《山西全景十日之旅》④（2025.10.21.～30.）

樊坤

2025.10.24..＜续上篇＞我们离开绵山风景区，坐上大巴车来到了双林寺。“双林寺”位于山西省平遥古城西南约6公里的桥头村，距今已有1500余年历史。作为“一城两寺”（平遥古成、双林寺、镇国寺）世界文化遗产的重要组成部分，双林寺则以彩塑而闻名于世，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。 “双林寺”原名中都寺，据佛经记载，佛祖释迦牟尼涅磐在双树之下，头北面西，右胁而卧，圆寂升天，四边双树顿开白花，称为“双林入灭”，根据这一记载,中都寺改名“双林寺”。咱家老黄和“全国重点文物保护单位双林寺石碑”留个影！ 双林寺殿宇历代重修，现保存下来的是元、明、清三代的建筑。它坐北向南，修建在3米高的土台基上。庙群占地面积约一万五千多平方米，内分东.西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由风格迥异的十座殿堂组成；东部为禅院、经房等,明代时于寺庙外围建一周高大的夯土包围墙，上置箭垛，外观颇似一座小城堡。寺内现存2000余尊作品全部由木胎泥塑而成，集宋、元、明、清历代彩塑之精华，被联合国教科文组织称之为“真正的、独一无二的珍宝”。在双林寺的牌楼前，我留张到此一游的纪念！ 沿中轴线穿过拱券形山门，正北面就是双林寺的首座殿堂，以明代彩塑艺术闻名，被誉为“东方彩塑艺术宝库”的核心组成部分——天王殿。“天王殿”重修于明弘治十二年（公元 1499 年）。 天王殿：面阔五间，进深三间，明间檐下挂有“天竺胜境”四字竖匾。屋顶为悬山式，屋脊正中琉璃宝顶上有明“弘治十二年八月二十六日”题记，显示了其明代重修的历史痕迹。 “天王殿”前廊下的“四大金刚”像，每尊高达 3 米，缠衣裹体，执金刚杵，没有一般金刚凶恶可怖的造型程式，而是采用了写实的造型手法，加之空间中宏大的架式和大块的形体，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。 “四大金刚”，炯炯有神的双眼，为黑色琉璃所铸，无论你走向哪个方向，都像是追随着你的身影，栩栩如生。这也是双林寺中所有塑像眼睛的特点！ “天王殿”是整座寺院的第一座殿，距今有 500 多年的历史。殿内保存有明代彩塑群以“天冠弥勒菩萨”为主尊（下图），两侧配有大梵天和帝释天胁侍，南墙塑有四大天王，北墙及东西墙则分布着八大菩萨像，扇面墙后还有“渡海观音”悬塑。 下图是换个角度拍的“天冠弥勒佛菩萨”。天王殿内供奉的“天冠弥勒佛菩萨”，其形象为五代以前的传统造型，不同于我们常见的大肚子笑弥勒。这尊弥勒菩萨塑像身形匀称，面容端庄秀丽，端坐于莲花宝座上。如果不是听导游细说，我们根本就不知这尊佛像是“弥勒菩萨”哟！ 天王殿扇面墙后面的“渡海观音像”：这尊观音坐像，脚踏的神兽是‌朝天犼‌（也称‌朝天吼‌），这是一种传说中形似犬的异兽，其凶猛异常，常与龙争斗。‌观音坐在海上，衣带飘舞，姿态优雅轻盈，仿佛在惊涛骇浪中处变不惊、安祥自如。‌艺术家通过“静中有动、以动破静”的设计，赋予观音像强烈的视觉冲击力，使其神态恬静与动态美感完美结合。‌ 寺中三进院落，10余座殿堂中保存的2000多尊精美绝伦的彩塑，是众神之像，也是人间百态。彩塑又称"泥塑"，是中国传统雕塑艺术的一种。在黏土中掺入少许纤维物等物质，捣匀后在木质骨架上进行形体塑造，阴干后填缝、打磨，再着色描绘的作品，即为"彩塑"。彩塑的优点是可塑性强，缺点是易受日光照射和风化的影响，不容易保存。因此，双林寺彩塑数量之多、保存之完整、构思之巧妙、技艺之精湛，惊艳于世人，被誉为"东方彩塑的艺术宝库"。双林寺的“三绝”：指的是其三大彩塑杰作——①韦驮像、②自在观音和、③千手千眼观音，被誉为东方彩塑艺术的巅峰之作，体现了明代雕塑的极高成就。 “释迦殿”是双林寺中轴线上的第二座大殿，檐下横匾上是“灵鹫遗风”四个楷体大字，殿内供奉的是佛祖释迦牟尼，左右有两尊胁侍菩萨分别为文殊、普贤。这两尊塑像面部丰满，眉清目秀，很像两位可爱的世俗少女。殿内四周壁塑结合悬塑，以连环画结构塑有释迦牟尼故事 48 个，表现了他从出生到涅槃的故事，全殿 200 余尊人物形象，身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间；构思构图绝妙，颇富有我国民间艺术的传统特色。 “释迦殿”内是运用圆雕和浮雕的组合形式，来表现佛传故事。 “释迦殿”的影壁后，以圆雕手法塑一尊“渡海观音像”。观音侧身单腿盘坐于红色莲瓣之上，漂流于万顷波涛之间，身姿优美，泰然自若，其周围有十六罗汉随行。观音像左右的墙壁上塑有"十二圆觉"和三头六臂的"十大明王"造像。“渡海观音”代表庇佑风调雨顺、天下太平，尤其守护海上安全（如渔民航行）传递"苦海常作渡人舟"的信念。下图为：坐在一叶红色莲舟上的“渡海观音像”。 “大雄宝殿”：是中轴线上第三座大殿，大殿布局宽敞，是双林寺中最高大的建筑，规模宏大，气势磅礴。重建于明代景泰年间（1450—1456），为单檐歇山顶建筑，面阔五间，进深六椽，整体风格质朴简洁。‌据记载，大雄宝殿原为“七层楼阁，高可望省”，因火灾焚毁，这是明景泰年间在焚毁的七层楼阁台基上，重修的这座“大雄宝殿”。 大雄宝殿的“接引佛”‌迎门而立。 大雄宝殿的主像为“三身佛”，位于大雄宝殿的‌正中‌，其前有‌铁铸包泥的“接引佛”‌迎门而立，两侧为‌文殊菩萨‌和‌普贤菩萨‌坐像，形成对称布局。塑像经清代妆绘，虽略有褪色，但整体仍保留明代彩塑的精湛技艺，包括线条流畅的服饰和鲜艳的色彩。工匠在塑造时注重人物比例和动态平衡，例如菩萨像头戴花冠、眉目清秀，服装线条圆润柔和，突显了灵动气质。 “千佛殿”和“菩萨殿”位于中院，是双林寺中的核心观赏点！“千佛殿”为悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达 500 余尊，占全寺的四分之一。“千佛殿”以主尊“自在观音”和五百菩萨的悬塑群像著称，布局宏伟，细节生动，展现了立体佛国世界的壮观景象，是明代彩塑中少见的艺术杰作。 “千佛殿”内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。窗台和门两侧还塑有供养人像 30 多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。 千佛殿内的“韦陀像”：被誉为“天下第一韦陀”和“东方雕塑的奇迹”。‌‌这尊“韦陀像”高约1.76米，面部表情刚毅威严，剑眉高竖、双目圆睁，肌肉线条充满力量感，动态造型呈" S "形前倾，重心在左腿，躯干向右扭转，超出人体极限却充满力量感，仿佛随时准备出击。‌‌头部向右转，但眼睛却向左看，强化警觉神态，被称为“一眼万年”。‌‌身上甲胄坚硬厚重，飘带轻盈飞舞，一动一静间展现护法神的威严。‌‌其艺术特色在于"武中蕴文"，通过细腻的衣纹褶皱和琉璃镶嵌的眼球，生动展现护法神的威严与灵动。下图为：双林寺三绝之一的“韦陀像”。 双林寺的三绝之一“自在观音”：千佛殿的主像为“水月观音”，俗称“自在观音”，这尊观音像高约2.5米，以岩石状台座为基座，塑造出善财、龙女驾云而下的场景，她圆润恬静，鼻梁高挺，嘴唇小巧，柳眉凤眼，给人一种悠闲自在的感觉。她的身姿无拘无束，自由自在，因此被亲切地称为：自在观音。“自在观音”的右腿屈蹲于台面，右臂轻搭于右膝，左腿垂下轻踏莲叶，体重心落于左胯，左手撑于台面，自然向左侧倾斜，呈现出一种自由舒畅、动静相宜的美感。