半城烟火半城仙——泉州匆匆一瞥

梁子（秦晋梁子）（拒私聊）

半城烟火城半仙——泉州匆匆一瞥

——梁子(原创)

2026-1-2

听闻泉州也有个开元寺，而且已有一千多年的历史了，虽然前几日刚刚拜谒过福州清幽静谧的开元寺，但是还是想去探访一番。12月8日这天早上，刚要出门，弘途民宿店主的儿媳妇要去上班，就用电动车捎我走了一段。从动车站去往市区还真不近，大约行驶了十几分钟，到了西湖公园站，店主媳妇告诉我，这里距离开元寺不远了，等一会儿，会有“小白”电瓶观光车经过，只需付费2元，就可到达开元寺。说罢，她就进公司上班了。我立足未稳，也还没有看到泉州“小白”观光车驶来，这时就有一辆经过开元寺的33路公交驶进西湖公园站台，我随即跳上车，即刻往开元寺进发。一会儿工夫，就看到车窗外宽阔的道路变窄了，街上五花八门的小吃店不停在眼前掠过。这可真是进入到泉州闹市区了。大约经过四五站，就到了开元寺西门，下车小心翼翼，穿过车流，来到开元寺西门门口。这才是刚刚开门，门口就看到不少男男女女的讲解员，在向三五成群的游客招徕生意，好不热闹。

泉州开元寺是一座唐代古刹，距今已有1300年的历史。这个寺庙最有名气是寺内东西两侧各矗立着宋代石塔，我进入首先看到是西南侧的“仁寿塔”俗称西塔，它的旁边竖立着“万山第一”的石碑。石塔五层，每层外面都有雕饰，古朴雄浑。在它几百米开外处的东侧，竟然还矗立着一座年代差距不大的，是宋代改建后的石塔，名曰“镇国塔”，又称东塔，虽经过明代几次大地震，依然岿立于此。它与西塔东西对峙，成为泉州市最瑰丽的地标性建筑之一。

从西往东行，一副千年古桑冬季结果图，引得游客围观。原来它有这样传说故事:唐垂拱二年（686年）泉州富商黄守恭梦见桑树开白莲花，遂舍宅为寺，初名“莲花寺”。这张图旁就有

一棵唐代古桑，至今依然枝繁叶茂，真是神奇。

再往东行，就看到一座华美的殿宇，它的一侧有一条长廊，长廊右侧立着两棵郁郁葱葱的菩提树，上到高高台上，就是甘露戒坛，这可是中国现存三座最大的戒坛之一，只能站在栏栅外礼拜观赏，里面佛祖金碧辉煌。它的周边有弘一法师纪念馆，因为当天是周一，闭馆不得进入参观，与它毗邻的古船陈列馆也因同样原因不得进入。文下图片，都是再度重进补拍的。

开元寺内古榕树下，放生池边，朱红的院墙根儿，都是拍照佳地，游客可都是排着队在这些地方拍照打卡，好不热闹。

闲歩走到寺院南侧，这才是开元寺的中轴线，恢宏的大雄宝殿座北面南而立，殿内五座佛像慈眉善目，金碧辉煌，据说这个大殿有百根柱子支撑，梁上飞天乐伎若干，当我踏入，只见殿内游客是黑压压一片，根本没看出个子卯寅丒来。随着人流进，又随着人流出，好在隔天下午重来，已到下班时间，乘着管理松散，游客渐稀，才偷偷摸摸拍了几张而已。

不成想，出了大雄宝殿，竟然一脚就跨出开元寺了，面前是一条看起来，有点老旧的街道，一眼望去两边尽是闽南小吃店，啊，还没有花时间找找，就已经身处泉州著名的历史文化街区——西街。它给我的第一印象是，好原始，好沧桑！这条看似不起眼的街道，在唐代开元年间就已经列屋成街了，至今已有1300年的历史，原汁原味依稀尚在。街心飘着姜母老鸭、肉粽、煎海蛎饼、鱼丸、面线糊和四果汤混杂一起的香气。今天

