埃及旅游（5）科翁坡神庙

曹珏

埃及时间下午3：30左右，游船自阿斯旺启航，去往80多公里外的科翁坡。
天黑时，5：30停靠科翁坡神庙，上岸游览这座独特而著名的古神庙，这里是尼罗河游轮的游客必访神庙之一。游览时间1小时。 神庙位于科翁坡镇，坐落在尼罗河东岸的一座小山丘上。科翁坡名称来源于阿拉伯语，意为 “土堆” ,最终源于古埃及，意为“金城”。 神庙的建造时期最早可追溯到托勒密六世时期（公元前180年-前145年）开始修建；但现存的建筑主要是在托勒密十二世时期（公元前 80-51 年）完成。希腊罗马时期(公元1-2世纪) 由罗马皇帝完成部分外墙和装饰。
科翁坡神庙经过两千多年的风雨剥蚀，如今已经不完整，神庙的大门已化为灰烬，宏伟的大厅已荡然无存，只剩下粗大的圆柱，破损的庙堂，残缺的祭坛。
破损的塔门上方，可见雕刻着眼镜蛇和鹰神双翅的太阳神标志。鹰神是上埃及的图腾，眼镜蛇是下埃及的图腾。 科翁波神庙是埃及唯一一个同时供奉两个神祇的神庙—“双神庙”。神庙由中轴线分成完全对称的两部分，左边供奉鹰神荷鲁斯，右边供奉鳄鱼神索贝克。
神庙有两个大门、两个塔门、两个多柱厅等，左右两边对应建筑的规格和布局基本相同，但细节上各具特色，分别体现了鹰神和鳄鱼神的元素。
神庙大门前的广场周边，一圈立柱都只有半截。
神庙左边供奉鹰神荷鲁斯。荷鲁斯是埃及九柱神之一，在人间的地位至高无上，象征神圣的王权，历任法老都被看做“活着的荷鲁斯”。神庙右边供奉鳄鱼神索贝克。古埃及人相信鳄鱼是索贝克的活化身，它的神力很高，也是法老权威的象征。 二神同框是科翁波神庙的核心主题之一，体现了 “索贝克（尼罗河力量）+ 荷鲁斯（王权）共同护佑国家” 的信仰逻辑。 门厅后的柱厅，也以中轴线上的柱子区分两个神的空间。
立柱上雕刻着大量关于神的图案，以鹰神荷鲁斯和鳄鱼神索贝克的图案为主，以及法老向各种神灵供奉和致敬的画面。 柱头部分装饰有华丽的棕榈图案、纸莎草花图案等，这些植物图案不仅具有装饰性，也象征着生命与繁荣。 顶上的彩色壁画描绘的是神庙左侧供奉的鹰神荷鲁斯,“双翼完全展开”形象是古埃及艺术中“守护象征”的经典造型。矿物颜料色彩历经千年仍有残留。 这是神庙内的尼罗河水位测量井，它通过一条斜坡通道直接与尼罗河相连。通过精确测量水位上涨情况，可以预测当年尼罗河的泛滥规模，进而预估农业收成，并据此进行税收的规划和调整。测量水位还具有宗教意义，用于决定举行相关感恩或祈愿仪式的时间。它集农业预报、宗教仪式和国家治理功能于一身，是古埃及文明与尼罗河共生关系的完美象征。 将水利测量设施整合进神庙，突显了古埃及尼罗河管理与宗教信仰、国家行政之间密不可分的关系。神庙不仅是祭祀场所，也是权力、经济和知识的中心。 爆满的游客
浮雕墙上，古埃及医学浮雕和精准的历法浮雕展示了古埃及的先进科技。科翁坡的“特色浮雕与实用设计” ，成为埃及神庙的“文化符号”，被后世传承和放大。 精准的历法浮雕
墙壁上刻有古埃及最精准的民用历法：把一年分为 3 季（泛滥季、播种季、收获季）,每季 4 个月，每月 30 天，外加 5 天的“神的节日”，全年 365 天，甚至还标注了尼罗河泛滥的准确日期、太阳神的运行轨迹。
科翁坡是第一个把历法刻在神庙的核心位置，和祭祀仪式绑定：历法的每一个节点，都对应着两位主神的祭祀节日，比如泛滥季的第一天，就是索贝克的“尼罗河祈福祭” ，播种季的第一天是荷鲁斯的“丰收祭” 。
狮首女神的群像与历法浮雕刻在一起，代表”神权主导自然秩序”。有了神祇的护佑，一年三季节的循环才会稳定，人间才能丰饶。
医疗浮雕墙
神庙北侧的墙壁上，刻有人类已知最早的、完整的古埃及外科手术器械浮雕,这些浮雕不是随便刻的，而是和索贝克的神职绑定,索贝克不仅是鳄鱼神、尼罗河之神，还是”治愈之神”。这个设计被后世神庙借鉴，科翁坡是第一个把这个文化做成“标准化浮雕”的神庙。
