空李刚·一禅“空性”本体的视觉转译与哲学建构 Philosophical Reflections on Li Gang's Art Space

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本文以李刚·一禅先生的艺术实践为研究对象，围绕其艺术创作核心命题“空”，溯源佛教“空性”本体论思想，剖析其将书法“写心”之道、雕塑负空间语言、绘画“缝隙美学”相融合的艺术路径，阐释“天垂象派”艺术理论中“空”的视觉化呈现与哲学升华。通过对其雕塑、绘画、文字艺术作品的深度解读，揭示其艺术实践中“空”与“色”的辩证关系，以及艺术精神普世化的当代价值。 吉祥文化／一禅雕塑作品／空相材质／铸铜尺寸／0.96X0.46 “空”是东方哲学体系中的核心范畴，自佛教传入东土，“缘起性空”“空即是色，色即是空”的本体论思想便深度融入中国文化肌理，成为艺术创作与审美鉴赏的重要精神内核。在当代艺术语境下，如何将传统哲学中的“空性”转化为可感的视觉语言，实现东方精神与当代艺术形式的融合，是诸多艺术家探索的方向。李刚·一禅先生以雕塑立身，兼涉书法、绘画、文字艺术，数十年深耕不辍，将书法“写心”的审美旨趣、雕塑负空间的造型语言与佛教“空性”哲学相勾连，提出“天垂象派”艺术理论与“缝隙美学”的创作方法论，构建起一套以“空”为核心的艺术体系。其作品以“缝隙”为媒介，击穿“色”的表象桎梏，直抵“空性”的本体世界，为新中式艺术的发展提供了极具价值的实践范式。 吉祥文化／一禅雕塑作品／天润观音材质／不锈钢铸造尺寸／1.06X0.40 一、溯源：“空性”本体论的哲学内涵与审美转化乔达摩·悉达多所创立的佛教理论体系中，“空性”并非指绝对的虚无，而是对“诸法皆空”的本体认知。“缘起性空”揭示了世间万物皆由因缘和合而生，无固定不变的自性，“过去—现在—未来”的时间维度中，唯有“当下”是连接诸法的枢纽。而“空即是色，色即是空”的辩证命题，则消解了“空”与“色”的二元对立——“色”为世间有形之相，“空”为万物的本体实相，二者相即不离，非此非彼。李刚·一禅先生对“空性”的理解，跳出了纯粹的宗教阐释，转向艺术审美的维度。他将佛教“从两点之间的缝隙击穿之后，即是觉醒的本体世界”的悟道理念，转化为艺术创作的方法论。在他看来，“缝隙”是连接“色”与“空”的通道，是有形世界与无形本体的临界点。这种对“空性”的解读，既根植于佛教哲学的本源，又赋予其当代艺术的创造性转化，为其艺术实践奠定了坚实的哲学基础。书法艺术是李刚·一禅先生感悟“空性”的起点。自幼习书的经历，让他深谙书法“计白当黑”的审美法则——纸上的笔墨线条为“实”，留白为“虚”，虚实相生间，方能成就书法的气韵生动。他提出“写书法是在写心”的论断，正是将书法创作视为心与道的对话：笔墨的浓淡干湿、线条的刚柔缓急，皆是内心世界的投射，而留白的“空”，则是心之所向的精神疆域。这种对书法“空”的体悟，延伸至其雕塑、绘画创作中，成为贯穿其艺术生涯的核心审美意识。 吉祥文化／一禅雕塑作品／百年菩提材质／铸铜尺寸／1.30X0.85 二、实践：雕塑负空间中“空性”的视觉化呈现作为以雕塑著称的艺术家，李刚·一禅先生的创作突破了传统雕塑对“实体”的执念，将“负空间”提升至与实体同等重要的地位，甚至以“负空间”作为塑造“空性”的主要载体。传统雕塑多以实体造型为核心，负空间仅作为实体的附属存在；而在李刚·一禅先生的雕塑作品中，负空间不再是被动的“背景”，而是主动的“叙事者”，是“空性”本体的视觉化显现。他的佛造像系列雕塑，如《空相》《天润观音》《虚怀若谷》《百年菩提》，皆以“空”像为核心意象。