如来

明强致远

　　如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

“无所从来”，可对应“过去心不可得”。意为对过往的经历或情绪不执着、不沉浸，如《金刚经》所言“应无所住而生其心”。放下过去，不纠结于过去，不再活于其中，无论是荣光还是痛苦，皆属已逝之事，已属往事云烟，当断、当舍、当离。“离一切诸相，则名诸佛”，不滞于过去之相，即是“无所从来”。

“亦无所去”，即是“未来心不可得”。未来尚未到来，而我们大多数的焦虑与苦恼，往往源于对未来的种种想象与推测。这些念头，无论好坏，多是自己依过往经验所编织的“故事”，尤其那些对未来的恐惧与担忧，更像是一部自我投射的“精神电影”，并非事实本身。万物无常、本性为空。譬如本次跨年演唱会，内场票价高昂，看似体验更佳；看台票价低廉，似乎观感稍逊。然而当日凄风冷雨，内场观众饱受寒湿之苦，看台却有遮雨之便，反成佳处。可见未来之事并无定数，取决于天时、地利、人和等诸多因缘，其本质并无绝对好坏——内场虽冷，临场感却强；看台虽远，却免受雨淋。所谓好坏，往往只在分别心与一念之间。

未来尚未发生，何必被自编的“恐怖片”吓倒？这无异于预支焦虑，仔细想来，岂不可笑。因此，对于未来，我们只管尽力而为，不必早早就预想结果、畏惧得失。事情还没开始，何必自己吓自己？先安住当下，尝试行动。若未尝试便已退缩，岂不遗憾？若执着于未来的好坏相，便是著相。正如《金刚经》所说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”佛法教我们以金刚般若智慧超越恐惧、走出烦恼，正是要我们生起无畏之心，圆融处事。何为智慧？“应无所住而生其心”，不执着于任何法相而安心修行、积极作为。

佛法的智慧，并非让人消极躺平，而是通过体悟与实践，在明理之后生起无畏之心，是一种“无为而无不为”的人生态度——在符合自然之道的前提下尽力而行，对外不执着于相，对内破除执念；在因缘上努力，在结果上随顺；外表可以忙碌，内心却保持安宁。若能歇下那颗攀缘纷乱之心，对一切结局不分好坏、坦然接受，那么便能无愧于心地说：“我已尽力。”如此，未来又何惧之有？

活在当下，珍惜此刻。当下即是道场，狂心一歇，菩提自现。

如来并非教我们躺平，而是教我们以金刚般若智慧，勇敢而清醒地生活——不焦虑、不预支烦恼，在“无为”的智慧中积极作为。心无所住，便无恐怖，终将走向自在与宁静。