虽是周一，游客络绎不绝。三五成群的游客不是在店前或观看，或购买，或品尝，或交谈，没有听到有人在街心大呼小叫，你催我喊刺耳的杂音，只见游客三三两两，闲庭信步游览，人人脸上都挂着满足惬意的笑容，在这里游逛的人们，虽然被生活的烟火气裹挟着前行，但是又好像被这座城市里的庙宇香火气浸染一番过后，显得逍遥闲适与从容了几分似的。

不知不觉我就来到了泉州钟楼，它处在西街、东街与中山路的交叉口上，是泉州的市中心。泉州的钟楼不是中国古代通常的飞檐翘角，歇山顶式建筑，这座泉州钟楼，修长，通体洁白，西欧与闽南地域元素相融合，为钢筋混凝土结构，给初来乍到的游客眼前一亮之感。始建于上个世纪三十年代，至今仍有报时功效。是泉州地标性建筑之一。

闲歩泉州繁华热闹的街心，不仅仅是店铺琳琅满目，红砖骑楼，燕尾脊红厝民舍也很有观赏性。走不上几步，街边就有庙宇一座，真是三步一宫，五步一庙，泉南佛国称谓不虚。我在泉州西街、中山街、涂门街游走，仅仅多半天工夫，碰到的寺庙就有四五个之多，这可真是街心烟火浓，庙宇青烟香啊。西街到涂门街就站立着铜佛寺，承天寺，月台，府文庙，清净寺，关岳庙等，这是我沿街闲逛发现的，并非刻意寻找所见。据说，泉州大大小小的寺庙有六百座之多。短短的行程，只能是择其要走走看看而已了。我逛的这几座寺庙，那一座至少都有几百年的历史。有的庙宇简约，有的古朴，更有的是繁复华丽，还有的是庄严恢宏。它们吸引着我进去礼拜观赏拍照留念。引我极大兴趣的是在涂门街上的关岳庙，这里主祀者是关羽与岳飞。这里香火贡品是极旺，极盛。最有趣的是，进庙不少信男信女，不仅仅是进香拜佛，更是向僧人手里求的两块半月形状木块，一次一次掷于地上占卜祈福，名曰“掷筊”。这可是我第一次所见，真是开眼界，长见识了。当我再在崇武古城的庙宇中看到一位老妇人，手持两块木板，神情专注地一遍又一遍掷筊，已经见怪不怪了。这可真是一方水土养育一方人啊。

有一首闽南语的歌《爱拼才会赢》，据说泉州人都爱唱。有一句歌词这样写道:“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”，不正是对这里以船为车，以海为田，渡海谋生的泉州人日常生活最真实的讴歌吗，三分祈福，七分打拼，这不就是半城烟火，半城仙的泉州古城的特质吗！朋友，您以为呢？

仁寿塔(西塔)

千年古桑冬日结果图

千年古桑枝繁叶茂

开元寺中的菩提树

泉州开元寺仁寿塔(西塔)

最初为五代时期的木塔，现存石塔重建于南宋(1228-1237年)，为五层八角的楼阁式石塔，高约

44.06米，略低于东塔。

中国现存最高的一对宋代石塔之一，是“宋元中国的世界海洋贸易中心”的重要遗产。是当今泉州历史文化名城的标致。

镇国塔(东塔)，位于开元寺大雄宝殿的东侧。现存石塔建于南宋嘉熙二年至淳祐十年(1238-1250年)历时十二年。五层八角楼阁式仿木石塔。是中国现存最高石塔之一。其代表了13世纪中国石构建筑的最高水平。

它与仁寿塔(西塔)，一高一早，一严一和，屹立在泉州开元寺一东一西，却共同诉说着宋元中国那段开放繁荣的历史

开元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），开元寺初名“莲花寺”，后改名“兴教寺”“龙兴寺”，直到唐开元二十年（公元739年），才改为现名——开元寺。相传“守恭梦僧欲化其地为寺，辞曰：‘待桑树生莲花乃可。’不数日桑树尽生莲花，守恭神之，即舍为寺。”因此，开元寺得名“桑莲法界”。