不同于传统佛造像对形体细节的精雕细琢，李刚·一禅先生刻意弱化佛像的实体轮廓，通过凿刻、镂空等手法，在实体中营造出形态各异的负空间。这些负空间或如流云婉转，或如莲瓣舒展，或如菩提叶脉交错，看似“虚空”，实则蕴含着饱满的精神张力。观者在凝视这些负空间时，会不自觉地突破实体的束缚，进入一种空灵澄澈的审美境界——佛像的“神性”不再依附于具象的面容与体态，而是通过“空”的形态，传递出“缘起性空”的哲学意蕴。 吉祥文化／一禅雕塑作品／虚怀若谷材质／不锈钢铸造尺寸／1.06X0.40 《虚怀若谷》尤为典型，作品以极简的实体造型为框架，中心部分完全镂空，形成一个通透的“空”间。这个“空”间既是雕塑的核心，也是作品精神的内核——“虚怀若谷”的本意，便是以空明之心容纳万物，恰与佛教“空性”的内涵不谋而合。李刚·一禅先生将雕塑负空间的“空”推向哲学高度，本质上是完成了一次从“造型”到“造境”的跨越：雕塑不再是静态的物体，而是连接现实世界与本体世界的媒介，观者通过“空”的形态，实现与“空性”本体的精神对话。 吉祥文化／一禅彩绘作品／九星连珠材质／布上丙烯尺寸／1.53X1.96 三、建构：“缝隙美学”与“天垂象派”的理论体系在雕塑与书法实践的基础上，李刚·一禅先生提出“天垂象派”艺术理论与“缝隙美学”的创作方法论，构建起一套以“空性”为核心的新中式艺术理论体系。“天垂象”源自《周易》“天垂象，见吉凶，圣人象之”，先生借用这一传统哲学概念，赋予其当代艺术的内涵——“天垂象”即“道”的显现，是“空性”本体在世间的具象投射；而“缝隙”，则是窥见“天垂象”的唯一通道。“缝隙美学”的核心，在于以“缝隙”作为连接“色”与“空”的桥梁。李刚·一禅先生认为，世间万物皆有“缝隙”——器物的裂纹、文字的笔画间隙、光影的明暗交界，皆是“缝隙”的存在形式。这些“缝隙”看似是“不完美”的象征，实则是“空性”的入口。在他的绘画作品中，如《九星连珠》《我本心》，“缝隙”成为主要的艺术手法：他摒弃了传统绘画的“满构图”，以线条勾勒出形态各异的“缝隙”，这些“缝隙”在画面中交织、延伸，形成一个个通透的“空”间。《九星连珠》以极简的线条勾勒出九颗星辰的轮廓，星辰之间的“缝隙”被刻意放大，星光仿佛从“缝隙”中流淌而出，营造出一种浩瀚空灵的宇宙意境；《我本心》则以菩提树为背景，色彩之间的“缝隙”成为画面的核心，传递出“我心即宇宙，宇宙即我心”的哲学思考。近十年来，李刚·一禅先生致力于中国文字艺术的创作，其文字作品同样贯穿着“缝隙美学”的理念。他笔下的文字，不再是单纯的符号，而是“缝隙”的集合体——笔画的粗细变化、结构的疏密布局，皆以“缝隙”为核心进行设计。这些“缝隙”自然形成一束光，先生称之为“佛光，希望之光，生命之光”。这束光，既是文字艺术的审美之光，也是“空性”本体的精神之光——它穿透文字的表象，照亮观者的心灵，引导观者放下对“相”的执着，探寻生命的真正意义。“天垂象派”艺术理论与“缝隙美学”的提出，标志着李刚·一禅先生的艺术创作从“实践探索”走向“理论自觉”。这套理论体系以东方哲学为根基，以当代艺术形式为载体，既传承了中国传统艺术“天人合一”的审美追求，又契合了当代人对精神家园的探寻需求，为新中式艺术的发展提供了清晰的理论路径。 吉祥文化／一禅彩绘作品／我本心材质／布上丙烯尺寸／1.56X1.96 四、普世：艺术精神的当代价值与文化使命李刚·一禅先生提出：“二十一世纪是文化之世纪，送健康，送平安，送祝福，送吉祥，送文化，送到千家万户，艺术精神的普世化的重要意义。”