说说首都博物馆

周贤能

2025年9月10日我来到了这里，虽然北京来了N次，一直想找“北京市博物馆”，查了度娘才知道，北京只有“首都博物馆”，所以决定今年再来看看。 如今这里没有门票了，这个是之前的门票。 这个是之前的早期门票，上面就是镇馆之宝伯矩鬲。 伯矩鬲。1975年出土于房山琉璃河遗址。被誉为“中国最美”青铜器之一，是北京“诞生”于西周的实证。这个是这里的镇馆之宝。 伯矩鬲全称“牛头纹带盖伯矩鬲”，别称“牛头鬲”，是因为鬲的足、身、盖、钮皆用牛头作纹饰，形制宏壮，纹饰制作精细，呈现特殊的高浮雕风格，在艺术设计和铸造工艺上都有独到之处，是西周早期青铜器中的珍品。西周伯矩鬲顶部为平盖，盖顶中央置一由两个相背的立体小牛首组成的盖钮，盖面饰以浮雕牛首纹，角端翘起。口沿外折，方唇，立耳，束颈，袋足。颈部饰六条短扉棱，扉棱间饰以夔纹，袋足均饰以牛头纹，牛角角端翘起，高于器表。其纹饰十分精美，各部均以牛头纹装饰，主体纹饰皆为高浮雕，给人雄奇威武之感。艺术设计和铸造工艺极为高超，是西周初期青铜器中的杰作。2013年8月19日，西周伯矩鬲被国家文物局列入《第三批禁止出国（境）展览文物》。 三羊铜罍是商代中期（约公元前15世纪）青铜礼器，1977年出土于北京市平谷区刘家河商代墓葬。该器物通高27厘米，口径20厘米，造型庄重典雅，整体呈敛口、外折沿、方唇、粗短颈、折肩、深腹、高圈足形制，肩部圆雕三个大卷角羊首形成视觉中心。器身纹饰细密繁复，采用饕餮纹、目雷纹、云雷纹等典型商代纹样装饰，其中羊首运用分铸法工艺铸造，展现了商代北京地区青铜器铸造的高超技术水平。羊首采用分铸焊接工艺，先单独铸造羊首部件，再通过榫卯结构与器身铸接，这一技术突破使立体装饰与器身完美结合。 錾花太白人物八角金杯和山水人物八角金盘。明代。 凹凸云龙纹金盘。嵌红宝石狮柄金杯。明代。明（1368―1644年），通高4.2厘米。京右安门外万贵墓出土径7.8厘米底径4.8厘米。北京右安门外万贵墓出土。盏与盏托同出一墓，盏恰可置于托上，为一套器具。 錾花金什件。明代。錾花金什件为明代金银器工艺代表作，主体由荷叶形牌饰与七条垂链组合而成，通体运用范铸、拉丝、錾刻等复合工艺。牌饰上部錾刻对称鸳鸯立于荷叶，下部通过环扣连接饰物链，末端坠有罐、瓶、袋、盒等七件微型器皿造型配饰，所有配件均满布花卉纹样。该器物出土于北京右安门外万贵墓，整体通长52厘米，总重294.5克，完整呈现明代贵族随葬品的艺术特征。饰物表面錾刻的荷花、缠枝莲等纹饰具有典型明代中晚期装饰风格，器物组合形式反映出当时"随身七事"的礼仪制度。 堇鼎。1974年出土于房山琉璃河遗址。是北京地区出土的青铜礼器中形体最大、最重的一件。 堇鼎内铭文26个字，记载了堇饴奉匽候之命去宗周向召公奉献食物，并受到召公赏赐之事，为研究西周时期燕国的首位封君以及周时殷商遗民政策提供了宝贵的实物资料。 织锦夹金五佛冠。出土信息：在白塔寺塔刹内发现。上榜理由——雍容华贵，单镶嵌的珍珠、宝石就达950颗。五佛冠又称五智冠，由五个莲瓣形锦片缀合而成，形似莲花。莲瓣正中为镀金五方佛，即东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央大日如来。在佛冠上还缀有三个铜质梵文字母和日、月形铜片，分别代表佛教的身、语、意三密。佛冠顶部嵌红宝石，两侧各有一条织锦增带，分别缀八仙、八宝图案。 克罍。1986年出土于房山区琉璃河镇黄土坡燕国墓地。北京“城之源”的文字证据。