千容，本无定色；钟应万杵，自有多端。

然则俗谛未穷真际，世评终隔道枢。观夫雪之德也，浑同大道：其降也无求，广覆山川而不择贵贱；其消也无迹，潜滋草木岂论恩仇？冱阴不能污其素，曜灵⑥不可固其躯。来则周遍大千，去则润成春酥。昔庄子以“澡雪精神”明至人之心⑦，今余谓雪即“道身”之示现：其皎皎兮，若良知遍在；其融融兮，似仁德长濡。虽暂化沟浍之浊，终汇沧溟之虚。此正“上善若水”之变相，“大象无形”之真诠也⑧。

乱曰：

谁将天素覆嵯峨，

一夜山河葬旧疴。

莫道晶莹终化水，

却流深涧和云歌。

简介

张华中，笔名古月、倩夫，号美髯公、两宛居士。斋号：听涛斋、一瓢居。1956年生于河南淮阳。主任编辑。现为中国书法家协会会员，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，周口师范学院特聘教授。曾任河南省书法家协会楷书委员会委员，周口市书法家协会副主席，周口市作家协会副主席。书法作品入选全国第七届书法篆刻作品展、全国兰亭书法展等，并有书法作品被北京人民大会堂和海峡两岸交流中心收藏。出版有诗集五种；书法理论集《一瓢居书话》、《一瓢居书举》；书法集《大道翰墨》、《百花诗书》、《百鸟诗书》、《百山诗书》、《百水诗书》、《百树诗书》、《弦歌大雅》；诗书文集《陈风大雅》等，其中《弦歌大雅》和《陈风大雅》被国家图书馆和周口市图书馆收藏。

注释：

①清虚之沆瀣：清虚指天空，沆瀣为夜间水汽。语出《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”，此处喻高空水汽凝华成雪。

②天孙：织女星别名。《史记·天官书》“织女，天女孙也”，后借指织女。此处反用其善织典故，言雪花之精巧超越天孙织艺。

③姑射：《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪”，后世以“姑射”喻冰雪姿容或仙子气质。

④陶谷烹茶……王猷访戴：陶谷为五代名臣，其《清异录》载扫雪烹茶雅事；王子猷（王徽之）雪夜乘舟访戴逵“乘兴而行，兴尽而返”，事见《世说新语·任诞》。

⑤玉龙纷斗……蓑笠寒江：前者化元张鸣善“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”咏雪句；后者指柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。

⑥冱阴、曜灵：冱阴指严寒，曜灵指太阳。语本谢惠连《雪赋》“玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节”。

⑦澡雪精神：《庄子·知北游》“疏瀹而心，澡雪而精神”，指以雪之纯净洗涤精神，臻至清明之境。

⑧上善若水、大象无形：均出《道德经》。上善若水喻至善之德近于水性，大象无形谓大道无具体形迹。此处将雪喻为“道之变相”，既承水性之善利万物，又显大道无执之态。

《雪赋》简释

——葛英

本文以赋体笔法咏雪，先摹雪之生成与形态，再述雪之功用与人文意趣，终升华雪之品德与大道相通的哲思，层层递进，文辞典雅，引经据典，兼具审美价值与思想深度。

第一段：开篇溯源雪的由来，言天地初始之气运化，冬神主掌时节，水汽于虚空凝结成雪。它生于无形，承高空清露而成；状呈六出冰晶，玲珑精巧。当寒云四合，朔风旋起，雪晶遇尘便化为琼花，形态或如尖针、或似蝶翅，其精巧之态，纵使能工巧匠、织女穿梭也难效仿，尽显阴阳造化的玄妙。

第二段：写雪飘落之景与功用，兼及文人雅趣。雪乘清风漫舞天际，初如散沙，后若飞絮，转瞬便染白山川，令大地如裹银装、似铺琉璃。雪的益处不止装点山河：覆盖麦田可兆丰年、保暖麦根，遍洒林峦能涤荡污秽、淬炼松枝傲骨；它沾梅则染寒香，压竹更显贞洁，覆盖大地怀坦荡无私之心，消融成春水则守澄澈纯粹之节。而后列举历代与雪相关的典故雅事：陶谷扫雪烹茶，品味雪之清冽；王徽之雪夜访戴，乘兴而来兴尽而返，尽显雪之闲逸；谢道韫以柳絮喻雪，苏轼凭栏赏雪，又有玉龙战罢、寒江独钓的经典意象，说明世人对雪的情感寄托，皆随心境境遇而各有不同。

第三段：由雪之形迹升华至雪之品德，探求其与大道的契合。世人多知雪的形貌美、功用多，却难悟其蕴含的至理。雪的品性与大道相通：降落时无所求，覆盖山川不分贵贱；消融时无踪迹，滋润草木不论恩仇。严寒冻不污其洁白，日光晒不固其形骸，来则遍覆天地，去则化为春水滋养万物。作者援引《庄子》“澡雪精神”之说，提出雪乃“道”的具象体现：其皎洁如良知遍布世间，其消融如仁德润泽万物；即便暂入沟渠略显浑浊，最终也会汇入江海归于虚静，恰是老子“上善若水”“大象无形”的最佳印证。

乱曰：作为全篇的总结，以四句诗收束。

大意是：是谁以天然素白覆盖高峻山川，一夜之间让山河涤尽旧岁积垢；莫要说雪的晶莹最终会化为流水，它终将汇入深涧，伴着云涛悠然长歌，余韵悠长，呼应前文雪合大道的主旨。

制作：淡泊红尘

中共党员

中国著作权协会会员

中国女子摄影家协会会员

中国旅游摄影协会会员

河南省摄影家协会会员

周口文史研究员

在《大众摄影》《旅游世界》《北京老年体育报》《老人春秋》《大河报》《大河文摘》《京九晚报》《周口晚报》《周口日报》《文化周口》《周口文旅》等报刊杂志发表图文报道和图片近三千余幅篇。