中国诗歌会《诗三百》第656期：张光国跨时空文化访谈《美人如诗，大地如伤——穿越〈硕人〉的千年凝视》

中国诗歌会

美人如诗，大地如伤——穿越《硕人》的千年凝视

〇张光国

　　现在，我正站在黄河边上。我循着《诗经》的脉络，从江南的杏花春雨走到中原的黍离麦秀，只为寻找那个在文字深处站立了三千年的身影。大河汤汤，带着黄土高原特有的浑厚与苍凉，那水流声不像江南溪涧的清脆，而是低沉的、浑朴的，像是从大地深处发出的叹息。河岸两旁，芦苇已染上淡淡的霜色，在秋风中摇曳成一片苍茫的诗行。
　　脚下的土地呈现出一种奇特的板结状态，龟裂的纹路如同古老的甲骨文，记载着无数被遗忘的岁月。风从北面吹来，带着蓍草苦涩的清芬和黍稷将熟未熟的甘醇气息，这是《豳风·七月》里吟唱过的味道，是周人立国之初就熟悉的、关乎生存与繁衍的原始芬芳。远处，几个农人正在田间劳作，他们弯腰的姿势，与汉画像石上的先民如出一辙。
　　我此行的目的地是卫国——那个在《诗经》中被反复吟唱，在礼乐与征伐间艰难求存的诸侯国。但我知道，我要寻找的，不是城垣的废墟，不是鼎彝的斑驳，而是一个被四个汉字永恒定格的瞬间——“硕人其颀”。
　　这寻找，近乎一种朝圣。我渴望拨开那些比竹简更为沉重的历史烟云，亲自走到那条烟水迷离的岸边，见证那位庄姜夫人初嫁时的光景。我的行囊里没有地图，只有那112个如珠如玉的文字，它们是我的箴语，也是我的路引。每一个字都像一粒种子，在我心田里生根发芽，长成一片茂密的、通往远古的森林。
　　就在这个秋光澄澈如醴的午后，当时空仿佛因我执拗的思念而微微扭曲、折叠，我终于看到了——不是破败的城垣，不是斑驳的鼎彝，而是那一列迤逦而来、喧赫无比的仪仗。旌旗在秋阳下闪着丝帛特有的柔光，那是一种温润的、内敛的光泽，与现代织物刺眼的亮色截然不同。佩玉叮当，其声清越，应和着车轮碾压官道的辚辚之声，仿佛在演奏一曲古老的礼乐。卫国的子民，那些面孔黧黑、衣着褐麻的农人，被甲士们拦在道路的两侧，他们伸长脖颈，眼神里混杂着敬畏、茫然，以及一丝对于极尽人间繁华的懵懂窥探。
　　而我，一个穿越了时空的过客，却得以毫无阻碍地穿过那些无形的屏障，径直走向队伍最核心的那辆轩车。我的心跳如擂鼓，既怕惊扰这场千年大梦，又渴望看清每一个细节。
　　她就坐在那里。
　　我的呼吸，在那一瞬间停止了。时间仿佛凝固，天地间只剩下那个端坐在轩车中的身影。
　　任何语言的描绘，在她面前都显得如此苍白而僭越。然而，《硕人》篇中的句子，却像早已预设好的程序，在我脑海中轰然鸣响，并与眼前的景象严丝合缝地对接——
　　“手如柔荑，肤如凝脂。”
　　我看见了她搁在膝上的手。那并非后世文人画中弱不禁风的纤纤玉指，而是丰腴、修长、骨肉匀停的，指节处泛着淡淡的粉色，如同初绽的桃花瓣。阳光透过车帷的缝隙，落在她的手背上，那肌肤的光泽，竟真如初生的茅草嫩芽，带着初春的露水与茸毛，柔软得仿佛能融化在目光里。而她的手臂、脖颈、脸庞，那片裸露的肌肤，并非毫无血色的雪白，而是一种温润的、象牙般的质感，细腻得看不见一丝纹理，仿佛最好的工匠用羊脂美玉，穷尽一生心力雕琢出的神品。那不是人间烟火能够熏染的容颜，那是被供奉在庙堂最高处的牺尊，只承接过晨露与祀曲的洗礼。
　　“领如蝤蛴，齿如瓠犀。”
　　她的脖颈，从厚重的礼服领口中优雅地延伸出来，修长而圆润，果真如同天牛那洁白、光滑的幼虫，有一种脆弱而又充满生命张力的美感。当她微微侧首，与身旁的傅母低语时，唇角轻启，露出一线编贝般的牙齿。那牙齿整齐、洁白，密密地排列着，宛如瓠瓜的籽儿，蕴含着某种自然、丰饶的秩序之美。她的发髻高挽，缀满珠翠，每一件饰物都恰到好处，仿佛天生就该在那里。
　　“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
　　最是那惊心动魄的转折！前四句是工笔重彩的静物写生，是陈列于金丝楠木匣中的珍宝，美则美矣，却隔着冰冷的玻璃。然而，就在她似乎感应到我这异时空来客的凝视，无意间抬眸一瞥的瞬间——“巧笑倩兮，美目盼兮”！