浮雕中有手术刀、镊子、止血钳、绷带卷、药罐、探针，还有妇科的接生工具、眼科的治疗器具，甚至还有“草药配方表”和“骨骼解剖图”。 浮雕中古埃及妇女分娩时采用的蹲姿图，这是一种历史悠久且广泛存在的生育习俗。这种姿势并非偶然选择，而是基于生理、文化等多重因素的实践。 古埃及神话中，太阳神拉每日从蹲姿的“天空女神”努特体内重生，蹲姿被视作诞生与再生的神圣姿势。研究表明：蹲姿能扩大骨盆出口约10%-20%，利用重力促进胎儿下降；可减少对骶骨的压力，可能降低产道撕裂风险。类似姿势在现代自然分娩中仍被推荐。 这里的几间小屋是古埃及时的诊疗室。神庙变成了“宗教 + 医学”的双重场所，这也是古埃及“神权与医术合一”的文化体现。 神庙的墙壁上装饰有精美的浮雕和铭文，描绘了各种宗教仪式，还记录了两位神灵的神话故事。 供奉的主神：左侧和中间都是鹰首人身，手持权杖的荷鲁斯。不同的冠饰意在突出其王权和作为上下埃及王权守护神的多重神性。右侧是鳄鱼神索贝克。 法老向神祇献祭。画面中央鹰首人身是鹰神荷鲁斯，右边是荷鲁斯之母,女神伊西斯。左侧是托勒密王朝的法老，头戴双冠(象征上下埃及统一) ,正向神祇行礼。 神祇为法老举行仪式。
两侧的女神以双手触碰法老头部，这是古埃及 “神圣加冕 / 祝福” 的仪式动作。右侧是鹰神荷鲁斯，头戴太阳圆盘冠，手持权杖，象征王权与保护。
左侧朱鹮首的托特神，右侧鹰神荷鲁斯向中间的法老进行 “神化加冕”仪式，呼应了科翁坡神庙 “双神护佑王权” 的定位。 左侧朱鹮首的托特神和右侧鹰神荷鲁斯共同为法老进行 “净身 / 加冕前的洁净仪式”—— 古埃及中，这是确认法老神性、赋予统治合法性的关键仪式。 右侧的鹰神荷鲁斯向头戴华丽王冠的托勒密王朝法老授予神性与权力。左侧两位是女神伊西斯。体现了托勒密王朝对古埃及传统神权体系的延续。 在长达1500多年的时间里，由于宗教冲突、社会变迁、经济需求和自然力量共同作用，造成了神庙及浮雕的破坏。
神庙的象形文字与神祇图案浮雕, 主要是古埃及的祭祀记录、神祇符号与日常献祭信息。 献祭与神祇接受供奉场景
上方的动物形象是神祇的象征化身：从左到右依次是朱鹮(托特神) 、鹰(荷鲁斯神) 、豺狼(阿努比斯神) 、豺狼(韦普瓦维特神) 。
离开科翁坡神庙，去参观景区里的鳄鱼博物馆，这里向游人展出了距今1500年前的鳄鱼木乃伊，鳄鱼的干尸，还有关于鳄鱼神的各种雕像和浮雕。
经过古埃及木乃伊化处理的尼罗鳄遗体，长度从 2 -4.3 米不等，部分还保留了人工制作的眼睛、 象牙牙齿等装饰，是献给鳄鱼神索贝克的 “神圣供品”。 鳄鱼木乃伊
鳄鱼蛋和 小鳄鱼的干尸 古埃及最古老的神祇之一的“克努姆神”青铜雕像。公羊首（古埃及中公羊代表 “力量、生育力”）的克努姆被称为“创世之神、尼罗河的主宰”，头顶装饰着 “阿提夫冠（象征神性）+ 太阳圆盘”，还叠加了象征“尼罗河泛滥”的格栅状符号（代表他对尼罗河的掌控）他掌控尼罗河的洪水，保障农业丰收，是“创造与丰饶” 的象征。 这块浮雕是古埃及新王国至托勒密时期的 “冥界审判” 主题的残片。古埃及人相信，亡者进入冥界后需接受“心脏称重”审判，托特负责记录结果，荷鲁斯见证过程，通过审判者才能获得永生。反映了古埃及对“来世秩序”的重视。 托勒密王朝时期（公元前 2-1 世纪）的“献祭石碑” 古埃及存放圣物、木乃伊器官（或小型神像）的“石棺 / 圣物箱”。左侧面是女神像，右侧面是祭司 / 法老的献祭形象。 晚7点集合，回到船上。床铺上服务员用浴巾叠的小象送来了无比的温馨。
当天有位团友过生日，船上的服务员用蛋糕和欢快的歌舞送上祝福。
结束了第三天阿布辛贝神庙和科翁坡神庙的游览，早点儿休息；明早要5点出发，乘马车往返参观埃德芙神庙。