西周克罍，又称太保罍，是西周初期青铜器。1986年出土于北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓。属北京市琉璃河西周燕都遗址博物馆馆藏文物，现藏于北京市首都博物馆。西周克罍，酒器，为弇口圆肩型，鼓腹圈足，顶上有盖。两边各有一只兽首耳，耳上衔环。一侧下腹部有一兽头形鼻，盖及器身肩部饰圆形涡纹，颈部及腹部各饰一凸纹和凹弦纹，盖内和器壁内有相同铭文43字。西周克罍，器盖及口沿内部铭文，记载西周初年周成王册封燕侯，以及授民授疆土的史实，涉及到西周初册封和燕国的世系，是研究西周时期燕国历史的重要信息来源。 克盉。1986年出土于房山区琉璃河镇黄土坡燕国墓地。克罍、克盉是典型的“身材小，资格老，地位高”，铭文内容详细记载了周王分封燕国的仪式和程序，确定了第一任燕侯，完善召公家族的额世系。因此克罍、克盉的发现不仅为研究燕国早期历史相关的重大问题提供了新材料，更是北京“城之源”的文字证据，将北京建都史从距今800多年前的金中都，一下子上推到距今3000多年。西周克盉，又称太保盉，是西周初期青铜器。1986年出土于北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓。属北京市琉璃河西周燕都遗址博物馆馆藏文物，现藏于北京市首都博物馆。西周克盉，酒器，圜顶盖，盖顶正中置半环形钮，盖沿处置一半环钮，上有环链与鋬相连。侈口、方唇、直颈，前有管状流，后有兽首鋬，鼓腹、分裆，下接四圆柱足。盖钮两端各有一对凸目和角组成的兽面，盖沿及颈部均饰以云雷纹为地的四组长尾凤鸟纹，腹部光素。盖与器口内壁各铸有相同阴文铭文各43字。西周克盉，盉盖内侧及器沿内侧铭文，记载西周初年周成王册封燕侯，以及授民授疆土的史实。涉及到周初册封和燕国的世系。涉及到西周初册封和燕国的世系，是研究西周时期燕国历史的重要信息来源。 景德镇窑青花凤首扁壶。上世纪70年代出土于北京西城区旧鼓楼大街豁口窖藏。据说，存世的元青花凤首扁壶仅有两件，分别收藏于新疆伊犁州博物馆和首都博物馆。青花凤首扁壶的造型优美奇特，纹饰生动，釉色莹润。壶身呈扁圆形，以昂起的凤首作流，卷起的凤尾作柄，展开的双翅垂于壶身两侧，壶体下部装饰有茂盛的缠枝牡丹。整体设计巧妙，构思精绝。 经考证，青花凤首扁壶生产于公元13世纪，烧造原料是进口的，通过丝绸之路来到中国大陆。这反映了元代海外贸易的扩大以及中国瓷器的声名在外。 元青白釉水月观音菩萨像。1955年出土于北京市西城区定阜大街西口。上榜理由——不仅反映了元代景德镇的制瓷工艺水平，还展示了当时的社会风貌和审美观念‌。观音的面部采用了模印的方法，衣服上的璎珞则用到了贴塑工艺，这些工艺使得塑像在高温烧造下不变形，清白的釉色也符合元代崇尚白色的审美‌。 清乾隆御制碑‌。2005年出土于北京先农坛。上榜理由——清乾隆御制碑是北京最大的石刻文物。由碑身、两个碑帽和两个碑座共五部分组成。碑身四面分别用汉、满两种文字，刻着由乾隆皇帝亲笔手书的两篇关于北京的文章——《帝都篇》和《皇都篇》。这两篇文章分别介绍了北京的地理位置和乾隆皇帝的治国理念，对于研究北京的定都、建筑风格以及北京的历史发展有着非常重要的历史价值‌。 伯鱼簋。两件纹饰相似的西周簋，出土时间相隔四十余年。然而，它们在下葬时因盖身混淆，导致铭文出现了“错配”的奇景。 圉簋。具体而言，伯鱼簋的盖铭竟然与圉簋的器铭相同，反之亦然。 