　　那微微扬起的唇角，勾勒出世间最动人的弧度，颊上浅浅的梨涡，仿佛盛满了醉人的醇酒。而那一双眼睛……啊，那双眼睛！它们不是简单的黑白分明，而是像秋日幽深的潭水，波光流转之间，既有星辰的璀璨，又有水雾的迷离。那目光扫过，仿佛能点亮最沉闷的殿宇，能让荒芜的土地生出花朵。静态的美，在这一刻被注入了灵魂。她活了，从《诗经》的书页里，从礼教的规训中，鲜活地、呼吸着地，存在于我的面前。
　　我忘了时空，忘了礼法，忘了我只是一个闯入异时空的旁观者。我情不自禁地向前，用一种她或许听不见的声音问道：“夫人，这举世无双的容颜，于你，是幸，抑或是不幸？”
　　她显然吃了一惊。那双“美目”循声投向我这个衣着古怪、形迹突兀的域外来客。惊诧只在她眼中停留了一瞬，随即被一种得体的、无可挑剔的平静所取代。她没有呼喊卫士，仿佛能理解我这非常之人的非常之问。她沉默着，目光越过我，投向车外那广袤的、属于她丈夫的疆土，良久，才幽幽地，像是一声叹息，又像是一句谶语：
　　“皮囊虽美，终是祭祀的牺尊。华彩在外，其内，不过是社稷的献祭。”
　　一句话，像一把冰冷的青铜匕首，刺穿了我所有关于“美”的浪漫想象。我看着她重新端坐的身影，那挺直的脊背仿佛承载着千钧重负。在她完美的仪容下，我忽然窥见了一丝难以察觉的疲惫，就像最美玉器上那一道几不可见的冰裂纹，预示着内在的脆弱。
　　是啊，“齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”这短短十余字，是一张何等精密而冰冷的人际权力图谱。她不是普通的女子，她是庄姜，是齐国的公主，卫庄公的夫人。她的血脉，连接着当时东方最强大的几个诸侯国。她的婚姻，从来就不是才子佳人的传奇，而是一次严格计算的政治投资，是一次关乎同盟、疆域与权力的媾和。
　　我的目光，从她完美无瑕的脸上移开，开始审视这浩大的场面。那些执戈的甲士，步伐整齐划一，他们的铁甲在阳光下闪烁着的不是荣耀，而是秩序的森严。甲胄上的每一片铜片都擦得锃亮，反射出刺目的光芒，那光芒里没有温度，只有冰冷的威慑。那些垂首恭立的臣子，他们的朝服上绣着繁复的纹样，每一条线，都代表着等级与羁绊。他们脸上的表情被礼仪规范得恰到好处——恭敬而不失身份，喜悦而不失庄重。耳边喧闹的鼓乐，此刻听来，也不再是喜庆的旋律，而是权力奏响的进行曲。那编钟的声音尤其沉重，每一声都像是敲在人的心坎上，提醒着这场婚礼不可违逆的政治属性。
　　这盛大的婚礼，是一场精心编排的戏剧。而女主角庄姜，便是这戏台上最耀眼的傀儡。她的美，是这出戏最华美的道具，用以彰显齐国的强盛与卫国的荣光。她的价值，在于她的身份，而不在于她那刚刚被“巧笑倩兮，美目盼兮”赋予了灵魂的内心。我注意到，在整个仪式过程中，她的笑容始终保持着完美的弧度，不多一分，不少一厘。那是经过严格训练的、属于公主的笑容，而不是发自内心的喜悦。
　　我跟随车队进入卫国都城。城墙高大，由黄土夯筑而成，墙面布满岁月侵蚀的痕迹，像老人脸上的皱纹，诉说着这座城池的沧桑。街市熙攘，商贩的叫卖声、孩童的啼哭声、牛马的嘶鸣声交织在一起，构成了一幅活生生的古代市井图。庶民们的欢呼声浪扑面而来。他们在欢呼什么？是欢呼一位美丽君夫人的到来，还是欢呼一场政治联姻所带来的、或许能持续数年的和平假象？他们看见的，是“硕人敖敖，说于农郊”的盛大场面，是四牡有骄，朱幩镳镳的贵族威仪。他们不会看见，也不会去想，那华美辇车中的女子，她是否愿意远离故土，她是否畏惧那陌生的宫廷，她是否……也会寂寞。
　　在这片土地上，个人的悲欢，在宗族与邦国的宏大叙事面前，轻如尘埃。她的美丽，非但不能让她获得选择的自由，反而将她牢牢钉在了这尊名为“夫人”的宝座上，动弹不得。这便是我中华文明早熟而沉重的密码：将最美的情感（《关雎》），与最现实的政治（《硕人》），一同编织进诗的经纬，不加评判，只是呈现。美，从一开始，就与功利用一种奇异的方式共生着。我望着渐行渐远的车队，心中涌起一股难以名状的悲凉——原来，极致的美丽，也可以成为一种最为残酷的囚禁。
　　“河水洋洋，北流活活。”诗人的笔锋，陡然从人物的精雕细刻，转向了壮阔的自然。我感觉，这应该是补叙。这是《硕人》一诗中最伟大的跳跃，也是我此刻身临其境，感受最为强烈的部分。
