李清富 ll 马头琴赋

夏威夷

马  头  琴  赋 作者：李清富



背景音乐《草原情愫》

作曲：吕奇

马头琴演奏：包洪声（蒙古名：阿斯汗）

小提琴演奏：李政



【前言】乙巳辞旧，丙午迎新。值此马年嘉节，谨呈《马头琴赋》一篇。盖闻马头琴音，啸傲草原，诉千秋之志；龙马精神，腾跃霄汉，彰万载之魂。是赋以琴为媒，融丝弦清响与骐骥豪情，寄愿岁华锦绣，家国昌隆。愿弦歌不辍，壮志长鸣，与诸君共沐春晖，同襄盛景。

马头琴演奏家包洪声艺术家

玉鞍金络⑴，锋棱骐骏⑵。驰海岳以酬志，负河图而建勋⑶；祀斯位于萨满⑷，供神社而为尊。乃而跨阴山⑸，跃锡林⑹;腾清霄，绝疆尘。飙飒飒之鬃风，啸郁律之龙吟（7）；资可汗以拓宇，荡欧亚而骄衿（8）；衍蒙族之雄脉，化琴瑟以托魂。其魂铸勇武，其性镂忠贞（9）；其情融悲壮，其乐流苍痕。琴称之为“潮尔”，名冠绝于族群（10）。

着袍披彩，敛襟正容；引弓弄弦，宫徵交呈。弦弦掩抑，丝丝含情，悲而不凄，哀而不盛。似溯史迹于一览，慨苍桑于千重；歌骎骎之岁华，咏牧族之峥嵘（11）。即而把换指跳，扬臂旋弓；音急丝颤，双弦若崩；啸鸣阵阵，沸沸隆隆；蹄声踏踏，《万马奔腾》！惶恍焉，思已遐飞于古道，目则遥接于边庭。忽见烽烟骤起，煞吐膻腥；狂风卷沙，旷野溟蒙。角声唳唳，兽隼遁形；云骇光乱，旌旄蔽空；戈击刃缠，肤裂血凝。士挥刀而瞋怒，负利镞而愈争（12）；将逞骁于夷阵，克顽寇而擒雄。赤兔纵横疆场，昂首而嘶鸣；哲别直捣酋穴，高擎乎图腾（13）。奏者琴神合一，身随律动；声澜狂泻，势烈如洪。闻之则毛股倏立，筋蹦脉涌；激情雀跃，幻梦旗营。于是乎，忘时俗之多累，叹经岁之庸庸；拾少壮之戍志，骋兵家之殊能。

即而众音渐歇，尾拍向阑；改曲易韵，声色舒漫。飞灵指以驰骛（14），拢轻弦而潺潺（15）；转羽兮以移角（16），悠悠兮而流连。如神游于科沁，策骏马而扬鞭；草芊芊而牛壮，风拂拂而羊现。云白天湛，野碧花繁；流霞溢彩，清河璨璨；牧羊犬吠，毡房飘烟；围篝踏舞，闻香垂涎。俄尔收弓调商，流波澹澹。《草原之恋》，柔情百转；《雕花马鞍》，梦萦魂牵。斯是牧人心语，亦为千秋咏叹！乃尔涉《白驹》，游《天边》；怀《额吉》，抒《鸿雁》。更吟迭奏，长调缠缠。颉颃阵雁，引颈向南（17）；惆兮征遥，恋兮皋兰（18）。雁若逐行白马，驹何独啸于峨颠（19）？蹒跚额吉，苍发皱颜；思兮游子，盼兮呢喃。雁若朝依夕伴，其何怅惘而失欢？于斯时也，情随曲宕，心因律颤。羁游者闻之，则《乡愁》黯黯，恻恻累欷,匆匆思还（20）。仕宦者闻之，则怀古思今，清神弃虑，取法自然。

尔乃遗响忽绝，满堂静寂；悲情少舒，弘乐又起。旋妙手以传百端，舞双弦而成叠律；马琴啸啸化青骢，奏者昂昂如跨骥。重拾夙梦步征途，一跃飞渡八百里。闻之神思不得歇，寻声争赴那达慕（21）。仰盛会之浩浩，眺绿野于穹庐（22）；嗟云集之万乘，乐喧阗之歌舞(23)。《马》韵高亢雄浑，声催《草原情愫》；彪汉抛杆套马，千骑赛场竞逐。博克踏步抖威，纵粗犷之豪情(24)；箭手挽弓疾射，彰雄俊之姿容。于是置樽俎，献哈达；祭敖包，嘉赏封(25)。既丰瞻于多丽，又蔚然而昌隆。临之则情生肃穆，浴朴厚之民风；畅之则感荡心志，享甘醇于无穷。是故地载万物，画可绘形，文能描状；世齐千籁，器可拟声，妙能穷相。而斯琴之独冠，盖标格于蒙史，塑文化之图腾；发牧族之胸臆，植草原于魂灵；恋骏马之壮怀，励宏志如翱鹰。