这一持续了三千年的“错误”，不仅为我们揭示了古人的名、字制度，更为冰冷的文物增添了几分浪漫与趣味。 作册奂器组。新出土的三件青铜器，包括鼎、卣和觯，展现了五处铭文，其中反复出现的“太保墉燕”四字，揭示了召公亲自参与燕地筑城的事实。作册奂鼎。 这一发现，不仅将北京建城的历史推至三千年前的远古时期，更提供了宝贵的文字证据，证明了当时城市肇建的重要时刻。墓主人“作册奂”作为史官，以赏赐的贝币铸器，以此方式铭记这一历史大事，为后人留下了珍贵的实物资料。作册奂卣。 人面形铜饰。西周。 组合人面形铜饰。西周。 青花缠枝番莲纹梅瓶。明万历款景德镇窑。 永乐款金凤簪。 赤金嵌宝石无量寿佛。清，乾隆。 江亭展禊图卷(局部)。清，温肇江(1644~1911年)。 顾先生祠会祭题名第一卷子(局部)。清。 铜坐龙。唐代。 鎏金银面具。辽(916~1125年)。镏金银面具是辽代出土文物，1971年发现于北京市房山县东方红炼油厂。该面具现收藏于首都博物馆，最宽处22.2厘米，通高31厘米。镏金银面具采用金属材质制作，表面经过镏金工艺处理。面具整体呈面部造型，尺寸数据表明其比例接近真人面部大小。 兽面纹铜鼎。西周。 兽面纹铜鼎。西周。 兽面纹鼎是西周早期典型青铜礼器，1981年出土于陕西宝鸡纸坊头1号墓。器物通体装饰兽面纹，盖面平整形成独特造型特征，现藏于宝鸡青铜博物馆。另有一件同类型器物出土于北京房山琉璃河遗址，其腹部、耳部及足底保留有编织物压痕，为研究西周丧葬礼仪提供了实物依据。 兽面纹铜鼎。西周。 象牙盖蝈蝈葫芦。清代。 青色纳纱云鹤纹方补单褂为清代绣织类文物，现藏于首都博物馆。该文物身长123.5厘米，通袖长182厘米，为清代一品文官夏季正式官服。褂身以青色纱地制成，形制为圆领对襟，前胸后背各缀边长22.7厘米的方形补子。补面采用纳纱绣工艺，主体纹饰为云鹤日纹，辅以海水江崖纹及如意云纹边框，整体以蓝色为主色调，配色沉稳。 缂金十二章龙袍为清乾隆时期的帝王吉服，现藏于首都博物馆。该文物以明黄色缂丝卍字纹为地，运用三色捻金线缂织工艺，主体纹饰包含象征皇权的十二章纹、五爪金龙纹及蝙蝠灵芝等吉祥图案。龙袍形制为圆领右衽四开裾马蹄袖直身长袍，通体缂工精密细腻，袍身长150厘米、通袖宽200厘米，内衬采用黄色三枚团龙江绸，完整呈现清代宫廷服饰的典章制度与织造技艺巅峰。 青花鸳鸯戏水玉壶春瓶是首都博物馆典藏的元代景德镇窑代表作，其造型为典型的玉壶春瓶样式，具有撇口、细颈、垂腹、圈足等特征。瓶身以青花釉料绘制"鸳鸯戏水"主题纹样，结合缠枝花卉等辅助纹饰，展现了元代青花瓷在构图与笔法上的成熟技艺。该文物作为首都博物馆陶瓷器展区核心展品，与同时期其他窑口陶瓷器共同构建完整的元代陶瓷艺术体系。 圉方鼎为西周早期青铜器，出土于北京房山琉璃河遗址，现藏首都博物馆。该器通高33厘米、口径18.2厘米，器盖可倒置作浅盘使用。口沿下装饰双身共首龙纹，通过共用龙首构图同时表现龙的两个侧面，体现西周早期独特的艺术透视法。器盖内壁与器腹内壁铸有相同铭文“休朕公君，燕侯赐圉贝，用作宝樽彝”，共14字。铭文记载贵族“圉”因参与周王典礼获燕侯赏赐贝币，遂铸鼎纪念此事。此器为研究西周燕国历史及青铜器铭文制度的重要实物资料，其铭文内容直接反映西周贵族受赐铸器的礼制传统，被专家视为北京建城史的重要见证。 景德镇窑青白釉戏剧舞台人物纹枕是元代时期的一件文物，现收藏于首都博物馆。长32.5厘米高15.8厘米此瓷枕雕镂成戏台形式，戏台上珠帘漫卷，众多演员正在演出一场戏剧，反映了元代戏剧流行的社会风尚。