‌其衣饰细节生动，衣纹流畅，仿佛随风飘动，与身后海水翻滚、蛟龙游戏的背景相呼应，增强了画面的立体感和动感。‌整体上，这尊彩塑融合了写实与艺术夸张，既体现了佛教造像的庄严，又注入了东方女性的温婉韵致，被誉为双林寺彩塑中的经典之作。下图为：双林寺三绝之一：“自在观音像”；左边是双林寺三绝之一：“韦陀像”。 菩萨殿：“菩萨殿”在中院西侧，正与“千佛殿”相对。“菩萨殿”的明代彩塑杰作，以二十六臂观音，象征千手观音的艺术造型和精湛工艺闻名，被誉为双林寺的三绝之一。殿内四周的悬塑 400 多尊菩萨，皆脚蹬彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。 “菩萨殿”内的主佛像“千手千眼观音”，其结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。她头戴高耸的花冠，胸佩璎珞，红色裙裾裹覆下肢，帛带婉转飘逸。二十六只手臂呈放射状伸展，每只手掌心各有一眼，持轮、伞、花、日、月等法器，象征“千手千眼”的慈悲与智慧。如果不是背后伸出许多胳膊，真会使人把这尊佛缘看成人间—个美丽.娴雅.雍容大度的少妇。下图为：双林寺三绝之一的“千手千眼观音像”。 “菩萨殿”的千手千眼观音像前，站立着善财童子和龙女的造像。善财童子位于千手千眼观音像的左侧，被塑造成青年男子形象，头戴宝冠，身着仙衣。下图：千手千眼观音像前的“善财童子”。 千手干眼观音像前的“龙女”造像。“龙女”则位于千手千眼观音像右侧，塑造成年轻秀美的少女形象，姿态恬静文雅。‌ 地藏殿：殿内按“六道轮回”和“三世因果”构思，菩萨居中，左右分塑十殿阎罗和判官，形象肃穆森然；神台前还有小型彩塑群，生动展现地狱鬼门关、审判、酷刑等场景，旨在劝人向善。这些彩塑虽历经岁月，部分受损，但其细腻的肌理和色彩仍显精湛，体现了古代工匠的高超技艺。‌ 地藏殿内值得一提的是：须弥座下的小力士像，大约高 20 厘米，紧绷的服饰，饱满的肌肉，好像沉重的塑像被他扛起来一样，张嘴怒吼，体现出武士一种气吞山河、力大无比的气势，令人称奇！ “伽蓝殿”，位于寺院东侧，俗称“武圣殿”。殿内正中供奉的主像是‌关羽‌，彩塑为清初时期作品，形象威严逼真。‌殿内四壁布满悬塑和壁塑，以连环画的形式生动展现了关羽的生平事迹，如“桃园结义”“怒斩华雄”“斩蔡阳”“破黄巾”“水淹七军”等经典片段。 罗汉殿：殿中央为观音像，其两侧的18身罗汉（14身坐像，4身立像）是该寺彩塑的精华。彩塑粉色已经斑剥，面部的高点部位甚至露出泥胎，未经后世修补，仍保持了塑像的原貌。这些罗汉像形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性。古代艺术大师在当时极其简陋的工作条件下，运用纯熟的传统彩塑技巧和丰富的想象力，利用当地富有黏性的红色泥土，使这些罗汉塑像达到了呼之欲出、若闻其声的艺术境界！ 后院由“娘娘殿”和“贞义祠”组成：“娘娘殿”：送子娘娘形象根据民间传说塑造。此殿建于明朝正德年间，殿内供奉着多尊彩塑神像在清朝时期进行过妆修。 “贞义祠”：祠内有"睡姑姑""药婆婆"两尊塑像，化身"贞""义"教化后人。现貌为二十世纪二十年代重塑。 院内还有一棵“唐槐”，其植于唐代，根围10.5米，胸围5.1米，树高11米，席地周围长40米，树身枯空，空洞处容1人有余。主干2.5米，上分两枝，一枝斜向东南，一枝弯向正西。枝繁叶茂，郁郁葱葱，护栏上挂滿了红色的祷福带！ 离别时，我还不忘与“双林寺全国重点文物保护单位”的石碑，留张纪念图！ 今日我们拜访的“双林寺”，其不仅是一座宗教场所，更是一座立体的历史博物馆和东方彩塑艺术宝库。其融合建筑、雕塑、自然与人文于一体的独特魅力，使之成为：一次难忘的、洗涤心灵的、感悟传统的珍贵旅程！ 离开双林寺我们坐上大巴车来到了平遥古城，登上了平遥古城的城墙上。