第二次进入大雄宝殿内，即将关门乘乱时抓紧时机抓拍几张大雄宝殿内部造像。白天根本不能拍。

大雄宝殿飞天乐伎

甘露戒坛位于大雄宝殿之后的五层八角形建筑，是中国三大戒坛之一。（另两处为北京戒坛寺、杭州昭庆寺），也是泉州佛教戒律的核心。

开元寺放生池

近代高僧弘一法师曾在开元寺闭关修行，堂内陈列着他用过的经卷、剃刀与手书“悲欣交集”。从唐代的桑园到近代的高僧，开元寺始终是修行者的精神驿站，也是凡夫俗子的安心之所。

宋代古船发掘现场

宋代古船出土于泉州湾后渚港东南海摊深4米的堆积层中，船体积保持基本水平。船体积残长24、20米，残宽9、15米。

开元寺山门前的“古船陈列馆”，停泊着一艘按1:1比例复原的宋代福船。这艘船长34米，宽9.8米，载重200吨，船底呈“V”形，适合远洋航行。它的原型，正是当年从刺桐港出发，载着瓷器、茶叶前往波斯湾的商船。

承天寺的规模仅次于开元寺，始建于五代时期，原名「南禅寺」，北宋年间更名为「承天寺」。大雄宝殿前有两座石塔，名为「飞来塔」，塔边还有一块石碑，讲述了这两座塔和一个孝子的故事。文殊殿前有一座建于北宋的石经幢，高13层、6.75米，现在是福建省文物保护单位。

承天寺内还有一座开闽三王祠，供奉着五代十国时期闽国的奠基者王潮、王审邽和王审知三兄弟。他们开拓闽地、安民教化，让闽地从蛮荒之地变成了海滨邹鲁。西南角还有五代时期闽国铸钱遗址，闽王王延羲曾在此铸「永隆通宝」，也是福建省文物保护单位。

长亭外，古道边，芳草碧连天......”写下《送别》的弘一法师在泉州驻锡长达14年，最终也圆寂于此，曾长居在承天寺的“月台别院”中。这里并非苏轼笔下的《记承天寺夜游》，但是却如此契合这首诗的情境，寺内清幽僻静，漫步其中，只觉心宁气静。

泉州西街是一条拥有1300多年历史的古街，是泉州保存最完整的古街区。完美地融合了深厚的历史底蕴与鲜活的市井烟火气。

全长约1.7公里，东段（钟楼至新华路口）为繁华旅游区，西段更原生态。

西街始于唐代，曾是泉州古代政治、经济、文化的中心。

西街的灵魂是开元寺与东西塔。寺内的镇国塔和仁寿塔是中国现存最高、最大的一对宋代石塔，已成为泉州的城市象征。

泉州的西湖公园一隅

泉州市钟楼，始建于1934年，1935年完工。由留英设计师设计，融合了欧洲风格与闽南元素。为钢筋混凝土结构，外形似楼似亭，通体白色，位于泉州市鲤城区中山路与东街、西街的十字交叉路口。建筑高度13.8米。起初为公用时钟，为全城百姓提供标准时间。现已成为城市标志性景观。

不行宗教旅，枉到刺桐城。除了西街，涂门街也非常值得一逛，一条街就汇集了三种不同风格的宗教寺庙：代表儒家文化的府文庙、代表伊斯兰文化的清净寺、民间信仰的重要代表关岳庙。这座城市容得下各路神仙和平共处，于是乎“众神人间办事处”就闻名起来。

网上流传这么一个段子：让福建人六点起床接机追星是不可能的，但你让他们六点起床迎神明，四点他们就到了。

泉州府文庙是泉州作为“海滨邹鲁”和宋元“东方第一大港”的文教核心，它不仅是祭祀孔子的场所，更是古代泉州的最高学府，深刻影响了当地乃至更广区域的文化与历史。

性质与地位：古代官方祭祀孔子与州级教育机构（学宫）合一的建筑群；中国东南地区现存规模最大的文庙建筑群，享有“海滨邹鲁”的美誉；宋元时期规制最高的州府级文庙。

历史沿革：始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年（约公元976年）迁建现址，主体格局形成于南宋。