乐停曲毕，思潮盈溢。夫国之昌永，寄何而与之？非无极之疆宇，或巨储之万亿；非决胜于运筹，或称霸于舰机。策族魂于一统，聆号角而凝聚；行中庸之圣典，袭仲尼之张弛(26)；释利欲于少私，振纲常而兴稷；崇武兮亦尚德，同舟兮而共济。魑魅虽逞猖獗，魍魉终将覆匿(27)。邦衰生向背，族强乃同心(28)。百年之国耻，历代浮兴沉，知往而不鉴，何妄托于回轮(29)？故慷慨于琴韵，赋之成斯文！

马头琴演奏家包洪声艺术家正在演奏中

【注释】

（1）玉鞍金络：指玉雕鞍、金络脑，即马鞍和辔头。

（2）锋棱：指马的形体棱角分明，出自杜甫诗《房兵曹胡马》“胡马大宛名，锋棱瘦骨成”。骐骏指骏马。

（3）河图：源于《周易》龙马负图，即河出图，洛出书。

（4）萨满：即古蒙古族所信奉的萨满教。

（5）阴山：指阴山山脉，阴山以南曾经是远古蒙古族游牧之地。

（6）锡林：锡林郭勒草原，也是草原牧歌产生和流传的中心地带。

（7）郁律：打雷的声音。

（8）可汗：kè hán，蒙古部落首领，指的是成吉思汗。

（9）镂：lòu，雕刻之意。

（10）族群：指乐器之族，即在所有的乐器当中。

（11）骎骎：一声qinqin，马跑得很快的样子，代指时间过的很快。出自北宋词人贺铸《天香》“惊动天涯倦宦，骎骎岁华行暮”。

（12）瞋：chēn，怒目而视之意。镞：zú，箭头。

（13）哲别：蒙古神箭手，也是勇士之称。

（14）驰骛：wù，手在双弦上上下飞动。

（15）潺潺：代指弦音如小河流水的声音。

（16）转羽兮以移角：在五音中羽是高音阶声音激越。角，声音中和不高不低。

（17）颉颃：xiéhán g，鸟上下飞的意思。

（18）皋兰：低洼湿地处的兰草。

（19）峨颠：高山之颠峰。

（20）恻恻累欷:悲伤痛哭流涕的样子。

（21）那达慕：蒙古族每年度最大的运动盛会，包括赛马、射箭、摔跤等等多项竞技活动。

（22）穹庐：意为蒙古包，在这里指天地之间。

（23）喧阗：x uān t ián，声音大而杂，指热闹的场面。

（24）博克：蒙古的摔跤手。

（25）樽俎：zǔ，盛酒或肉的器具。

（26）张弛：孔子言文武之道一张一弛，这里指国家强盛需要的是文治武功。

（27）魑魅魍魉：代指域外的敌对国家及宵小。

（28）向背：指的是民心背离。

（29）回轮：指的是朝代更迭。意谓因民族不团结，民心背离而造成的改朝换代，怎么能归结于是天道使然，是自然规律呢？

【补注】此文完成于2018年2月28日，欣赏挚友黑龙江省马头琴传承人、著名马头琴演奏家包洪声（蒙古名阿斯汗）的个人演奏会后有感而发。

现收录于《千秋永赋》一书中。

【包洪声简介】

包洪声，蒙古族，蒙古名阿斯汗，1982年出生于内蒙古科尔沁右翼中旗，国家一级演员、一级作曲。现就职于杜尔伯特蒙古族自治县民族歌舞传习中心，同时担任东北石油大学音乐学院、哈尔滨师范大学等多所高校的客座教师，教授马头琴专业。是黑龙江省非物质文化遗产马头琴音乐代表性传承人 。

2014年出版原创马头琴专辑《女神湖》，2015年在北京举办个人原创马头琴作品音乐会，2018年《女神湖》成功申报“国家艺术基金”大型舞台音乐剧资助项目并获得英华奖。

《马头琴赋》作者李清富

李清富，七十年代出生，祖籍山东泰安，现居黑龙江大庆。他深研中国古典文学，尤其在古赋的古体散文方面用功颇多，作品散见于国内许多期刊和各大网络平台，多次荣获全国诗词大奖。去年11月出版的学术专著《千秋永赋——中国古典赋体文诠论》，现已被八十多家图书馆收藏！《马头琴赋》收录于《千秋永赋》一书中。