“平遥古城墙”位于山西省晋中市平遥县，始建于西周宣王时期（前827~前782年），明洪武三年（1370年）重筑为砖石结构，是中国现存最完整的古代县级城墙之一。它不仅是古代军事防御的典范，也是研究中国古代建筑技术的重要实物资料。 平遥城墙呈方形，周长6.4公里，高约12米，平均宽5米，墙身内填土夯实，外砌青砖，顶部铺砖排水，外墙每隔5米筑有敌台1个，四角各有角楼1座，东南角建有奎星楼1座。 平遥城墙上设有72座敌楼和3000个垛口，象征孔子三千弟子与七十二贤人，融合了军事防御与儒家文化内涵。‌1988年被列为全国重点文物保护单位，1997年作为平遥古城核心组成部分列入世界文化遗产名录。 城墙的每一块砖石都承载着岁月痕迹，触摸万历九年刻字的城砖时，指尖仿佛触碰到真实的历史脉络。我在平遥古城墙上留个影！ 平遥城墙共有六座城门，每座城门均配有瓮城（月城），形成“重门瓮城”的布局。‌ 瓮城的设计特点是：内外门洞呈90度转夹角，形成“瓮中捉鳖”的战术优势。 城墙仿龟形而建，南城墙随中都河蜿蜒如龟状，故有“乌龟城”之称。瓮城作为平遥城墙“龟城”象征的一部分，与城门共同寓意龟的肢体：南门为龟首，北门为龟尾，东西四门象征龟的四肢，瓮城则强化了整体的防御与文化象征意义。‌ 站在城墙上，可俯瞰整个平遥古城的全貌。从城墙的垛口，领会黄土高原的季风裹挟着历史的尘埃扑面而来。这座始建于西周宣王时期的城垣，历经岁月沧桑巨变，依然保持着完整的明清形制，十二米高的城墙如同一条沉睡的青铜巨龙，盘踞在山西大地之上。 我在平遥古城墙上留个影，我身后下方是四方形的“瓮城”。 平遥城墙不仅保留了明清时期的建筑形制，还承载着丰富的历史信息，是研究中国古代城市防御体系和汉民族社会文化的重要实物见证。咱家老黄在古城墙上留张到此一游的纪念！ 历经战火洗礼与岁月沧桑，平遥城墙得以较为完整地留存至今。今日，我们站在这宏伟的城垣之上凝望，古城内街巷井然，屋舍连绵，历史与现实在此交汇‌。迎薰、拱极、太和、亲翰、凤仪、永定，这六座城门的名字，至今仍是对“城安国兴”、“四海和乐”的美好向往‌。 从古城墙上下来后，我们分别坐上几辆景区的电瓶车，穿梭在平遥古城的小巷之中（下图），最后我们来到了平遥古城中心的南大街（步行街）。 “平遥古城”始建于周朝，至今已有2700多年历史，与“丽江古城”、“阆中古城”和“徽州古城”并称中国四大古城。平遥古城是我国保存最完好的古城，更难得的是，平遥古城的整个城区都被列入世界文化遗产名录。 平遥是一座“活着”的古城。以南大街为中轴线的繁华盛景如今犹在，鳞次栉比的商铺、琳琅满目的商品，往来如织的游人，交织出延续数百年的生机‌。庭院深深的古民居错落有致，斑驳的砖墙与雕花的门窗，赋予其独特的岁月韵味‌。这座古城几乎完美躲过了近代战乱，使得明初重建时的格局与风貌得以基本原样保存至今，成为一部可供脚步丈量、用心灵感知的立体中国通史‌。 平遥县署”（又称：平遥县衙），坐落于平遥古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史。 “平遥县署”，坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米，东西宽一百余米，占地26000余平方米。我在“平遥县署”门前留个影。 平遥县署门内，沿中轴线自南而北有仪门3间、牌坊1座、大堂5间、宅门3间、二堂5间（明代匾额名" 忠爱堂"）、内宅5间、大仙楼3间。仪门外之东西厢窑（房）各7间为赋役房。大堂前东西厢各11间，为吏、户、礼、兵、刑、工房。大堂两旁设赞政厅、銮驾库各3间。宅内各层均有东西厢房。 “仪门”即礼仪之门，建于明万历四十七（1619）年，是一座强化封建礼制的建筑物。中门平时关闭，只在县太爷出巡、回衙、恭迎上宾、重大庆典时方才开启。