金陵十二钗之宝钗-金簪雪里埋

明月清风

金簪雪里埋

　　《红楼梦》第五回是全书总纲，太虚幻境“薄命司”的判词，如一把密钥，开启金陵十二钗的命运之门。薛宝钗和林黛玉并列首位，判词前画着"两株枯木，树上悬挂着一围玉带，傍边有一堆雪，雪下掩埋着一股金簪"，判词为："可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋"。除第二、三句说林黛玉外，其他即为对宝钗的隐喻。

　　"金簪雪里埋"的意象明艳而凄美。此钗既是宝钗高贵身份的体现，也是她才华与品德的凝结，"雪"字则暗合她的姓氏"薛"，预示在封建礼教桎梏下，宝钗的才华与品德，如同雪中金簪，虽璀璨夺目，却难逃被掩埋的厄运。

　　宝钗出身皇商世家，受过良好教育，才华出众。父亲早逝，哥哥薛蟠不争气，她小小年纪就帮助母亲扛起家庭重担，特别会为人处世。

　　初入贾府，宝钗便以端庄大方的仪态赢得众人好感。她身着素色衣裙，发间仅一支金簪点缀，既不张扬又不失贵气。贾母初见便赞道："这丫头稳重，比林丫头强多了。"王夫人更是将她视为未来儿媳的不二人选，常常在贾母面前夸赞她的懂事与能干。这为宝钗在贾府中的地位奠定了坚实基础。

　　《红楼梦》第三回中，宝玉眼中的宝钗是"唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏"。第四、五回则说她“肌骨莹润、举止娴雅”，"品格端方，容貌丰美"，不像黛玉那般"行动处似弱柳扶风"。宝钗从不刻意打扮，她的房间"雪洞一般，一色玩器全无"，连贾母都看不过去，要为她添置些摆设。这种简朴非贫穷所致，而是她性格的内敛与克制使然。

　　在大观园蘅芜苑的冬日里，宝钗常着一袭素色斗篷，立于雪中赏梅。她发间那支金簪，在雪光的映照下泛着冷冽的光泽。这金簪是她母亲所赠，簪头雕刻着精细的梅花纹样。每当雪落，金簪上的梅花便在雪中若隐若现，抑或暗示将后她与宝玉的婚姻——表面相敬如宾，内里却隔着一层冰雪。

　　宝钗的才情在《红楼梦》中多有展现。元妃省亲时，她代宝玉作诗，一首"凝晖钟瑞"虽不及黛玉的飘逸，却"含蓄浑厚"，深得元妃赞赏。大观园诗社曾一度活跃，宝钗的诗作屡次夺魁。如《咏白海棠》"胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂"，以胭脂、冰雪为喻，描写白海棠的纯洁与高洁，而"淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕"，表达了宝钗对"淡极"之美的追求，以及对自身命运的预感。在最后一次诗会时，贾府已呈衰败之象，宝钗作《临江仙.柳絮》，以“好风凭借力，送我上青云”，写柳絮的轻盈飘逸，暗含自己积极向上、不甘平凡的志向。被众人推为诗会之冠，更成为其性格与命运的写照。

　　除了才情，宝钗的机变和为人处世也令人叹服。在贾府复杂的环境中，她能够游刃有余地处理各种关系。元妃省亲时，她察言观色，将"绿玉"改为"绿蜡"，既迎合了皇家体面，又显示其才思的敏捷。史湘云做东邀社时，她悄无声息地备下酒食，既全了湘云的脸面，又讨好了贾母王夫人。就连最孤僻的妙玉，也肯将珍藏的梅花雪水给她烹茶。宝钗与黛玉初为情敌，后成知交，与史湘云等姐妹关系融洽，常常一起吟诗作对，交流心得。她的才情和大度使她深得众人敬重。而她与丫鬟们之间，则既亲近又庄重，有尊重也有利用，非常符合她“随分从时”的处事态度。她协理荣国府时以“小惠全大体”，则比王熙凤的强硬手段高明得多。