瓷枕镂雕精细，集建筑、舞台与瓷塑艺术于一体，表现出元代戏剧艺术的面貌及景德镇窑工高超的制瓷工艺。 作宝尊为西周早期（公元前11世纪中期－公元前10世纪中期）青铜器，现藏首都博物馆。器内底铸铭文“作宝彝”三字，其造型特征与装饰风格典型体现西周早期青铜艺术成就。高28.5厘米、径22.4厘米的器身以繁缛纹饰与精湛工艺著称，是铜尊中的精品，为研究商周青铜器发展提供重要实物资料。 圉卣。西周。 圉甗出土于北京市房山区琉璃河遗址253号墓，是西周早期青铜炊器的典型代表。其铭文"王祓于成周，王赐圉贝"记载了周王在成周（今洛阳）举行祈福仪式时赏赐贵族圉贝币的事件。该器物与同墓出土的堇鼎、圉方鼎等构成青铜礼器组合，反映出西周燕国贵族与王室间的礼仪往来。通过纹饰类型学与铭文特征分析，其铸造年代被确认为西周成王至康王时期，为研究中原文化与北京地区早期互动提供了关键实物证据。 庶觯是1970年代出土于北京房山琉璃河遗址的西周早期青铜礼器，现藏首都博物馆。该器物通高20厘米，属于铜觯中形体较大者，器盖与器底均铸有"乙丑，庶赐贝于公中，用作宝尊彝"铭文，记录了贵族庶接受大贵族公中赏赐贝币而铸器纪念的史实，反映了西周早期贵族间的赏赐制度与青铜器铸造习俗。 其史作祖己觯。西周。 象头足铜鬲。西周。 父甲甗作为西周早期燕国典型青铜食器，现藏于首都博物馆，1974年出土于北京房山琉璃河遗址。该器物曾参与河北平泉市博物馆"燕都宴飨——舌尖上的燕国"展览（2025年1月-4月中旬），该展览由北京考古遗址博物馆与平泉市博物馆联合推出，属"京津冀博物馆里过大年"系列活动。展品包含戈父甲甗等25件西周燕国青铜器，通过器物组合与场景复原系统呈现西周贵族宴飨礼仪与饮食文化。食器，相当于现代的蒸锅。上部作敞口盆形，可放置食物；束腰，内部有箅，其上有孔，可通蒸汽；下部作鬲形，用以盛水。从下方点火煮水，以蒸炊食物。此器内壁有铭文"戈父甲"3字，是为祭祀"父甲"所作之器。装饰花纹简洁优美，口沿下饰兽面纹，鬲足根部饰浮雕牛首形兽面纹。 兽面纹铜簋。西周。 父丙分裆鼎是西周早期（公元前11世纪中期－公元前10世纪中期）时期的一件文物，现收藏于首都博物馆。分裆鼎的三足膨大呈袋状，以增大受热面积、提高炊煮效率。此鼎巧妙地利用三个袋状足作为三个兽面的面部。腹内壁铸有铭文"□□父丙"。 云雷纹铜盉。西周。 单子工父戍尊。兽面纹铜壶。 伯矩盘。西周。 父乙盉是西周早期青铜器，出土于北京房山琉璃河遗址，现藏于首都博物馆。该器物高22厘米，口径10.3厘米，兼具调酒、温酒及盥洗功能，盖内与腹外壁鋬间铸有铭文'亚□父乙'，属燕地青铜文化典型器物。父乙盉通高22厘米，口径10.3厘米，整体造型体现西周早期青铜器特征。器身配置管状流与鋬手，盖顶设半环形钮，腹部装饰简化兽面纹，器足呈袋状分档，兼具实用性与礼仪功能。盖内及腹外壁鋬间均铸有铭文亚□父乙，出土于北京房山琉璃河。 雷纹铜觯。西周。 兽面铜饰。 组合人面形铜饰。 凤鸟形铜面饰。 铜洗盆。西周。 乙公簋。内有铭文。 攸簋。 子方罍。 亚其鼎。西周。 復尊。 三犀鼎是战国早期（公元前475年-前376年）青铜器文物，现藏于首都博物馆。出土于北京通州。该鼎采用高附耳与细长鼎足造型，鼎盖装饰三个动物形圆雕，具有战国时期燕国铜鼎的典型特征。鼎腹内出土时放置两件铜匕，为舀取食物的配套器具。鼎身纹饰以高浮雕写实技法呈现，反映出燕国青铜器的独特装饰风格。 耳环形铜灯。 铜鐎壶。 铜提梁壶，傅山炉。 铜灯。 彩绘博山盖陶壶。西汉。陶盒。 陶俑。