现存占地约10700平方米；历史上培养进士超2400名，其中宋代近900名。

独特的“左学右庙”布局与建筑

泉州府文庙严格按照古代“庙学合一”制度建造，基本形制为“左学右庙”：

西侧为“庙”：是祭祀孔子的礼制建筑群。

东侧为“学”：是泉州古代的最高教育机构——州学。

这种布局体现了祭祀与教育并重的儒家传统。其主体建筑大成殿规格极高，采用了重檐庑殿顶（古代最高等级屋顶形式）、铺黄色琉璃瓦，殿前立有浮雕盘龙石柱，这些通常用于皇家或顶级礼制建筑的规格，在全国州府级文庙中非常罕见。

以下是文庙内几处核心建筑及其特点：

泮宫 (圣贤门) 位置与角色：文庙入口，面朝南大街。

建筑特点：歇山顶二层楼阁式，门楣书“泮宫”。

文化寓意：“泮宫”即学宫，新进学员入学须拜谒孔子，称为“入泮”。

泮池与泮桥

位置与角色：位于大成门内、月台前。

建筑特点：半月形水池，上跨石桥。

文化寓意：泮桥石板七十二条，隐喻孔子七十二位贤人。

大成殿

位置与角色：文庙核心建筑，祭祀孔子的正殿。

建筑特点：重檐庑殿顶，黄色琉璃瓦，面阔七间，由48根石柱承托，殿前有龙柱。

文化寓意：殿内陈列清康熙年间祭孔礼器、乐器，悬挂清代多位皇帝御书匾额。

明伦堂

位置与角色：位于东侧学宫，是古代府学的讲堂。

建筑特点：重檐歇山顶，堂前有方池与石桥。

文化寓意：名称意为“明辨人伦”，是宣讲伦理道德、学习经典的场所。

核心功能与历史影响

1. 教育中心与人才摇篮：作为“庙学合一”的机构，文庙是古代泉州的教育核心。在1100多年间，泉州共出了2400多名进士，其中许多人成为国家栋梁，如宋代宰相曾公亮、梁克家等。

2. 海洋贸易的智力支撑：宋元时期，文庙培养的精英广泛参与海洋贸易的管理与推动，为“东方第一大港”的繁荣提供了关键的人才和治理支持。

3. 儒学文化辐射基地：文庙是儒学向台湾和东南亚传播的重要基地。明清时期，泉州士人参与建造了台北孔庙（以泉州府文庙为蓝本），并赴台执教，传播儒家文化。

地址与交通：位于泉州市鲤城区中山中路泮宫内，地处古城中心，交通便利。

总之，泉州府文庙不仅是宏伟的古建筑，更是泉州千年文脉的象征。它和清源山（体现儒道交融）一同构成了泉州多元文化的两个重要侧面：一个代表了正统儒家教育与社会治理的基石，另一个则展现了多元宗教与思想在民间的和谐共生。

· 大成殿：观赏殿内罕见的清代祭孔礼乐器、历代皇帝御匾及孔子像。

是中国最古老的伊斯兰教寺院之一。始建于1009年。它不仅是宋代泉州作为世界海洋贸易中心的有力见证，也体现了泉州“世界宗教博物馆”的多元与包容。

门楼，按照叙利亚大马士革清真寺风格，用花岗岩和辉绿岩砌成。刻有古阿拉伯文《古兰经》。门楼上的“望月台”，用于斋月时观测新月。

关岳庙又称“通淮关岳庙”，始建于宋代，民国时期增祀岳飞后改现名。

在这里可以看到石雕、木雕、彩绘和闽南特有的剪瓷雕于一体，极尽繁复精美。

这里藏有宋代朱熹所题的“正气”，明代书法张瑞图所书“充塞天地”等珍贵匾额。

这里体验是体验泉州“关岳信俗”的核心场所，我在这里第一次看到本地信众“掷筊”求签，虔诚祈福的热闹场景，真是大开眼界。

掷筊次数

掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准，如无连三次则再次诠释请示，直至连三筊为止。

被泉州人亲切称为的“小白”，景区内游客招手即停，穿梭街巷旅游各景点。

官方统一价格，客主无需讨价还价。

2元/1位，方便四面八方游客，值得推广。

几次乘坐K602公交都经过市中心的朝天门古楼，给我留下很深的印象，但未有机缘下车一观，稍有遗憾。

朝天门古楼夜景

泉州动车村边的民宿，承诺出门包接包送到车站。住了五宿，感觉还不错。