　　当时，我们的车队，正行经黄河之畔。那时的景象，让我心神俱震。那条在《诗经》中反复出现的河流，正以它原始、野性的生命力奔腾着。“洋洋”二字，写尽了它的浩瀚无垠；“北流活活”，则生动捕捉了它湍急奔流、哗哗作响的声响。这水声，不像宫廷雅乐那般中正平和，它是喧哗的，是充满泥沙与力量的，是这片土地真正的脉搏。河水呈现出一种浑厚的土黄色，那是从黄土高原冲刷下来的肥沃土壤的颜色，是孕育了华夏文明的母亲河特有的肤色。河面宽阔处，水流相对平缓，在阳光下泛着鱼鳞般的金光；狭窄处，则激流汹涌，拍打着岸边的岩石，溅起雪白的浪花。
　　“施罛濊濊，鳣鲔发发。”渔人们正在河中撒网，巨大的渔网入水，发出“濊濊”之声。那是一种沉闷的、有力的声响，像是大地深处的呼吸。而当网被拉起，那些肥美的鳣鱼、鲔鱼在网中噼啪跳跃，鳞光在阳光下闪耀，那是生命最鲜活、最蓬勃的挣扎。渔人们古铜色的脊背在阳光下闪着油光，他们呼喝的号子粗犷而有力，与宫廷乐师的雅乐形成鲜明对比。远处，“葭菼揭揭”，茂密的芦苇与荻草长得比人还高，在秋风中摇曳成一片青黄的海洋。芦苇丛中，不时有水鸟惊起，翅膀拍打的声音与流水的哗哗声交织成一曲天然的交响。这“葭菼”，这“鳣鲔”，这“河水”，它们共同构成了一幅与朝堂典礼截然相反的图景——一个丰饶、野性、充满生殖力与原始欲望的大地。
　　我看向庄姜。她正凝望着这片景象，那双“美目”中，竟流露出我此前未曾见过的、一丝近乎贪婪的光彩。她的胸膛微微起伏，似乎在这充满生命气息的河风中，才能畅快地呼吸。我注意到她放在车窗上的手微微用力，仿佛在极力克制着某种冲动——或许是想要挣脱这华贵的牢笼，奔向那片自由天地的冲动。与宫廷里那些熏香、那些礼器、那些刻板的礼仪相比，这“洋洋”的河水，这“发发”的鱼跃，才是真正能慰藉灵魂的所在。在这一刻，她不再是一个政治符号，而是一个活生生的、渴望与自然融为一体的生命。
　　这便是我所理解的，华夏文明最深邃的智慧之一。诗人绝非无意为之。他将庄姜的美，置于这天地洪荒的背景下，是在进行一场无声的对话。个体的、极致的人文之美（美人），与整体的、蓬勃的自然之美（大地），在此刻交相辉映。美人的“巧笑”、“美目”，与河水的“洋洋”、鱼儿的“发发”，本质上同源同构，都是天地间生生不息的“元气”最为动人的外显。
　　礼乐文明试图规训、定义这种美，将它纳入“夫妇之伦，王化之基”的框架。然而，这“河水洋洋，北流活活”的自然伟力，却时时刻刻在提醒着我们：一切文明的造物，其根须，都深扎在这片更为古老、更为雄浑的土地之中。庄姜的悲剧在于，她的自然属性（她的美，她作为人的情感），被她的社会属性（政治联姻的工具）所压抑。而这首诗的伟大在于，它通过这组意象的并置，让那被压抑的自然属性，在这片“河水洋洋”的天地间，找到了最后的回响与共鸣。我站在河岸上，任河风吹拂我的衣襟，忽然明白：真正的永恒，不在庙堂，而在这奔流不息的河水中；真正的自由，不在礼器，而在这恣意生长的芦苇丛里。 　　“大夫夙退，无使君劳。”
　　婚礼的仪式终于结束，赞礼官唱出这最后的程序。百官们依制恭敬地退去，将夜晚的寝宫留给君主与新妇。这看似体贴的安排，此刻在我听来，却充满了某种难以言喻的反讽意味。那唱礼的声音苍老而悠长，在空旷的殿宇中回荡，像是从另一个时空传来的预言。
　　我站在廊柱的阴影里，看着暮色如何一点点吞噬这座华丽的宫殿。夕阳的余晖给琉璃瓦镀上一层凄艳的血色，飞檐上的脊兽在渐浓的夜色中显得格外狰狞。宫人们开始点燃廊下的宫灯，那摇曳的烛光在朱漆廊柱上投下飘忽不定的影子，仿佛无数个不安的魂灵在游荡。远处传来更鼓的声音，沉闷而规律，像是为这个注定不平凡的夜晚打着节拍。
　　史书的记载，像冰冷的铁针，刺入我温暖的想象。卫庄公，这个将成为庄姜丈夫的男人，并非她的良人。他昏聩、好武，并且早已宠幸他人。庄姜嫁给他，一生的悲剧，其实才刚刚拉开序幕。她终身无子，在深宫中孤独地凋零。那“巧笑倩兮，美目盼兮”的绝世风华，最终将在无尽的冷落与哀怨中，磨损成《邶风》中那些《绿衣》、《日月》的悲苦之音。我仿佛已经看见，在未来的无数个夜晚，她独自坐在这样的宫灯下，看烛泪一滴一滴堆积，直到天明。