彩陶女俑。 甲骑具装俑。北朝。 陶牛车。西晋。 石文武官俑。 玉册。唐代。 生肖俑。 玻璃钵。西晋。该器从伊朗丝绸之路带到中国的。 薛府君墓志盖。唐代。 太和造像。北魏(386~534年)。是北京现存最早的佛像。 大代款铜鎏金释迦佛像。 舍利函。 金龙。 灰陶契丹人俑。辽代。(916~1125年)。 耀州窑青釉刻牡丹纹梅瓶。耀州窑青釉印花缠枝菊纹碗。耀州窑青釉刻花牡丹纹梅瓶为宋代（960-1279）耀州窑典型青瓷，现藏于首都博物馆。器物高22.5厘米，采用小口折沿、丰肩直壁的修长造型，通体施黄绿釉形成玻璃质感釉面，腹部刻划盛开的牡丹纹饰，布局饱满且刻棱处显现浅浮雕效果。其浅灰色胎体质地细腻，印证耀州窑"胎薄质坚"的工艺特征，装饰技法以刻花与划花结合，属北宋神宗元丰至徽宗崇宁年间贡瓷体系代表性器物。 登封窑白釉珍珠地刻牡丹纹枕。宋(960~1279年)。高13.5厘米，长28厘米，宽19厘米。元宝形，枕面中心以珍珠纹为地，刻“齐寿”二字，四周刻卷草纹边饰，“齐”字下脚空隙处，巧饰叶纹压肩。枕四壁以珍珠纹为地，刻缠枝菊花，底刻“大吉”字样。花纹凹处刻划较深，经烧造后呈褐色。珍珠地纹饰，源于唐代金银器上的錾花装饰，河南密县窑在唐代首先应用于瓷器装饰。其工艺是用管状竹木或金属工具，在施好化妆土的坯体上戳印而成，圆点周围露出胎体本色，中心是白色，再施以透明釉。经高温烧造后，形成色调对比强烈的艺术效果。 錾花金托盘。金代。 金丝凤冠，凤鸟纹玉饰件。金代。 金 · 武职官印是中国金代时期四枚铜质军事官印的统称，包括陶然亭出土的“万户所印”、延庆“元帅监军之印”、德胜门外的“都统府印”及天宁寺的“提点管仓军印”，现藏于首都博物馆。四印均采用九叠篆书体，右起顺读，其中“万户所印”为金代首次设置的万户官职印信。 石函。石函的浮雕内容是佛主释伽牟尼涅槃的场景。可以看到弟子们的痛苦和不舍。辽代的艺术特色是延续唐风，服饰、面容、身材等都是近似于唐代的格调和品位，健壮，丰满，大气！和宋朝的柔弱纤细有一定反差。同时，辽国也是全民信仰佛教的时期，留下了很多精美的佛教文化遗产，璀璨夺目。 ‌历史背景上，石函的演变与北京佛教发展紧密相关。‌ 隋代石函反映了佛教在华北地区的传播，房山石经山作为佛教圣地，其舍利函的层层密封设计象征对圣物的庄严守护；元代拣公石函则关联元大都宗教建设，白塔寺由忽必烈敕建，阿尼哥主持工程，知拣作为开山住持负责寺院运营，石函的青石象征“天”、黄石象征“地”，四壁雕饰铺首、摩尼宝珠和金刚杵，体现了汉蒙藏艺术融合与佛教哲学。‌ 石雕释迦摩尼佛像。 佛像石碑。 玉石串饰。 象牙梳。 金漆东厨司命九皇灶君神位。清代。 翠扳指是清代满族男子佩戴的重要饰物，兼具实用功能与文化象征意义。其材质演变体现了缅甸翡翠在清代中后期逐步取代传统玉料的审美转向，现藏首都博物馆的李莲英旧藏翡翠扳指（高2.5厘米，直径3厘米）作为国家一级文物，完整呈现了恭亲王→慈禧太后→李莲英的流转脉络。清代翠扳指呈矮筒状结构，器壁厚度均匀控制在0.5-0.7毫米之间，表面多保留素面或阴刻诗文纹样。首都博物馆所藏李莲英扳指通体呈翠绿色，经光谱检测属缅甸硬玉范畴，透明度达冰种级别，内壁可见长期佩戴形成的包浆层，高2.5厘米、直径3厘米。密云清皇子墓出土标本（高2.6厘米圆径3.2厘米）器表残留鎏金铜托装饰痕迹，证实存在复合材质镶嵌工艺。 明景泰元年款，铜鎏金阿弥陀佛像。 明嘉靖款，铜鎏金普贤菩萨像。 明永乐款，铜金刚铃。 明，永乐款和宣德款，梵文铜碰铃。