马头琴演奏家包洪声艺术家正在演奏中

《马头琴赋》赏析 《马头琴赋》以宏阔的历史视野、精湛的语言艺术和深邃的文化洞见，构建了一部草原文明的史诗性礼赞。以下从结构特征、创作水平与艺术成就三方面展开解析：

一、结构特征：交响乐式的多维叙事架构
该赋突破传统线性叙述，采用“时空叠映—情绪跌宕—主题升华”的三维螺旋结构，形成磅礴的艺术张力：
1、空间维度：草原文明的立体画卷
地理空间：阴山—锡林郭勒—科沁草原—欧亚大陆，由点及面展开游牧文明的生存疆域；
文化空间：萨满祭坛—那达慕盛会—毡房篝火—战场烽烟，交织神圣与世俗、战争与和平的双重图景；
精神空间：马背图腾（“化琴瑟以托魂”）-家国情怀（“邦衰生向背”）-宇宙哲思（“地载万物”），实现器物→制度→精神的跃迁。
2、时间维度：蒙族历史的回旋叙事
远古层：“负河图”“祀萨满”追溯神话起源；
英雄层：成吉思汗拓疆、哲别擒酋复现黄金家族史诗；
现代层：那达慕竞技、长调民谣展现活态传承；
永恒层：借“鸿雁南飞”“额吉守候”凝练民族集体记忆，构建循环不朽的文化时间。
3、情感维度：琴韵驱动的情绪曲线
|乐章|琴声特质|情感内核|修辞策略|
|引弓|弦掩抑，哀而不伤|历史沧桑感| 骈俪工对（“悲而不凄，哀而不盛”）|
|征骑|弦若崩，沸沸隆隆|战争悲壮|通感修辞（“毛股倏立，筋蹦脉涌”）|
|牧歌|声潺潺，羽角流转|乡愁柔美|意象群铺陈（草场、羊群、流霞）|
|颂世|弘乐起，马韵雄浑|盛世豪情|仪式化场景（祭敖包、献哈达）|
|哲思|遗响绝，思潮盈溢|文明启示|史鉴论述（“百年国耻，知往不鉴”）|

二、创作水平：骈赋技法的巅峰造境
1、语象系统的三重编码
自然编码：将马头琴本体解构为“玉鞍金络→青骢骏马→草原飓风”的物象链，使乐器成为自然力的化身；
历史编码：“哲别图腾”“可汗拓宇”等符号激活蒙元帝国集体记忆；
哲思编码：“马若逐行白马”呼应《庄子》白马非马论，“仲尼张弛”暗引儒家中庸之道，实现形而下→形而上的升华。
2、声律艺术的突破性实验
在传统骈四俪六基础上创新：
战鼓节奏：“蹄声踏踏，《万马奔腾》”用三三句式模拟马蹄碎点；
长调韵律：“惆兮征遥，恋兮皋兰”以“兮”字延展咏叹腔；
蒙汉音韵融合：汉文平仄（如“飙飒飒之鬃风”）与蒙语拟声词（“郁律”指雷声）交叠，形成跨语际韵律美。

三、艺术成就：草原文明的精神图腾
1、器物诗学的典范
以马头琴为物质性媒介（“绰尔”琴身）、行为性载体（“引弓弄弦”演奏）、符号性象征（“族魂图腾”），完成对游牧文明的三重赋魅：
“其魂铸勇武，其性镂忠贞；其情融悲壮，其乐流苍痕”
四组“其...而...”句式，使器物成为民族精神的容器。
2、史诗传统的现代转译
将蒙古口传史诗《江格尔》的叙事范式转化为书面文本：英雄母题：哲别射雕→套马汉子→博克力士的勇武传承；
迁徙母题：鸿雁南飞↔游子乡愁的空间对话；
智慧母题：萨满宇宙观（“地载万物”）与儒家治国论（“振纲常兴稷”）的创造性融合。
3、民族身份的诗性确认
终结处提出惊世之问：
“国之昌永，寄何而与之？非无极之疆宇，或巨储之万亿”。
直指文化认同（“族强乃同心”）高于疆域与财富的终极命题，以马头琴为密钥，开启草原文明对中华多元一体格局的精神献礼。

结语：结构性赋格的文明启示
该赋以“琴体—琴声—琴魂”为纵轴，“历史—当下—永恒”为横轴，在时空坐标中绘制草原文明基因图谱。其以器物为基、以声音为脉、以哲思为魂的三重结构，不仅代表当代骈赋创作高峰，更构建出“马背民族心灵史”的经典范式，堪称非物质文化遗产书写的里程碑之作。