这一论断，彰显了他作为当代艺术家的文化担当——艺术不应局限于美术馆的展厅，更不应成为小众圈层的“奢侈品”，而应走进千家万户，成为滋养大众心灵的精神食粮。他的艺术作品，以“空性”为核心，传递出一种“放下杂念，回归本心”的生命智慧。在快节奏、高压力的当代社会，人们往往被物质的“色相”所裹挟，陷入焦虑与迷茫。而李刚·一禅先生的作品，通过“空”的视觉形态，引导观者暂时放下对物质的执念，进入一种空灵澄澈的精神状态。这种精神状态，既是审美的愉悦，也是心灵的疗愈——它让人们在“空”的意境中，重新审视自我与世界的关系，找到内心的平静与安宁。从文化传播的角度看，李刚·一禅先生的艺术实践是对中国传统文化的创造性转化与创新性发展。他将佛教“空性”哲学、书法“写心”之道、雕塑负空间语言融为一体，构建起具有中国特色的当代艺术体系。这种艺术体系，既区别于西方当代艺术的叙事逻辑，又摆脱了传统艺术的复古桎梏，为中国文化走向世界提供了极具辨识度的艺术样本。 吉祥文字／一禅画符作品／山河大地是如来材质／布上丙烯尺寸／1.53X1.96 李刚·一禅先生的艺术实践，是一场以“空”为核心的哲学之旅与审美之旅。他从书法“写心”的体悟出发，以雕塑负空间为载体，以“缝隙美学”为方法论，构建起“天垂象派”的艺术理论体系，完成了对佛教“空性”本体论的视觉转译。其作品不仅具有极高的审美价值，更蕴含着深刻的哲学智慧与人文关怀。在当代艺术语境下，李刚·一禅先生的探索为新中式艺术的发展指明了方向：东方艺术的当代转型，不应是对西方艺术的简单模仿，也不应是对传统艺术的刻板复刻，而应是立足东方哲学的本源，以当代艺术语言为媒介，实现精神内涵与视觉形式的高度统一。而艺术精神的普世化，则是当代艺术家的使命所在——让艺术走出象牙塔，成为滋养大众心灵的甘露，让东方智慧在新时代焕发出新的生机与活力。 吉祥文化／一禅画符作品／格物致知材质／布上丙烯尺寸／1.56X1.96 吉祥文化／一禅画符作品／境随心转材质／布上丙烯尺寸／1.56X1.96 吉祥文化／一禅雕塑作品／紫气东来材质／铸铜尺寸／0.80X0.80 吉祥文化／一禅雕塑作品／雅丹•岁月材质／玻璃钢（混合）尺寸／1.60X0.96 吉祥文化／一禅雕塑作品／平安吉祥材质／玻璃钢（混合）尺寸／1.60X1.50 吉祥文字／一禅画符（视频） 🌍🌍🌍🌍🌍🌍李刚·一禅／雕塑家画家书法家（生于新疆）原籍贯江苏省徐州市1985年在中央美术学院油画系学习1993在中央美术学院雕塑系助教研修班学习1995年在中央美术学院城市雕塑高级研修班学习（俄罗斯列宾美术学院库巴索夫主讲）曾经任教新疆艺术学院1996年创办新疆城市雕塑创作设计研究中心中国雕塑家学会理事中国当代雕塑研究院副院长中国工艺美术学会雕塑专业委员会委员匈牙利中匈美术家协会副主席新疆雕塑学会副会长北京城市规划研究会公共环境与雕塑委员会副主任原北京城市雕塑办公室专家顾问🌍🌍🌍🌍🌍🌍乙巳年2026年元月1日北京文／尚柔图片/谪仙翻译／心语总监／一禅百度搜索“天垂象派构建者”“雕塑家李刚”、“李刚立体主义”可以了解更多有关雕塑家李刚作品及艺术评论致谢“百度“支持致谢“抖音”支持部分图片（视频）来自“百度”“抖音”支持欢迎您互相交流相互支持诚挚建立一个良好的交流平台，为能量文化做好自己北京通州区宋庄园领部落C幢4单元102室李刚雕塑艺术工作室AAbc•原创/中国艺术&线上国际感谢阅读能量文化欢迎支持转摘.转发中国能量文化本•平台无尝为一线各类优秀艺术家服务可在留言处留言

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