　　“无使君劳”。是谁劳？劳在何处？是劳于这新婚的燕好，还是劳于日后无穷无尽的权力倾轧与后宫争宠？这句冠冕堂皇的礼仪式关怀，像一个巨大的隐喻，预示了庄姜未来漫长的、被“劳碌”于情感荒原的命运。我忽然想起《红楼梦》中元春省亲时的那声叹息：“当日既送我到那不得见人的去处......”古今红颜，其悲一也。权力顶端的女性，往往是最孤独的囚徒。
　　我站在渐渐散去的人群之外，看着寝宫的灯火次第亮起，将那巍峨的殿宇勾勒成一个巨大而孤独的剪影。繁华落尽，笙歌歇息，巨大的空虚与寂静包裹下来。方才那“河水洋洋”的生命喧腾，与眼前这宫廷的肃穆沉寂，形成了太过强烈的对比。一阵夜风吹过，廊下的铜铃发出清冷的声响，像是为这场注定悲剧的婚姻奏响的安魂曲。
　　我想起她对我说的那句话：“皮囊虽美，终是祭祀的牺尊。”此刻，我完全懂了。牺尊是礼器，形制端庄，纹饰华美，被置于庙堂最高处，接受万民仰望。然而，牺尊的内里，是空的。它承载的不是美酒，而是虚无。庄姜，就是这样一个被时代的礼法与政治，精心打造而成的“牺尊”。她的价值，完全在于其外部的符号意义，而她的内心，那个会“巧笑”，会“盼兮”的灵魂，却无人在意，无处安放。我望着那扇缓缓关闭的宫门，仿佛听见了一个美丽灵魂被永久囚禁的声响。
　　这是东方美学中一个永恒的悖论：我们创造了最极致的形式之美，却常常忽略了这形式之下，那个颤抖的、温热的、渴望被理解的个体生命。这种“美的囚笼”，又何止存在于千年之前的卫国？我抚摸着自己被夜露打湿的衣襟，感受到一种彻骨的寒意。
　　我的视线开始模糊，黄河的涛声、卫人的喧哗、宫廷的乐声，都在迅速远去、褪色。时空再次开始扭曲、旋转。我知道，我该离开了。在意识彻底抽离之前的最后一瞬，我再次望向那座灯火阑珊的宫殿。我仿佛看到，千年之后的月光，与今夜的月光，正重叠在一起，冷冷地照在同样冰冷的琉璃瓦上。庄姜的身影，化作了中国文化史中一个永恒的意象：一个关于美、权力与孤独的寓言。
　　从《硕人》的庄姜，到《长门赋》的陈阿娇，再到《红楼梦》里的贾元春，这“红颜薄命”的叙事母题，为何如此绵长？非是命运弄人，而是那种将个体价值完全依附于家族、君王、政治的宗法伦理结构，本身就是一个巨大的、吞噬人性的漩涡。美的容颜，显赫的家世，在这些面前，非但不是护身符，反而成了更沉重的枷锁。这些女子，就像是最精美的瓷器，被摆放在权力的祭坛上，供人瞻仰，却无人问津她们内心的裂纹。
　　我们今日，又何尝能完全摆脱这种“牺尊”的命运？我们追求着各种社会定义的“美”与“成功”，将自己打造得符合各种标准，像一件件精美的器物，陈列在社会的展台上。我们用昂贵的化妆品修饰容颜，用名牌服饰包装身份，用头衔和财富证明价值。我们可曾问过自己，那光鲜亮丽的外壳之下，我们的灵魂是否也如庄姜一般，在暗夜里发出过一声无人听闻的叹息？在这个信息爆炸的时代，我们是否也成了另一种意义上的“祭品”，为了社会的认可而不断牺牲着真实的自我？
　　美的悲剧，不在其消逝，而在其从未真正属于自己。
　　我回来了，重新站在了现代黄河的岸边。河水依旧流淌，只是再难见“北流活活”的野性，河道被整治得规规矩矩，两岸砌着整齐的石堤，像给一条苍龙套上了枷锁。远处，高楼大厦的霓虹，替代了古代的星辰。推土机的轰鸣取代了渔人的号子，钢筋混凝土的森林取代了“葭菼揭揭”的湿地。我们征服了自然，却也失去了那个野性而充满生命力的世界。
　　《硕人》一诗，读了两千年，我们大多沉醉于“手如柔荑，肤如凝脂”的审美愉悦，却鲜少去体味那华彩辞章背后，一个鲜活生命被置于时代祭坛上的巨大苍凉。这首诗，不仅是一幅美人图，更是一面穿越时空的镜子。它照见的，是古往今来，所有个体在宏大结构面前，关于自由与禁锢、绚烂与虚无、存在与失语的永恒挣扎。今夜，我不仅见到了庄姜，也见到了在现代化洪流中挣扎的我们自己。
　　美人如诗，吟唱千载，其声渐杳。
　　大地如伤，承载万物，其默如雷。
　　我俯下身，捧起一掬今日的黄河水，水从指缝间流逝，如同那些抓不住的时光，留不住的美丽。但那份对自由的渴望，对真实生命的追求，却如同河底的磐石，历经千年冲刷，依然坚硬。
