<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明崇祯十一年（1638）十二月二十五日，徐霞客整日寻访鸡足山静室，拜访僧人，并作了详细生动的记载。第二天（二十六日），徐霞客应邀考察竖塔心工程，并为静闻选定了墓地。</p><p class="ql-block"> 当天吃过早饭，徐霞客从悉檀寺北上山，经过了无息、无我二庵。行一里，过大乘庵，有两股溪水，一股源自幻住静室东边，一股源自兰陀寺东边，都南流会于此，为悉檀寺西的溪流。从两溪中间上坡，行二里余，东边原为幻住静室，今为福宁寺；西边山冈为兰陀寺。幻住静室东边之水，即从野愚师傅静室东峡流下，与九重崖为界；幻住静室西边之水，即为艮一静室和兰陀寺山坳之水，上自莘野静室流下，该水发源于念佛堂，而为狮子林中峡之水。徐霞客沿东边山冈幻住静室旁，北向行一里而得一静室，即天香静室。这时室中无人，徐霞客便进入莘野静室，小和尚说莘野师傅在环绕悬崖的树林间，当在悬崖西边。徐霞客于是跟随莘野后攀崖而上，穿过树林转登石阶，俱在深林翠色之中，此地无松树，只有杂木缤纷，而石径穿梭其间，又一胜景矣。数十曲折，行一里，东向上山冈，即为野愚静室；西沿悬崖过峡谷，即莘野静室通道。徐霞客于是西向沿悬崖边前行，横行半里，有静室高悬峡谷中，门关闭不得入，大概是悉檀寺管房僧人把门关闭了。由静室前西下兰陀寺，由寺后上坡，又半里看到了莘野静室。这时徐霞客才知道莘野师傅在牟尼山，其父亲沈翁在静室，但当徐霞客至静室前，发现门又上锁了，看来沈翁老先生也到别处去了，无可问询。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">寻访静室</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 徐霞客于是从莘野静室左边上坡，又看到一处静室，师傅外出，有徒弟在，询问之，才知道其师傅为兰宗。徐霞客又问：“沈翁在何处？”回答说：“在他的静室里。”再问：“门为何锁了？”回答说：“偶尔外出，大概不会太远。”徐霞客想返回莘野静室，将所托书信转呈沈翁。兰宗徒弟说：“恐怕再下去找不到，不如留在这里代转吧。”徐霞客于是留下了书信。徐霞客又从兰宗静室左边峡谷越过珠帘翠壁，行一里，到了影空静室，影空不在。便从影空静室左边横转向东，行一里，入野愚静室，这是一处特别大的静室，有堂屋三间一坊横坡前，下临绝壁。其房间门窗疏朗，如坐浮云端，堪称幽爽。静室中诸位老师傅俱在，野愚师傅出迎，徐霞客一一问候，则兰宗、影空和罗汉壁的慧心师傅及各位僧侣都在场。当天野愚师傅设供招待众僧侣，于是款留徐霞客一起用午饭。饭后，众僧侣见徐霞客携带着书筐，徐霞客便取筐中书籍请众僧侣传阅。只有兰宗师傅看得津津有味而舍不得放下，因为他曾云游过徐霞客家乡江苏江阴，为潜心于文化教育之人。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">拜会高僧</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 拜会高僧后，徐霞客便取道由树林中西向罗汉壁，从念佛堂下经过，林深迷路，竟平行而西。行一里半，发现有佛龛在磐石上，入佛龛问道。然后从佛龛西南行半里，越过一突出的山崖，到达了望台。望台之下，即为大觉寺。望台之西，山势内收，下面形成峡谷，而旃檀林的静室即依山而建。峡谷西边又有一支山脉，自山尖蜿蜒而下，即为旃檀岭，西与罗汉壁分界。此山脉往下绵延，即为鸡足山前伸三支山脉的中支，而寂光、首传寺就在中支山脉上。往前过息阴轩，东转而尽于大士阁。</p><p class="ql-block"> 徐霞客由望台平行而西，行二里半越过旃檀岭，岭之西，石崖渐渐显露，高耸于后。徐霞客便转折北上半里，达碧云寺。寺乃北京籍的众僧徒所建，香火旺盛，因倾慕该寺师傅而来的香客很多。师傅所在的真武阁，还在后山崖险要处。徐霞客便从寺后寻路，宛转而上。行半里，进入真武阁，来此参拜的男女香客挤满阁中，而不见师傅。徐霞客见阁东平台颇为幽静，便一人去探访。只见一老僧在平台上刚洗完脚，徐霞客心想这应该就是师傅了，便拱手拜见。师傅一跃而起，握住徐霞客手臂高声说道：“同声相应，同气相求。”并详细解释之。师傅手持双袜未穿，而且手指自己的胸口说：“余为此中忙甚，袜垢二十年未涤。”正说话之间，众男女香客闻声涌了进来，纷纷下拜磕头，台阶下容不下，则分批更换下拜。师傅向信徒宣教，谈人性的特殊、念佛修成正果等，滔滔不绝。徐霞客对此哗众取宠的行为颇为不耻，又因时晚道远，便告辞而出，见阁后山崖有路可通，便攀登而上。转而东向，在峡谷边缘，有佛龛可坐，并扶梯冒险攀崖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">哗众取宠</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 从攀崖处下来，徐霞客又下行到碧云庵。刚好慧心师傅在，因返回悉檀寺路远，便留徐霞客住宿。但住持以无被盖而为难，因此地山高寒冷。徐霞客于是急忙下山，南向行二里，过白云寺，已是黄昏。从寺北沿中支山谷中下行，路渐渐平坦宽阔。又行二里，过首传寺，黑夜中已分不清物体颜色。再向东南行一里余，过寂光寺。继行一里，过大觉寺。又东向一里，过西竺寺，告别大道，行进松林间，黑夜茫茫难辨方向。又行二里过悉檀寺前，几乎从龙潭外下山，回头见灯光，乃转回寻找悉檀寺。达悉檀寺大门，而大门前的十方堂早已关闭，只好转叩左侧门，才得以入内住宿。</p><p class="ql-block"> 第二天（二十六日）早晨吃过早饭，弘辨师傅邀约徐霞客说：“今日竖塔心，为吉日，可同往一看。幸定地一处，即可为静闻师入塔。”徐霞客十分高兴。于是弘辨师傅引路向前，由龙潭向东行二里，过主峰山脉内支。山坳间有一凹地在塔基北边约半里，山脉自塔基分支绵延而下。此地有三座塔（和尚坟），皆是本无师傅的师弟。最南边的一座塔，即为仙陀、纯白的师兄之墓。他们的师兄本为嵩明籍贯，与仙陀、纯白为表兄弟关系，都是本公师傅的外甥，后一起削发为僧，成为师兄弟。本无的师傅本公魂归西方，在本无之前，即为自己选择墓地在此，并自己写好了碑文。徐霞客便对弘辨师傅说：请求在本公师傅墓地之南作为静闻墓地。弘辨师傅请徐霞客再广泛选择，说还有本公塔在岭北，亦可选择。徐霞客认为静闻墓地选在仙陀的师傅本公墓旁为好，大家经过商量后就定了下来。静闻的骨灰于是在当天进行了安葬。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">为静闻选墓地</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">寻访静室</p><p class="ql-block">幽深静室寻所在，高僧大德常往来。</p><p class="ql-block">哗众取宠不屑顾，只爱青山壮情怀。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">书寻访静室诗</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> （ 诗画大理依据《徐霞客游记》原文改写并绘制插图 ）</p><p class="ql-block"></p>