平时走两侧便门，两侧便门东为“人门”，西为“鬼门”。一般人两门皆可出入，惟提审、押解犯人，必须走“鬼门”。 平遥县署的布局特别讲究，就像个放大版的土字。进门先看见“大堂”，上面挂着“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”的楹联。“大堂”是知县办理公务的主要场所，在整个县衙署建筑中，规模最大，上限最高，是县署的中心和主题建筑。堂前配有月台，象征着皇权的高贵，威仪万千。古代县太爷在这审案子，东西两侧的六部房可有意思了，东边管民政，西边管司法，跟现在政府部门的左右分工差不多。 我在“大堂”前留个影！ “宅门”，是连接衙署前部办公区与后部生活区的关键门户，通常位于大堂（亲民堂）之后、二堂之前，是通往内宅的咽喉之地。‌这道门在古代县衙中具有明确的礼仪和功能区分，象征着从公开政务向私人生活的过渡。 “二堂”是知县日常办公之地，处理赋役、文书等行政事务，并常用于审理民事纠纷。‌“二堂”的建筑风格庄重朴素，正中屏风绘有“松鹤延年图”。檐下悬挂楹联：“与百姓有缘才来到此，期寸心无愧不负斯民”，其中“民”字多一点，寓意对百姓多一份亲近。‌二堂东西两侧设有“简房”和“招房”，分别负责文书信件和刑狱档案事务。 “勤慎堂”俗称“三堂”，是知县的内宅或生活区，不同于公开审理案件的大堂和二堂。它主要用于知县休息、接待密友或上级官员，以及审理涉及隐私或机密的案件。‌堂名“勤慎”寓意官员需勤勉谨慎，反映了官场文化中的道德要求。‌ 内宅：知县日常生活起居之所，正房为知县的卧室、客厅和书斋。院内东西厢房为客厅，供上级官员或知县的同窗好友来访时居住。平时只有知县一人在此居住，清代规定：知县不准携带家春。 “大仙楼”，位于平遥县衙中轴线上最后，也是最高的一座院落。“大仙楼”是元代建筑的典型代表，建于元至正六年（1346年），距今已有六百多年历史，是中国现存古衙中，保存下来唯一的元代建筑，具有极高的历史与建筑价值。‌ 一层正房采用北方传统窑洞结构，具有冬暖夏凉的特点，素有“天然空调”之称；窑洞内部空间分为三部分：中间区域用于宴请上司或重要宾客，东梢间是知县饮茶休憩之处，西梢间则作为知县日常用餐的餐厅，墙上还保留着知县的菜谱，反映了古代官员简朴的饮食生活。‌ “大仙楼”的二层，里边供奉着守印大仙，狐仙通过修炼化成人形，乐于助人，好大喜功，惩恶扬善！历任知县为求得仕途顺利，地富民安，把它供奉起来，请它保护官印。俗话说官凭印，虎凭山，印在官在，印无官无。即保印就保住了官！在生活中百姓把它奉为，求事业顺利，求财到手，求学高中，求姻缘感情美满……等无所不能的大仙。 “后花园”，以自然山水为基调，园内设有假山、池塘、小桥、亭阁和花草树木，营造出宁静雅致的氛围。其中“对弈亭”（原名清心亭）是著名景点，相传元代名臣刘伯温曾在此与平遥知县对弈，增添了历史趣味性。 “花厅”则是知县修身养性、吟诗作画的场所，厢房旁题有“花荫昼静闻莺语；厅满春闲有燕泥”的楹联，巧妙嵌入“花厅”二字。 ‌ “风雅台”是县衙建筑群中的一个戏台，位于土地祠对面，其历史可追溯至明代，距今已有四百余年。‌该戏台与土地祠共同构成祭祀与娱乐结合的空间，土地祠作为祭祀土地神的场所，而风雅台则用于知县或官员在祭祀时观赏戏曲表演，体现了古代官署中礼乐教化的功能。‌ 平遥县署后院的“牢狱”，位于县衙建筑群西侧，是中国目前唯一保存完好的清代监狱，其历史可追溯至元代，现存建筑多为明清时期增建与改筑，占地面积约1700平方米。‌牢狱整体分为“轻狱”和“重狱”两部分，轻狱仿窑洞结构建造，设有土炕和小窗，关押的多为小偷小摸、欠税等轻罪犯人，条件相对简陋但尚可遮风避雨；重狱则无窗无炕，空间狭小黑暗，仅靠门缝透光，用于关押重刑犯，环境阴森压抑。‌此外，还保留有女狱、子孙狱等附属设施，以及站笼、死囚等刑具陈列区。