　　这水，这土，这风中永恒的叹息，便是我们文明的起点，或许，也是我们不断回归，寻找答案的终点。当我转身离开时，我知道，那首《硕人》，于我，已不再是冰冷的文字，而是一滴从时空深处滑落的、温热的泪。

2003年6月14日于夜于静思轩

　　
　　
【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频461条，浏览量已达153万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品596件，浏览量已达239万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达17万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》已发布诗论56篇，浏览量达30万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达31万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达3.1万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇，浏览量达8.5万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

〓信息动态〓

《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）征稿启事[无参编费、版面费]

　　“从一定意义上说，一首现代诗中的佳句越多，这首诗就越好。古风、格律诗，赋、散文诗，等等，若无佳句，亦会随风腐朽”（张光国《中国最佳诗选》（2008）序）。《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷），依此理论编纂，选了1000位诗人，从我们的诗歌数据库中，经过鉴赏、品评，选出了其独具特色的佳句。这些佳句，有的是诗眼，有的是在写景状物、抒情议论等方面的妙句，基本上可以说，单独拿出来阅读，我们大体都能感同身受地体悟到其中的情绪、理念或美感，如同“投我以木桃，报之以琼瑶”、“江南可采莲，莲叶何田田”、“欲穷千里目，更上一层楼”等一样。
　　这1000位诗人，有中国的，有外国的；有中国诗歌会民国时的元老、前辈，亦有今天领导团队之成员；有众多少数民族诗人，如白族、布依族、哈尼族、回族、满族、蒙古族、苗族、纳西族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族、壮族等；有工人、农民，农民工，体制内人员，还有专业作家，专业舞者、演员，亦有经济学家、数学家等；有一般工作人员，亦有厅部级。另外，有女诗人100余人；有硕士48人，博士14人，博士后1人；有大学教授29人；中国作家协会会员28人，省作家协会会员95人；诗歌文学艺术社团社长20人、会长45人，书刊总编11人、主编45人。
　　在中国诗歌会的历史上，将1000位诗人的名作佳句梳理到一起，是头一次。所以，《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷）在2022年11月的推出，创造了中国诗歌会发展的新高峰。
　　现在，《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）启动征稿，无参编费、版面费，欢迎广大诗友踊跃参与！具体情况如下：
　　投稿要求：①投一首个人代表作中的佳句，限3行内，同时标明出于哪首诗（标题）；②提供个人简介，限100字以内；③附通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　版本赠送：电子书，免费下载或送阅，可线下自行打印；纸质书，参加下述评选活动者，免费赠阅，快递，包邮（不包括港澳台和海外）。
　　奖项激励：评2026年度中国诗人桂冠奖，颁授证书和高档树脂镀金皇冠奖杯。
