【乌桕果】不借梅香，静守其白

似水若烟

美篇号 212949462

美篇名 似水若烟

实我关注乌桕果很久了，疏朗的枝影映在主播间特意摆放的黑色背景，像一帧墨色极淡的工笔画，而每一粒白果，都是画师在最寂静的时刻，以笔尖轻点的留白。它有梅花的“疏影横斜”却无梅花的“暗香浮动”，但它自有它的静气。

那是一种去除了烟火气的、被驯服的雪意。当它从苍劲的枝头被移至素净的瓶中，便完成了从旷野诗篇到案头清供的转身。那一颗颗犹如薏米仁的果子，疏落有致地挂在墨色枯枝上，像是秋天在离去时，不慎从调色盘上抖落的纯白颜料，滴落在黑色的枝梢。仿佛将一段清冷的月光，永久地凝固在瓷的梦境里。它无需香气，更不必着色，美得不含杂质，纯粹清雅“不借梅香，自凝寒魄。离枝入甁，静守其白。”

我问先生“这样的乌桕果你喜欢吗？”
他有些疑惑地说：“我仿如在山间见过它，只是，果子不是白色的。”
“那就对了”我浅笑：“它是那种深秋会变红的乌桕树的果子，初长时是绿色，然后会变黑，待到黑壳剥落，便露出雪白。”而我看中它的还在于它可以直接摆放成干花，无须打理，还不掉果。

本来我想，若他下次再遇见，可否为我采来几枝插瓶？但想想，还是算了，他曾说过“若用钱买得到的，何必为难山中树果？”我在直播间观看了几晚，但我总是没有狠下心下单，是因为乌桕果的白，让我恍惚，它不似烟火人间的瓶中花？

主播有一段说辞“它是乌桕果，也叫小白果，菩提果，早梅花，它是‘江枫渔火对愁眠’里的江枫。”我还真是去查了，在文学考证中确有一说，当年张继诗里的“江枫”有可能是乌桕而不是枫树。因为乌桕更耐水湿，常植于江畔，秋叶赤红不输于枫。清代学者便有“江南临水多植乌桕，秋叶饱霜，鲜红可爱”的记述。若真如此，主播倒也不全是强加赋予。

关于误认为梅花，还有一个小故事，清代文人袁枚在《随园诗话》中记载了一个小故事。“余冬月山行，见桕子离离，误认梅蕊”一个冬天，他在山里行走，看到远处乌桕子满挂枝头，洁白点点，竟误以为是早开的梅花，正想为此赋诗一首，却读到江岷山太守所写的“偶看桕树梢头白，疑是江梅小着花”发现已有描绘，只好作罢。而元代的黄镇成也有“前村乌桕熟，疑是早梅花”的诗句。

它不是花朵，却比花更决绝。那层蜡质的白，是寒冬抢先一步降在枝头的薄霜，是月光在夜间凝固的骨髓。漆黑的种子是它凝视世界的瞳孔，包裹在无瑕的苍白里，仿佛一枚枚被季节封存的秘密。

它的内涵是双重的：对人类而言，它是古老的、实用的浪漫——可提炼为烛火照亮长夜，可榨取为油墨记载文明。对自然而言，它是慈悲的、慷慨的馈赠——在万物凋敝的冬日，它以高脂的果实成为留鸟度荒的“空中粮仓”。于是，它静立在诗意的矛盾中：既关联着人间烟火，又供养着山林野性。

它长得像薏米，但薏米是温厚内敛的食粮，滋养脾胃；乌桕果却有微毒，不可食用。它以最纯洁无害的外表，包裹着不可食用的内核，坦率地警示着世间法则：至美之物，未必可亲；有用之材，常藏锋芒。这是一种不妥协的、清醒的生存智慧。

我终是对乌桕果的笃静与留白没有抵抗力，下单最便宜的一扎，只是收到手时，看着多少与直播间是有区别的，但拍照却是顶好看的，有些东西，或者不入眼，却入境；有些美，上镜，却不可亲近。不管怎样，世间万物，都需善待，不管是人，植物或者其他。

墨枝在墙上枯写，
笔墨干枯处，雪意开始漫延。
将霜寒、月光、未寄的信，
都留在枝干的末梢
不向东风赊一缕香，
只将冬的絮语叠成小朵，
偎着青釉的微凉。

疏影在粉墙上慢慢洇开，
似宋人未点睛的墨戏。
留白处，
分明响着木鱼穿过回廊的，
余音。

光影游移的午后，
每一粒素心，
都坐成小小的蒲团，
在虚空里，
缓缓地，
落定。

慈悲原是这般模样的：
褪去可食的许诺，
将琼脂裹成舍利，
专等迷路的雀儿，
衔去补缀残破的云絮。
静默里，自有柔肠百转，
不诉与人听。

而江枫的误会多美啊！
渔火渐暗的夜晚，
有人从诗句折枝，
将“愁眠”栽进瓶里。

墨色枝干压住宣纸的呼吸，
白籽是未落的棋。
虚空在留白处，
像一句不敢深究的
细语。