浅 谈 徐 州 文 化 渊 源

桃花源（LKQ）

浅 谈 徐 州 文 化 渊 源



　　有人这样形容徐州：地理不南不北；语言不蛮不侉；气候不冷不热；山水不多不少；城市不大不小；时尚不土不洋；消费不高不低；美食不贵不贱；生活不紧不慢；市民不粗不野……

这就是徐州；这就是“徐州文化”；这就是徐州人所创造的本土文化，而徐州文化又与东夷文化有着渊源。

△徐州刘邦故乡

东 夷 文 化 简 介

　　东夷是中国古代对东方部族的称呼， 东夷文化是东夷人创造的文化遗存。

东夷文化主要分布于（范围随时间变迁有所不同）：先秦时期， 东夷主要分布在今山东全境、河南省东部、河北省南部、江苏省北部、安徽省东北部以及辽东半岛一带；发源于：沂沭河流域及鲁中山区。其族群自旧石器时代起沿沂沭河迁徙聚居，在自然环境优越的海岱地区发展出以采集渔猎为基础的生业模式，新石器时代形成稳定聚落并发展原始农业。起源于：可追溯至距今约8300年前的后李文化，北辛文化时期扩展至胶东半岛。

△东夷部落分布图

　　东夷文化的考古脉络清晰且完整，从距今8300年前的后李文化起， 历经北辛文化(距今约7300年)、大汶口文化(距今约6500年)、龙山文化(距今约4500年)、岳石文化(距今约3900 年)等序列演进，都是东夷人所创造出来的不同阶段的文化。是中国史前文明中极具代表性的区域文化。 经过了早期奠基(距今8000-6000年):发展壮大(距今6000-4500年):鼎盛巅峰(距今4500-4000年)等发展过程。

△史前炎黄、东夷等四大文化圈分布草图

　　下面我们将对东夷文化溯源:从史前遗址到文明高峰。

东夷文化早期奠基期(距今8000-6000年):以山东后李文化、北辛文化为代表，此时东夷先民已掌握原始农业(种植粟、黍)和制陶技术，定居生活逐渐形成，遗址中发现的磨制石器、陶器 碎片，见证了早期文明的萌芽。

后李文化是中国新石器时代文化遗存，因发现于山东淄博市临淄区齐陵镇后李家村遗址而得名，主要分布于泰沂山系北侧山前地带。 该文化于1988-1990年配合济青高速公路建设时经四次发掘确认，碳十四测定年代为距今8500-7500年，是东夷地区最早的新石器时代文化遗存，并被列为1992年度全国十大考古新发现之一。

△山东省淄博市临淄区齐陵镇后李家村

　　根据2025年最新考古发现，在淄博后李文化小高遗址发现了距今约9000年的炭化小豆等农作物遗存，进一步拓展了该文化的年代范围和农业证据，研究成果发表于《美国科学院院刊》 。比此前国内最早发现的还要早约4000年，并证实黄河下游地区在此时已形成以粟类和豆类为核心的旱作农业体系，这一发现挑战了小豆日本起源论。

　　后李文化的社会发展阶段应处于母系氏族社会。后李文化的前身应为公元前9000~ 前7600年的扁扁洞遗存，二者在陶质、陶色及装饰风格上极为接近。后李文化的后继文化为北辛文化，早期有大量同类陶釜存在，二者都流行圜底器及附加泥条堆纹装饰，还有少量平底器，显示出二者的继承关系。此外，北辛文化的三足器也可在后李文化中找到祖型，其他如钵、盆、 碗、小口三足罐、高足束颈瓶等也有一定的渊源关系。

△圆底釜：后李文化出土的器物以陶器是最具代表性的。陶器以夹砂陶为主；制作方式以手制、 泥条垒筑或贴塑为主；陶器种类主要有鼎、釜、罐、壶、 盂、盆、钵、碗、杯、盘等。其中， 釜为常见器形，器形简单，有直口和敞口之分，有深腹和浅腹之别，但有一个共同的特点，均为圆底。