　　现场活动：2026年7月中下旬，我们拟去内蒙古草原举办现场活动，将邀请被选中的诗人莅临出席。
　　截稿时间：全书300页，页满为止。
　　投稿方向：[e-mail]。

中国诗歌会

2025年12月16日

〓关于我们〓

　　中国诗歌会，是中国20世纪30年代最大的诗歌组织和诗歌流派，是当今中国诗坛最强大的生力军之一。
　　中国诗歌会于1932年9月成立于上海，由左联诗歌组发起，发起人为穆木天、杨骚、卢森堡(任钧)、蒲风(黄浦芳)等。1935年组织诗人积极投入抗日救亡运动，于抗日前夕停止了组织活动。1999年7月28日，我们创复中国诗歌会。2010年11月6日，创复《新诗歌》，与《中国诗选刊》一并作为中国诗歌会会刊，并将中国诗歌会隶属于世界诗人协会。2014年8月15日，中国诗歌会从世界诗人协会旗下独立，在香港成功注册（英文名称：CHINESE POETRY ASSOCIATION，香港登记证号码：51019113-002），获得了更大的发展空间。
　　中国诗歌会任务：“研究诗歌理论，制作诗歌作品，介绍和努力于诗歌的大众化”；理念：坚持现实主义创作手法，紧紧“捉住现实”，大力提倡、践行诗歌大众化，“使我们的诗歌成为大众歌调”，“藉著普遍的歌、谣、时调诸类的形态，接受它们普及、通俗朗读、讽诵的长处，引渡到未来的诗歌”。这些关于新诗创作的主张和实践，得到了鲁迅、郭沫若、茅盾等人的关心和支持。在新时期，中国诗歌会以“我写诗，我快乐；爱诗歌，爱生活”为口号，以为诗人和诗歌正名、践行和推广快乐诗歌、重塑山水情怀为诗歌追求，继承并坚守现实主义创作手法，融合时代精神，以“三多三化三推广”（刊物多、活动多、现场多，大众化、网络化、音乐化，文化视角推广诗歌、多媒介推广诗歌、典藏推广诗歌）为特色，建立健全“两让两着力”（让诗人成为旅行家、让旅行家成为诗人，着力造就一批诗人旅行家、着力造就一批诗人美食家）常态化运行机制，努力打造中国小诗派、中国山水诗派、中国乡土田园诗派和中国草原诗派，成绩斐然、硕果累累，实现了持续健康、高层次、跨越式的创新发展。
　　上世纪三十年代，中国诗歌会除上海总会外，还在北平、广州、青岛及日本东京等地建立了分会；现在，中国诗歌会已在山东、重庆、浙江、内蒙古、湖北、上海、北京、江西、广东、福建、河南、江苏、贵州、湖南、广西、青海、陕西、新疆、安徽、甘肃、河北、黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、天津、西藏、云南、四川、海南以及澳大利亚、加拿大、美国、西班牙、英国等域内建立了分会。还创建了中国诗歌馆、中国诗文艺馆、万诗阁、当代诗歌美学馆、轩辕国文学艺术馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、中国格律诗收藏馆、中国古风研究院、中国山水诗档案馆、中国乡土田园诗展馆、中国新诗艺术馆和作家诗人百科名典馆，其中，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频461条，浏览量已达153万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品596件，浏览量已达239万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达17万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次。