　　第三十回"宝钗借扇机带双敲"，宝玉将宝钗比作杨贵妃，宝钗"登时羞得满脸通红"，却以"我倒像杨贵妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作杨国忠的"反唇相讥。宝玉的唐突言语表露了他对宝钗的疏离，而宝钗的机智回应，既维护了自尊，又暗示对"金玉良缘"的清醒认知。

　　性格随和、处事圆融的宝钗，内心其实并不完全认同封建礼教。她曾对黛玉说，“读书人大多读了书倒更坏了”。 宝钗与宝玉的交往，虽存在微妙的距离，却非源于情感淡漠，而是两人精神世界的本质差异。

　　宝钗的金锁在"比通灵金莺微露意"中初次登场，彼时宝玉赴梨香院看望宝钗，宝钗提出要看看他的通灵宝玉，还念出“莫失莫忘，仙寿恒昌”。莹儿插嘴说这字和姑娘金锁上的“不离不弃，芳龄永继”像是一对，宝玉一听便来了兴趣。宝钗被他纠缠不过，才解了排扣，从红袄里掏出金锁给他看。此后宝玉对宝钗也曾动心，如‌第二十八回：宝玉见宝钗肌肤丰泽，褪红麝串时露出雪白手臂，不觉怦然心动，甚至想“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸”。他觉得宝钗”比黛玉另具一种妩媚风流”，不觉呆了，连宝钗递来的串子都忘了接。

　　宝钗对宝玉的感情始于“金玉良缘”的暗示。宝玉挨打后，她第一个去探视，还带了药，细心叮嘱袭人怎么敷。忍不住说“别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”，话到一半又红了脸，低头弄衣带。这种娇羞，是她难得的情感外露，但很快又用“宝兄弟素日不正”这样的话掩饰过去了。

　　第三十六回，"绣鸳鸯梦兆绛芸轩"，是一个耐人寻味的场景。‌‌夏日午后，怡红院静悄悄的，宝钗独自寻来，意欲与宝玉谈讲，以解午倦。却见宝玉正在午睡，袭人坐在床边做针线，白绫红里，上面扎着鸳鸯戏莲花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。袭人说做的功夫大了，脖子低得酸酸的，出去走走。宝钗‌只顾看那活计，不留心也坐在床边，觉得可爱，便拿起针来替袭人代刺，全然忘了避嫌。黛玉和湘云‌正好路过，从窗外看到这一幕，黛玉冷笑；湘云赶紧拉走黛玉，不想让她难堪。‌就在宝钗绣得入神时，宝玉突然在梦中喊出：“和尚道士的话如何信得，什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”让宝钗顿时怔住，宝玉的梦话击碎了她的期待，她陡然明白自己再努力，也走不进宝玉心里。

　　宝钗对宝玉的感情，是理性与克制的交织，既有家族责任下的隐忍，也有少女心动的瞬间。她的爱意藏在细节里，也败给现实。

　　宝玉虽与宝钗成婚，却始终心系黛玉。在婚礼上揭开盖头，发现是宝钗而非黛玉时，以为是梦中，呆呆的只管站着，两眼直视，半语全无，而宝钗"只管低头不语"。随后宝玉旧病复发，昏沉睡去。

　　宝钗的婚姻，是家族利益与个人命运的悲剧性妥协。在薛家"丰年好大雪"的功利算计中，宝钗的才德成为换取家族利益的筹码。婚后，宝钗试图以"停机德"感化宝玉，却适得其反。她规劝宝玉读书上进，本意是履行贤妻职责，却因与宝玉"潦倒不通庶务"的本性相悖，反成彼此间的藩篱。

　　宝钗的性格内敛而克制，既有理性成分，又有感性色彩。她虽受封建礼教束缚，却并没有完全放弃自己的情感。在“金玉良缘”的宿命暗示和贾母、王夫人的偏爱、薛姨妈的算计，以及自己对宝玉的情愫交织下，宝钗深知其命运与贾府息息相关，她规劝宝玉读书上进，期盼他取胜科场荣耀贾府，或也希望借助贾府的力量振兴薛家，这使她的行为显得自主，情感却更复杂。但无论从那个角度，宝钗都没有错！