‌平遥县署“牢狱”作为世界文化遗产的一部分，自20世纪60年代末停止使用后，于20世纪80年代被开发为旅游景点。‌ “平遥县署”是中国现存最完整的古县署，被誉为“明清古县署之典范”。离别时，我还不忘留个影！ 走出平遥县署，我们来到中国標局博物馆。“中国镖局博物馆‌”，位于平遥古城南大街61号，为明末清初镖局旧址，是全国规模最大的镖局主题博物馆。通过11个展室系统展示镖局发展史、十大镖师及走镖轶事，陈列镖车、兵器等实物。‌‌是平遥古城内重要的旅游景观之一。 博物馆占地面积2000余平方米，拥有5进院落和11个展室，是目前全国规模最大的镖局主题博物馆。建筑坐西朝东，采用传统明清院落布局，进门后是一条狭长的院子，南北厢房檐下悬挂着写有“镖”字的红灯笼，寓意事业兴旺。 院中立有影壁，上面书写着硕大的“镖”字。镖局的“镖”字，左边"金"代表十八般兵器，右边"票"象征票号银钱，合起来就是用武力押运财物。跟现代的保安公司异曲同工。 “镖车”是镖局走镖时的核心交通工具，根据运送货物的性质有多种类型，包括马车、轿车、推车和挑担等。‌其中，独轮镖车最为常见，它采用单轮设计，虽然在平坦路面上平衡性较差，但便于在崎岖山路中灵活通行。‌这里陈列的镖车实物，结合历史场景复原，生动再现了清代镖局的运作方式。 镖局，这个承载着历史记忆的古老行业，如今只能在展柜中窥见其往昔的荣光。 镖局是作为早期中国的安保行业，随着晋商的崛起为镖局的兴盛提供了一个绚烂的历史平台，到清朝中叶平遥票号兴起后，平遥商业也开始步入黄金时代，它们是冷兵器时代的晋商护身符，但后来随着晋商的衰落、汽车、火车的普及，洋枪等西方科技随着列强进入中国，再加上电汇、电信业的发展，依靠冷兵器和自治土枪保驾护航、车马运输的镖局，费用高、效率低，自然无法满足当时商业发展的需要，镖局就此没落，成为历史。 中国钱庄博物馆——协同庆。“协同庆钱庄博物馆”，位于平遥古城南大街45号，协同庆票号旧址，占地3500平方米，依托协同庆钱庄古店铺旧址开设，博物馆全面展示了清代协同庆钱庄及平遥县钱庄文化，是平遥古城内重要的旅游景观之一。 “协同庆票号”创立于在咸丰六年（1856），运营58年，此期间成立了33家分号。其院落规模是平遥各票号中最大的，包含七个院落和地下金库。一院为揽柜房、总账房、埠际帐房；二院为营业厅、埠际信房；三院为协理房、祭祀房、经理房；四院是员工的生活区；五院是金库所在；六院是护卫院；七院是钱币博物馆。博物馆内设30个展室，依托大量史料和金融文物，通过光、电等现代手段展示票号的兴衰历程，涵盖货币兑换、放款计息（如"满加利"等计息方式）等业务细节。 “协同庆钱庄”的这个院落，别具风格的亭台阁楼映入眼球，犹如一座小小的花园。亭檐下挂着的绿底金字牌上写着“怡神静逸”四个字，跟周围的环境氛围特别的融合。亭子下面还有一个围着木栏杆如同井口一般的洞，其实这是协同庆的一个金库存口。 在第五进院落下面，有平遥古城最大的地下金库，当年用来存储黄金、白银。在地库里的平遥城龙脉位置上，放有一根樟木雕刻的“神龙宝柱”，是平遥城的镇城之宝，是明太祖朱元璋时期的文物。这根龙柱建在整个平遥古城的正中心，很多游客都喜欢到地下金库，摸摸这根神龙宝柱，沾沾财气。 “协同庆钱庄”鼎盛期，银钱日进斗进，日出斗出，白银和制钱流量极大（大额流量有时为黄金）。因此，金库建立在当时是颇费了一番脑筋的。安全、隐蔽，运输便利，面面俱到，只好选择此地下作为金库。通往前柜，有曲径窑道，通往后街，有两处大门出入，库有专人看管，上有铁丝网罩顶，不若是“一夫当关，万夫莫开”，也有如固若金汤。这金库也别具特色。 金库共有十间窑洞式金库，两侧是当时镖师看守金库的门卫室。从后大门通往窑道，据说当年有十八道门，门轴开启时会拉动两侧的机关，出现飞镖暗器，令人防不胜防。抬头上面还有钢丝网罩顶，系有铜铃，是最早的报警器。