　　1933年2月，中国诗歌会创办会刊《新诗歌》，涌现出殷夫、白曙、杜淡（窦隐夫）、王亚平、温流、柳倩、关露、辛劳、洪道、苏夫等一大批优秀诗人。中国诗歌会创复之后，已成功推出会刊《新诗歌》700余期（其中，纸刊87期）、《中国诗选刊》700余期（其中，纸刊88期），创办了分会会刊《中国鸿雁文学》、《藏地诗刊》、《彩云之南文学》、《宁夏川文学》、《帕米尔诗刊》、《贵州诗风》、《青海湖诗潮》、《陇右文学》、《兴安岭文学》、《上海诗歌》、《鲁诗》、《壮乡诗刊》、《江右诗刊》、《中国岭南诗刊》、《中国苔花诗刊》、《中国燕赵诗选》、《巴渝诗刊》、《蜀山文学》、《中国南海诗刊》、《长安中国诗风》、《鼓浪屿诗潮》，还创办了《汉语诗人》、《瓷韵中国诗刊》、《世界诗歌艺术》、《诗千家》、《诗名家》、《中国新诗学》等系列特色品牌刊物。另外，还推出了《北海诗话》、《当代中国诗人名录》、《当代中国诗坛佳作选》、《当代作家新势力文萃》、《凤凰与白狼：作家诗人与神话的亲密接触》、《汉诗选评》、《铿锵诗人行——中国诗歌会代表诗人诗选》、《诗人与红高粱》、《同凤凰与白狼一起吟唱》、《现当代中国诗词佳句大典》、《现当代中国诗词佳作鉴赏》、《永远的屈原与世界诗歌》、《长诗诗典》、《中国诗歌鉴赏》、《中国诗歌年编》、《中国诗人档案》、《中国诗人网络大辞典》、《中国新诗百家》、《中国最佳诗选》、《中国作家诗人大辞典》、《中国作家诗人名录》、《中外诗文佳作大典》、《中外知名作家诗人大辞典》、《中外知名作家诗人档案》、《现当代中国诗人大辞典》、《现当代中国诗词佳作鉴赏》以及北海诗笺、北海文丛、中国当代作家诗人文丛等品牌典籍、书系。迄今，中国诗歌会旗下书刊已推介数以万计的诗人、作家、文艺家和诗歌文学艺术爱好者，在中国诗界、文坛、文学艺术圈产生了巨大的影响。
　　到目前为止，中国诗歌会已成功举办带着文艺去旅行、带着诗歌去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、带着文艺去旅行联欢晚会、当代诗歌朗诵会、当代诗歌论坛、风雅颂诗歌沙龙、凤凰与白狼文学艺术沙龙、海畔诗会、红高粱文学论坛（红高粱笔会、红高粱诗会、红高粱作家论坛）、李清照诗词艺术节、密州文艺沙龙、诗人节（世界诗人节）、诗之缘·行万里、苏东坡文学艺术论坛、唐风宋韵·诗行天下、网络时代诗歌大展、网络时代诗歌节、未来诗会、为你写诗、新古风运动成就展、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国草原诗人论坛、中国风雅颂诗歌颂读节、中国蒹葭爱情诗歌论坛、中国蒹葭爱情诗会、中国昆仑诗会、中国昆仑作家论坛、中国明星诗会、中国山海诗会、中国山水诗派且行且吟诗会、中国山水诗人论坛、中国诗歌会朗诵演唱会、中国诗歌会年会、中国诗歌会同题诗会、中国诗歌展、中国诗人采风行、中国诗人大会、中国诗人峰会、中国诗人旅行家论坛、中国诗人与诗研讨会、中国诗文研讨会、中国乡土田园诗人论坛、中国小诗运动、中国作家诗人采风行、中国作家诗人论坛、中外诗歌大展、诗与歌朗诵演唱会、中国诗歌会李白诗会、中国诗歌会杜甫诗会、瓷韵中国作家论坛、瓷韵中国诗会、诗家论坛、诗咖论坛、作家与诗人赏花笔会、云上音乐诗会、稻香诗会、名城笔会、青春诗歌会、三月三诗歌会、网络时代诗歌研讨会、云上诗歌会、诗咖诵读会、当代诗歌品读会、金麦穗诗会、香茗笔会、中国朗诵诗会、中国朗诵诗论坛、评诗诗会、一起背诵诗词、中国风诗会、中国知名诗人诗歌艺术探寻之旅、轩辕国诗会、作家与诗人联欢会：诗影以及中国诗歌学院、白浪书院作家诗人高级研修班等诗歌文学艺术活动线上数百场、线下百余场，在济南、重庆、绍兴、呼和浩特、青岛、武汉、上海、北京、曲阜、泰安、景德镇、广州、蓬莱、漳州、郑州、洛阳、苏州、佛山、长沙、凤凰县（凤凰古城）、桂林、西安、延安、扬州、吐鲁番、青州等26个国家历史文化名城举办名城笔会37届，仅线下就联谊海内外文朋诗友数千人，涉足山东、重庆、浙江、内蒙古、湖北、上海、北京、江西、广东、福建、河南、江苏、贵州、湖南、广西、青海、陕西、新疆等18个省、自治区、直辖市，有的偏远省域还多次到访，比如，去过内蒙古6次，去过贵州2次，采风地主要是著名景点，并踏足极远且极境的地域，如呼伦贝尔大草原、满洲里、禾木、喀纳斯等地，诗意盎然，收获满满。
　　今后，中国诗歌会将继续努力打造诗家APP、中国诗歌会网（诗人网、诗家网）、《中国诗选刊》、《新诗歌》等平台，进一步提升书刊及网络推介展示、线上和现场活动举办交流等方面的质量和水平，进一步团结旗下越来越多的诗人和诗歌爱好者，进一步放大公益事项的组织、参与力度和影响力，与时俱进、锐意进取、创新发展，与诗人们同在同行！ 　　《诗三百》，创造属于当代诗人自己的品牌和荣耀！
