同学青甘游（七）夏河-桑科：古寺边，芳草碧连天，浪山话别离

一方

离开黄南，我们目标夏河，那里有古老的拉布楞寺。途经青藏高原- 西秦岭—甘南草原过渡的区域，地貌多变，无限风光在路上。过了贡乃拉合垭口以后，美丽的甘加草原呈现眼前，山坡线条柔和，起伏连绵，芳草碧连天。

草原丘陵，这里的山不求被仰望

这天傍晚时分，车进入一片起伏的绿色丘陵，草坡层层展开，像被风吹起的涟漪。这里的山，没有向上的锋芒，只是不断延伸。道路在绿色中绕行，仿佛不敢惊扰什么。好个“佛系”山！

远处，牦牛星星点点，享受着奢侈的空间，自由自在。

如此独特的山景，岂能错过？领队多才带我们在山坡上停留，摄影留念，将美景定格带回家。

忽见远处三位僧人，不知从哪里来，要到哪里去，正在弯腰采摘什么？转眼，他们一阵风似地走下山，没了踪影。僧人点缀了山坡，色彩互忖，佛意相配。远离喧嚣尘世的清风，沁人心脾。

多才又为我们每个人拍照，殊不知，他自己也成了我们的模特。（下图）

当晚，我们在夏河县的乌泽林卡藏餐府吃饭。前台的藏族姑娘清秀淳朴。问，可不可以拍照，她腼腆地摆了这个pose。

藏式的两层建筑十分经典。 他们的牛肉夹饼蛮地道。

拉卜楞寺，傍观朝圣修行

拉卜楞寺，坐落在草原与山地之间，是夏河乃至整个甘南的一大景点。这是我们这次旅行中，走进的第二座寺庙。前一次是塔尔寺。它们都是格鲁派六大寺之一。

我不是佛教徒，但在旅行途中，也有兴趣走进著名的寺庙，就像在欧洲旅游，常常走进当地名教堂。宗教与哲学，都是人类文明的精神核心。辉煌的建筑、绘画和雕塑艺术，常常以宗教为主题，尤其是在人类文明早、中期。

拉卜楞寺建筑群，沿山势与大夏河谷铺展。它以学经、辩经、修行体系完整著称。

与塔尔寺相比，这里的建筑呈更纯粹的藏式。用麻布装饰的墙体、梯形的藏窗、铜镜装饰图案，浓重的色彩，都很典型。 在拉卜楞寺，酥油花是可以随便拍照的。它们既是嵌入日常修行的工具，也是被陈列的艺术。（上下图）在塔尔寺，酥油花不被允许拍照。

接近正午时，大殿里的日常修行仪式即将开始，从各地来的信众和游客，可以坐在对面的长廊观看，或随之修行实践。

看到两个好看的藏族姑娘，穿着传统的藏服，猜是姐妹双双前来参加朝圣活动。得到她们的允许，拍了这张照片。看得出来，她们有点拘谨。（上图）

上图，是人群中的朝圣祖孙两代，奶奶的神情真实虔诚，背上的小孩吸着奶嘴，令人感动。

大殿前，喇嘛们正在念诵经文。观看的一边，几个孩子在嘻闹（上图），一个藏族汉子正在五体投地地磕头。（下图）

终于，法螺响起，喇嘛们麻溜脱靴，迅速进殿，留下一地喇嘛靴在殿前台阶。煞为奇观。（上下图）

拉卜楞寺的转经道环绕整个寺院与僧区，是世界上最长的转经廊，共有1700多个转经筒。我也跟着虔诚的朝拜者，转了一排经筒。

当然，我只是一个傍观体验者。但对佛教徒和修行者怀有真诚的尊重，也对神秘的佛陀与神灵，保持敬畏之心。也许正因为不懂，才更不敢轻慢。

旅行途中，常常走进寺庙、教堂或清真寺，并非为了皈依。除了欣赏建筑、绘画与雕塑等服务于宗教的艺术，也试着理解一种信仰如何对待生死、命运与恐惧的智慧。

如果说，人生不过是一场自我完善的旅程，那么，只要坚持活到老，学到老，主动去体验、反思与提升自己，未必需要设定某种终点，也不必拘泥于某一种方式或路径。

桑科草原浪山

离开拉卜楞寺，我们在海拔3千多米的桑科草原浪山。浪山，即草地野餐，来自藏人的“浪山节”。生平第一回，应该也是仅此一回。

桑科草原，是著名的格萨尔王烟祭铸神、赛马称王的地方。藏语中称烟祭为桑火, 因此称此地为桑科。以前听说过，格萨尔这个历史人物和世界上最长史诗《格萨尔王传》。

这里群山环抱, 中间开阔平坦。

在草原缓坡一偶，领队多才领着大家七手八脚支起帐篷。女生负责洗菜，拎着蔬果，沿着牧民指的方向，走了好一阵，才见一条蜿蜒小溪。 几头牦牛在上游饮水，我们在下游洗菜。草原上，人和牛得讲先来后到。

洗菜回来， 多才的煎炒牛肉已飘出香味，大家吃喝欢笑，大杯传酒。 司机马师傅的手抓羊肉，也已开了锅。

九月初的桑科草原，夏意未退尽，秋风已在试探。漫野的紫色“雏菊状”野花，（据AI说，多半是青藏紫菀。）仍静静在草丛中开放。真正属于这里的美，从不张扬，顽强生长。

上图，自然又是多才的摄影作品。

多才和马师傅的民歌开了个头，接着，草原上回响起了原校文工团同学的电吹管悠扬旋律，昆曲铁粉同学的袅袅曲调…..。

四十多年前，黄浦江畔的同窗，如今有缘在英雄传奇的草原，一起浪山，何其快乐！又何其依依不舍！这是我们青甘游的最后节目。

高原上，古寺边，芳草碧连天，同窗浪山尽余欢。

天之涯，地之角，人生难得是欢聚，来时莫徘徊。