如今，这地下金库已转型为“协同庆钱庄博物馆”的展区，内部陈列仿制银锭、运银器具及历史文献，还原了古代金融场景。‌ “协同庆钱庄博物馆”内的红木双塔为清代文物，通体采用红木雕刻而成，高五层，塔身工艺精湛，寓意“福、禄、寿、喜、财”。该双塔曾作为清代广西进贡朝廷的贡品，后由慈禧太后赏赐给协同庆财东米秉义家族。1999年入藏协同庆旧址，现置于玻璃罩内展示，属国家一级文物。‌“协同庆票号”的发展，还有一个原因就是结交官府。八国联军攻打北京时，慈禧太后携光绪皇帝西行时曾到平遥县，当时协同庆票号给慈禧筹集20万两白银，慈禧太后回到北京后就回赠一对“红木双幢”，寓意五福临门即福、禄、寿、禧、财。这一对也寓意着“好事成双”，“十全十美”。官府的汇兑业务也交给协同庆票号经办，这也促使其业务迅速壮大。 到民国时，“协同庆票号”解体了。虽然经营方式先进，但清政府衰败，外国资本的侵入以及后期股东的分裂都是协同票号解体的原因。协同庆从过去的票号，到如今的“中国钱庄博物馆”；协同庆经历了历史的沉浮，虽然没有了往日的辉煌，但它的存在，却见证了晋商的百年传奇！ “激扬坊”是平遥古城内一处具有历史风貌的建筑。其所在的平遥古城始建于西周宣王时期，经明代洪武三年大规模重建，形成独特的“龟城”布局，城内街道呈干字型，体现明清时期的城市规划理念。激扬坊作为古城重要景点，保留了古代建筑风格，承载丰富的历史文化底蕴，是游客体验古城人文景观的重要节点。‌我在“激扬坊”前留个影！ 自明清时期起，平遥古城的中轴线“南大街”便是商贾云集、车水马龙的繁华闹市。1997年，平遥古城成功列入世界文化遗产名录，南大街也拉开了文旅发展的崭新帷幕。我们漫步在古城南大街上，历史的厚重感扑面而来，独具明清风格的老字号静默伫立，高悬的灯笼、古朴的匾额，无不诉说着往昔的辉煌。庭院深深、连绵成片的古民居错落有致，斑驳的砖墙、雕花的门窗，岁月的痕迹赋予它们独特的韵味。天南海北的游客徜徉其中，尽情品味晋商文化的深厚底蕴，沉浸式感受这条古朴老街的艺术魅力。（这里的游客多多，我只能挑人少的地方拍几张图。） “南大街”是平遥古城的一张独特名片，鳞次栉比的商铺里，琳琅满目的商品与此起彼伏的吆喝声，交织出一派繁华盛景，让人仿佛穿越回晋商中兴的年代。 “市楼”是位于平遥古城的标志性古建筑，始建于清代，2013年被列为全国重点文物保护单位。‌其处于古城中轴线，横跨南大街上，是城内唯一的楼阁式高层建筑。‌ “市楼”为砖木构二层三重檐楼阁建筑，通高18.5米，顶部由孔雀蓝、黄、绿三色琉璃瓦覆盖，并饰琉璃脊饰、宝刹和吻兽。“市楼”上有两块匾额，分别位于南面和北面：南面匾额书“‌金井古跡‌”；北面匾额书“‌古陶胜境‌”。其中，“金井古跡”因市楼东南侧有一口传说“水色如金”的古井而得名，“古陶胜境”则源于平遥古称“古陶”，寓意古城风貌的壮美。 平遥古城的醋文化是晋商文化的缩影，以‌国家级非物质文化遗产“山西老陈醋传统酿制技艺”‌为核心，融合历史传承与地域特色。‌起源于明清时期，乾隆年间平遥“义和老铺”创立熏醋工艺，后发展为“四清老醋坊”等老字号。‌‌伴随晋商贸易传播，成为“天下第一醋”的代表，醋坊遍布古城街巷。‌‌ “龟背走一走，活过九十九”‌：源于平遥“龟城”的别称（南门为龟头，北门为龟尾），当地居民相信漫步南大街（龟背）能带来吉祥长寿，所以行走在平遥古城的南大街上的人特别地多哟！南大街是平遥古城的一张独特名片，鳞次栉比的商铺里，琳琅满目的商品与此起彼伏的吆喝声，交织出一派繁华盛景，让人仿佛穿越回晋商中兴的年代之中。我在“南大街”上留张到此一游的纪念！ 平遥古城是中国保存最完整的古代县城原型，世界文化遗产，承载着厚重的晋商文化历史。离别时，我还不忘留张纪念图！ 今晚，我们入住古城内的“平遥会馆酒店”（平遥古城店），这是我们的客房。 2025.10.25.