<p class="ql-block"> 上海 豪威</p><p class="ql-block"> 美篇号 33358036</p> <p class="ql-block"> 这是一位穿着官服的宋代官员，举着一柄火把坚毅前行的塑像。</p><p class="ql-block"> 他不是在夜晚，更不是在白天，擎着火把探索的是一处内部黑古隆咚的山洞。</p><p class="ql-block"> 他是谁？探的什么洞？这山洞在哪里？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 他啊！是北宋著名的思想家，政治家，文学家，改革家王安石！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 王安石探访的山洞名"华阳洞",座落在安徽含山县褒禅山，后，他以此写下了散文游记《游褒禅山记》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这一篇文章以其独特的理趣美、严谨的逻辑性和深刻的思想性，展现了王安石作为伟大文学家和政治家的非凡胸襟与思想深度。超越了传统游记的审美范畴，成为宋代哲理散文的典范之作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以前，此地人迹罕至；而他的文章一出，这里便成了文人墨客争相探访的“名胜”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我摘引同是宋代的诗人郭祥正因为仰慕王安石也游历华阳洞写的诗《游华阳洞阻雨》中的两句诗：“我来值秋暮，岂谓入幽奥”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 也是在这样一个秋暮的上一个月，我也来到了褒禅山，探访华阳洞。以图体会古人王安石为什么在探访华阳洞后写下的</span>《游褒禅山记》会<span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">被专门</span>收录古文华章的<span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《古文观止》收录，成为222篇文章的其中之一，此文曾经被列入高中语文教材（前几年才没有被列入）。可见此文在历代洋洋大观无数文言文文章中的地位。</span></p> 华阳洞前的王安石广场中央，用一整块花岗岩安放着一座重量10,54吨的纯铜大方鼎，寓意纪念王安石1054年游览褒禅山而量身打造。鼎的背面用铭文阳刻《游褒禅山记》全文。 <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 顺着山道，向华阳洞走去。可以听见一阵阵水声传来，一股清泉从林木葱茏的山间奔流而下。旁边立有一方书法家舒同所书的“天下第一名洞”石碑。</p> <p class="ql-block"> 进入到华阳洞，由泉水汇聚成一条地下河“天河”，现在进去，须乘坐小船，可以观赏灯光照耀下的喀斯特景像。迎面扑来丝丝凉风。</p><p class="ql-block">这不就是王安石《游褒禅山记》笔下写的：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒”。</p><p class="ql-block">当然，王安石他当年到洞内是没有灯光的。他是点燃火把进入的。他是这样写的：“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。</p><p class="ql-block">当代的山洞，已经安装了五光十色的灯光，再也不会像王安石那么艰难行进了。</p> 小船航行在“天河”中的视频 下小船，慢慢观景 <p class="ql-block"> 山洞里面，脚下是潺潺泉水汇成的小溪，头顶怪石嶙峋，可以想象王安石在没有灯光的情况下，仅仅凭微弱的火把亮光一步一步前行，该是多么艰难的啊！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 正如王安石在《游褒禅山记》写的：“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者。”</b></p> 来到一处标：“鞠躬石”处，本来还可以直立行走，到这里不能不弯腰如鞠躬一样继续前进。 直起身体抬头猛见七个大字：“荆公回步 回步厅”。哦，这里就是王安石（荆公）当年因为火把将燃烧尽，不能不到此为止，感叹“未能穷尽奇景”（《游褒禅山记》句）。 <p class="ql-block"> 洞中的探索，王安石不是仅仅欣赏奇景妙石，而是从中得到由此及彼的感悟，看，他在《游褒禅山记》中这样写道：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。</span></p> 王安石探华阳洞写下的《游褒禅山记》是王安石思想的一个“秘密蓝图”。其中关于志向、条件和治学的思考，在十几年后，当他在北宋复杂政局中力主变法时，便激化、升华为那石破天惊的“三不畏”改革宣言。 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 越过洞内“荆公止步”处，即王安石没能继续前行，蜿蜒曲折的山洞被开发启用了许多新的名字。这就是他在文章中遗憾地写到的“余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也”。</span></p> 越往洞内前行，越能体会到王安石借景言理，由此引申出对治学与人生的思考，提出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”的哲理，强调坚持志向、不懈努力的重要性。 王安石在 文章中以游山为喻，体现了他崇尚实践、勇于探索的精神，与他后来推行变法的务实风格一脉相承。 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 在《游褒禅山记》中通过一次未尽的探险，传递出追求真理、不畏艰险的价值观，这正是王安石作为政治家与文学家的独特印记。</span></p> <p class="ql-block"> 从宋代的古文典范，到今天的人生指南，《游褒禅山记》之所以能穿越千年而魅力不减，正是因为它不仅记录了一次山水之游，更蕴含了对人生、治学、社会的深刻思考。它告诉我们：无论是探洞、治学，还是做事、为人，都需要有 “志” 的引领、“力” 的支撑、“物” 的辅助，更需要 “尽志无悔” 的态度与 “深思慎取” 的清醒。这份智慧，如同褒禅山的 “奇伟瑰怪之观”，虽历经岁月冲刷，却始终闪耀着真理的光芒。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 这就是旅游不能仅仅是停留在，到过，看过，知道了的浅尝辄止的心态，而应该像王安石一样，由表及里，由此及彼认真学习，从而悟道。不强求写出《游褒禅山记》这样的经典之作，但是可以让自己的知识和思想得到升华！</span></p>