　　得知宝玉出家，宝钗虽哭得人事不知，却没有沉溺于悲伤，反而安慰王夫人说：“人生在世真有一定数”，其冷静出于她早已看透这段婚姻的虚幻本质。而后选择回到薛家，拒绝再嫁，最终孤独终老。

　　曹雪芹《红楼梦》八十回后的原稿已散俟，高鹗续写的后四十回，恐非完全符合曹公原意。据《脂砚斋重批石头记》和文本伏笔，贾府被抄后，宝钗和宝玉曾有过一段“举案齐眉”的清苦日子，宝玉虽不喜功名，但宝钗仍劝其读书，两人也常回忆往事。宝玉最终出家，宝钗则靠做针线活维持生计，结局如《好了歌》注解暗示的“脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”，直接点出她“白首孀居”的命运。

　　脂砚斋评宝钗，核心是“博识所误”‌，意思是她学识广博，但有时过于理性，反而显得不够“真性情”。比如在金钏儿因与宝玉的亲密举动被王夫人撵出府，投井自尽后，宝钗安慰王夫人，脂砚斋批曰“虽精金美玉之言，不中奈何”。但脂砚斋多次夸她‌“媚极”“韵极”‌，尤其在她偶尔流露少女娇态时，这种反差特别动人。比如元春省亲，宝钗以“咂嘴点头”的俏皮神态，调侃宝玉“绿蜡”的出处，说“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连赵钱孙李都忘了呢”，脂砚斋就批“媚极”。芒种日，宝钗在园中草坪上扑蝴蝶，直扑得出汗，气嘘嘘的，脂砚斋评曰“韵极”，说她平时端庄，难得一见这样活泼。

　　封建礼教扼杀人性温度、精心浇铸的冰雕雪塑，美得庄严，冷得彻骨。宝钗以“停机德”践行礼教规训，结局却是“金簪雪里埋”，雪中金簪的寒光，亦如凄美的挽歌。

　　宝钗的遭遇，是曹雪芹对封建礼教最冰冷的审判——一个被所谓“完美”控制的灵魂，终将沦为悲剧的陪葬。这不仅是宝钗个人的悲哀，更是对人性在制度压抑下异化的拷问。

　　红楼梦十二支曲引子后的首曲《终身误》，即暗示了宝钗于宝玉婚姻的结局，其词曰：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。

　　宝钗是封建礼教的牺牲品，她的婚姻虽得“金玉良缘”之名，却终守空房，成为“千红一哭、万艳同悲”的典型。

　　研读《红楼》，细心体察，宝玉的出家并非因黛玉之殇，也非对宝钗之怨，而是看破红尘，“渺渺茫茫兮、归彼大荒“，与“食尽鸟投林，落片白茫茫大地真干净”相呼应。所谓”以贾府败落喻封建王朝的衰亡“之说，不过是后世文人依附时事的政治解读，不是曹雪芹本意。读者大都同情黛玉而贬低宝钗，也绝非曹公初衷。

　　“任是无情也动人”，宝钗德才品貌的“完美”，理智冷静而艳若牡丹，在《红楼梦》中无人能及。贾母、王夫人等为宝玉和贾府长远计，选择宝钗，也没有错，只是不懂宝玉之情、不合宝玉之意而造成两个年轻人的婚姻悲剧罢了。

　　“德言工容”虽是古代对女性的规范，但其中蕴含的品德、言辞、能力、仪态等核心要素，对现代女性依然有着积极的启示意义。

　　《红楼梦》亦真亦幻，太虚幻境“薄命司”将宝钗与黛玉并列金陵十二钗正册之首，脂砚斋的评语是“钗、玉名虽两个，人却一身”。宝钗的稳重与黛玉的率真互补，两人的悲剧结局（守寡孤老与泪尽而亡）共同体现了曹雪芹对女性命运的深切同恨情和对封建礼教的深刻批判，“钗黛合一”也打破了传统非此即彼的写法，不知曹公的心思可有人能够领会？