甘肃会宁民间丧葬习俗（一）

苏统雨

　　“为国尽忠，在家尽孝”，“生养死葬”这些作为中国传统的“孝道”文化，薪火相传，仍在广大的农村，为人们所遵从，其深厚的内涵可见一斑。

传统的丧葬礼仪，随着社会的发展，在不断的演化，以地方区域形成了不同风格的风俗习惯。

　　甘肃会宁新庄塬地处靖会榆三县交界处。常住居民多为明初军户和蒙古人后裔。其丧葬祭礼也参杂了一部分蒙古人习俗。但还是属于秦陇丧葬祭礼体系。

　　丧事也叫白事，本地人将丧事分为“喜丧”和“泪丧”两种。

所谓“喜丧”，就是指老人年过花甲，儿女长成，父母去世。身前心中再无牵挂之事。其丧礼哀而不悲，既悼且贺。丧礼举办的隆重盛大，用以表示儿孙哀思及孝心的寄托。以达到“生而殷勤赡养，死而隆重厚葬”。

而“泪丧”就是指亡故人年龄尚轻，儿女幼小，父母健在，为他们戴孝而去，属于夭寿者。丧事既悲且哀，一切祭礼从简而行。一般遗体在三日内择茔而葬。

　　穿 老 衣

按照本地习俗，老人年过花甲以后，儿女们就开始张罗着为其准备寿衣寿棺。

由古至今，多数人选择有闰月的年份置办，取其“润泽后人”之意。他们中有选黄道吉日的，有选正月十五或八月十五的，各取所好，并无同规。

老人病情沉重吋，儿女们恭请骨主看望，让其见上最后一面，了却老人生前的最后一点儿心愿。

老人生命进入倒计时，儿女们开始为其剪甲，修面，净身和穿寿衣。

所谓寿衣，俗称“老衣”，一般以穿七件为主，也有穿九件的。

上四下三，即四领三腰。由最里面的白色单衣（即裹尸衣），夹衣，短棉衣各一套，另加外套一件（男为蓝色或绛红色袍褂，女为红色旗袍）。若九件，增加衬衣衬裤一套。皆为单数，取其“好事成双，坏事成单”之意。

忌穿背心，短裤及线衣线裤等套装。在质料上丝织品最好，其次为绸织品。忌用缎织品，化纤，皮毛等面料及金属纽扣等。

另外配有铺褥盖被，男帽女帕，浅鞋布祙元宝枕头等。

由儿子购买饰有金色图案的铺褥，计两单一棉，共三件。女儿购买饰有银色图案的盖被计一单一棉，共两件（其中下面一件，剪开脖颈口）。这就是俗称的“男铺女盖”，“铺金盖银”其寓意为后辈兴盛。

在老人弥留之际，主家开始准备倒头冥币，岁数刺棒，长明油灯，引魂鸡（男公女母），香烛黄钱，奠茶奠酒，祭饭献供，墼子，谷草，白纸及水晶棺等，以备亡人发生不测时用。

当老人停止呼吸，咽下最后一口气时，在其头前孝子盆点纸钱，让身无分文的亡人，作为买路钱，顺利达到阴曹地府（内放一点儿发面，一是做为饿狗关的狗食，二是喻意子孙兴旺发达）。

然后，准备白布条和饭碗，儿孙协助所请房族老人愈合口眼，面部覆盖四块三角形卫生纸垫，随后用酒精润湿降温，让其尽快收尸，下巴底部用碗顶住，白布条系紧，防止下巴跌下。展开手指，紧靠紧身侧，用枕头顶紧。脚用红布条扎住，以防雷电或猫狗“惊尸”。红布条俗称“拌脚绳”，埋葬清棺时，解下用以做油灯芯。

据说，老人咽最后一囗气时，头顶头不可站人，以防“死气伤人”。

落 草

尽快将摆正整理好遗体的亡人，抬下床铺，放入调好温度的水晶棺内（头枕白纸包的土墼，脸盖白纸，棺内铺两层白纸），棺盖上苫红被面（此被面还棺时，放入棺内赠于棺主）。

在上房（堂屋）上面正中地面上铺上一层薄薄的黄土，土上面铺上谷草（谷草根数和亡人岁数相同）。据说，由于亡人进入地府，办理手续复杂繁多，暂时便栖息于谷草以内，故称“隐魂草”。

然后将亡人遗体之水晶棺安放草上。老人言，亡人“奔土如奔金”，因而草下铺土。

安放好水晶棺之后，在棺头前点香和灯各一。守孝其间，让它们长明不灭，为亡人行走在黄雾蒙蒙的黄泉路上照亮。

棺头棺尾放上垫子，女头男尾跪铺守灵，俗称“跪丧铺”或“跪草”。

整个丧事其间，孝眷身着孝服，脚趿孝鞋，不梳洗修面，低头躬行，监守灵堂（行孝不离方寸地，以防猫狗进入，惊扰亡人遗体），上香化纸，印制纸钱等。

而此其间，不断给亡人焚烧百元冥币，麻纸钱，金条元宝等，并且每天早晚都必须给亡人化纸送钱，地点先是由远及近，埋葬后由近及远，以便亡人进入地府买路过关。据传，所烧冥币灰三斤六两为标准。

一切事情做好之后，开始通知亲朋好友。首先通知自家人，恭请房族，骨主，阴阳先生。然后电话通知厨师，纸火匠，吹鼓手及其他亲友。

这里的习俗，亡人落草之前不能大放悲声，以便亡人身无牵无挂步入地府。

最后，将亡人铺盖放入外面墙上，所用之物百日烧于坟院。

待 续