　　《诗三百》，创刊于2009年12月1日，由中国诗歌会主办，在推出实体杂志的同时，不定期推出微刊、电子刊，并组织诗三百中国诗会、诗三百中国笔会、诗三百中国论坛、诗三百中国研讨会等线上线下诗歌文学艺术现场活动。
　　邮箱：[e-mail]。
　　十年磨一剑，锋芒高万丈。2019年10月，《诗三百》（总第162期）推出了纸质杂志，共遴选了308位优秀诗人的308件优秀诗歌文本，成绩卓著，影响深远！
　　这些优秀诗人，入选的作品经过千挑万选，大多有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧，并包括：
　　中国诗歌会创始人和元老穆木天、蒲风、任钧、杨骚、殷夫等人；
　　64名女诗人；
　　6名00后小诗人；
　　5名留学生诗人；
　　6名外国诗人，来自澳大利亚、西班牙、美国、英国等4个国家；
　　2名香港诗人，1名澳门诗人，2名台湾诗人；
　　38名硕士诗人，8名博士诗人，1名博士后诗人；
　　18名大学教师诗人，其中，教授6人，客座教授6人；
　　19名少数民族诗人，分别来自藏族、满族、壮族、彝族、维吾尔族、回族、锡伯族、土家族、白族等9个民族；
　　40名省作协会员，9名中国作协会员；
　　16名县（区）作协副主席，6名县（区）作协主席，11名地级市作协委员、理事或秘书长、副秘书长，5名地级市作协副主席，1名地级市作协主席，1名省级市作协理事，2名中国作协理事、副主席；
　　2名县（区）文联副主席，1名县（区）文联主席，1名地级市文联理事、秘书长或副秘书长，1名地级市文联副主席；
　　10名党政文化宣传部门干部，12名传统媒体工作人员，1名出版社工作人员；
　　诗人们来自各行各业，有农民诗人，有牧民诗人，有打工诗人，有企业经理，亦有厅、部级干部，等等，所以，创作内容和特色呈现出多样性和多种质感，具有非常强的可读性。
　　《诗三百》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，诗咖阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，诗城阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，火山阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，《作家与诗人》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年12月19日，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年12月19日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
　　中国诗歌会网https://www.cpa1932.com/
　　诗人网http://www.shirenwang.com/
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　　诗家APP：在中国诗歌会网、诗人网、诗家网基础上聚合架构而成；可吸粉可加关注，可入圈可建圈，可手机发贴、回复，共建诗人之家，共铸诗家之谊；截止目前，注册用户已逾22万。诗家APP搭建成功之后，又完成网站转用独立服务器、申请并安装SSL证书、美化DIY等系列工作，于2023年10月13日正式发布、运营，欢迎海内外广大文朋诗友使用！诗家APP安卓版，安卓手机专用；诗家APP苹果版，正在开发中。请先下载安装文件到手机，然后安装，再注册，即可登陆、使用；中国诗歌会网网站用户可用原注册名。
　　诗家APP简介及下载、安装、注册与使用的方向和步骤、方法：
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