（第五天）清晨，我在住宿酒店门前留个影！ 今日，我们在酒店用过早餐后，从平遥古城坐上大巴车经过约3小时的车程，中午来到忻州五台县的“一盏明灯餐馆”，用完午餐后，我们来到了五台山风景区。 “五台山”位于山西省忻州市。《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台”。“五台山”是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。 “五台山”因五峰耸立，峰顶平坦如台，故名五台。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称“清凉山”，为避暑胜地。2009年，五台山成为世界文化景观遗产。我在“五台山”大石碑前留个影。 我们来到山西五台山游玩的第一站：菩萨顶寺。“菩萨顶寺”（又称：菩萨顶），是五台山规模最大、地位最高的藏传佛教寺院，位于山西省忻州市台怀镇灵鹫峰顶，始建于北魏孝文帝年间（471～499年），融合皇家建筑与藏传佛教特色，现为汉族地区全国重点寺院。其坐落于“五台山”核心景区，海拔1797米，占地9160平方米，建筑群依山势布局，现存殿堂楼房430余间，屋顶采用黄绿蓝三彩琉璃瓦，具有典型的皇家官制建筑风格。 ‌咱老俩口和“菩萨顶全国重点文物保护单位”的石碑留个影！ “菩萨项”始建于北魏，是魏孝文帝环鹫峰所置十二院之一。唐景云年间，因依照骑狮文殊显现真容制作的塑像而闻名遐迩，故改名“真容院”。五代后晋石重贵、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒曾先后救修扩建。明永乐初年，明成祖朱棣敕修并救额"大文殊寺"。清顺治七年，扎萨克大喇嘛驻锡此寺并进行修葺。康熙二十二年，康熙皇帝驻跸此寺，重建殿宇，并敕老藏丹巴监修。康熙二十三年，老藏丹巴奏请救菩萨顶大殿覆黄琉璃瓦。康熙三十年，康熙皇帝敕全寺殿宇覆黄琉璃瓦。康熙五次巡台，乾隆六次巡台，多次住宿于此。此间，曾敕此寺改住喇嘛僧人，并派兵常驻镇守，此寺亦于其时改为：藏传佛教寺院。咱家老黄在“菩萨顶全国重点文物保护单位”的招牌前留个影！ “菩萨顶”现今的格局与风貌，则定型于清代，曾作为皇家行宫，气度非凡‌。依山而建的殿宇群以朱红院墙勾勒轮廓，与殿顶流光溢彩的琉璃瓦相映生辉，在澄澈的蓝天下尤显庄严‌。 我们今日拜访五台山菩萨顶寺，是从后门进入，也就是‌自上而下‌的游览顺序，可以避免从山脚攀登108级台阶的辛劳，而且下台阶比上要省力多多。‌咱家老黄在“菩萨顶寺”的后门留个影。“菩萨顶寺”的后门是一个小门（下图）我们步入即是后院，首先看到一面"福"字影壁墙。按民间习俗，我们触摸了"福"字，据说能带来福气哟！ “菩萨顶”作为五台山最大的喇嘛寺院，融合了汉传与藏传佛教艺术风格。影壁上的“福”字反映了汉地佛教的吉祥文化，寺院内的“御碑”.“转经筒”等元素共同营造宗教氛围。 我在“转金筒”前留个影！ 步入“大锅院”，这里的后院的核心景区。院内陈列着四口大铜锅，最小的一口直径也接近2米，颇为壮观。现存的三口铜锅（含明万历二十九年最大的铜锅）和一口铁锅，器身铭文完整记录铸造年代与用途，如"大明万历辛丑孟冬吉日造"等，佐证其清代用于供养黄教僧众的历史。‌从清代至当代仍持续承担法会供餐功能，六月法会供应酥油茶与斋饭，单次最大供餐量达3000人份；腊月初八施粥法会使用西侧铜锅熬制八宝粥，沿袭传统宗教仪式。‌ “大乘门”作为连接前后院落的关键节点，具有重要的功能与象征意义。‌ 它不仅仅是通道，更体现了藏传佛教寺院的严谨规制，其建筑细节如门楼设计融合汉藏风格，彰显皇家寺庙的庄严气派；在宗教仪式中，信众通过此门象征性地过渡，强化朝拜的神圣感。‌ 我们继续游走在菩萨顶寺院之中……2025.10.25.<待续>