　　北辛文化（距今约7300年）的命名有些曲折。最初，它在江苏淮安青莲岗被发现，因此考古界曾称其为青莲岗文化。然而，随着研究的深入，人们发现枣庄滕州市官桥镇北辛庄遗址最能代表这种文化， 于是名称被改为北辛文化。北辛文化的主要遗址包括：山东 滕州北辛、兖州王因、泰安大汶口、江苏邳州大墩子、连云港市二涧村和淮安青莲岗等，都发现了距今七八干年的早期新石器时代遗存。

△陶盖鼎：北辛文化中晚期，1978年官桥镇北辛村出土，国家一级文物，收藏在滕州博物馆。从圆底釜到三足鼎的文物器型演变看出后李文化与北辛文化的一脉相承

　　北辛遗址是全国重点文物保护单位（2006年5月公布）。1964年文物普查时发现，1978年秋至1979年春，经两次考古发掘，出土石器、陶器、骨器、角器、蚌器等文物2000余件。根据考古发掘所得碳十四标本测定的数据，其绝对年代大体为距今7300-6300年左右，经历约一千年，属新石器时期母系氏族社会较为繁盛阶段。北辛文化的发现和确立，是新中国新石器时代考古的重要收获之一。她不仅为大汶口文化找到了直接渊源，也将整个海岱地区的新石器文化整整提前了一个大的时期，从而为追溯中国东方地区新石器文化的产生和农业的起源，迈出了十分重要的一步。以其独特的文化面貌被命名为“北辛文化”，是大汶口文化的源头。1982年向全世界公布并编入国家教科书。

△北辛出土的陶盖鼎，成为北辛遗址文化馆的标志

　　东夷文化发展壮大期(距今6500-4500年):大汶口文化时期，东夷文化进入繁荣阶段。

大汶口文化：于1959年首次发现(大汶口遗址)，考定为新石器时代晚期遗存，这一时期为母系氏族向父系氏族社会的过渡阶段。考古学界即将大汶口遗址及其相类同的文化遗存命名为大汶口文化。其核心分布区涵盖山东，苏北，皖北及豫东，延续时间约2000年，是中国新石器时代晚期的重要文化类型。

△大汶口遗址博物馆：泰安市岱岳区大汶口镇

△大汶口文化分布图

　　大汶口遗址位于山东省泰安市南部大汶河两岸的岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇，是我国最重要的新石器时代文化遗址之一。大汶口遗址涵盖大汶口文化早、中、晚三个时期，并上承北辛文化、下启龙山文化，既有保存较好的房址、窖穴和陶窑，也有内部等级分明、贫富差距巨大的墓葬和墓地，出土了一批精美的玉器、象牙器、骨器和绚丽的彩陶、 洁净的白陶、光亮的黑陶等礼仪性文化遗物，是将五千年前的中华文明由“虚”变“实”的有力证据，对探索中华文明的渊源，传承中华文明母体文化具有重要意义。

1982年2月23日，大汶口遗址被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。2021年10月18日，大汶口遗址入选中国“百年百大考古发现”。

△山东博物馆十大镇馆之宝~红陶兽形壶

（大汶口文化中期，1959年于大汶口遗址M9出土。该器物通高21.8厘米、 通长22.3厘米、体宽14.5厘米、足高7.9-8.4厘米，采用夹砂红陶制成，通体磨光并施红色陶衣，造型为拱鼻张口的猪或狗形动物，尾部设筒形注水口，背部带弧形提手，腹部鼓胀 增加容积，四足立起便于加热，兼具储水与传热功能，属于酒.器类器物。）

　　大汶口文化时期，农业生产规模化，出现了私有制和阶级分化，墓葬中出土的玉琮、玉璧、象牙器等礼器，表明已有成熟的祭祀体系；黑陶、 白陶的烧制技术达到当时顶尖水平，薄胎黑陶质地坚硬、色泽乌黑发亮，展现了高超的手工业技艺。随着社会发展，私有制产生，家族之间出现贫富分化。聚落形态发生变化，中心聚落开始形成，聚落之间出现不平等关系，并逐渐酝酿着早期文明的萌动。

△大汶口遗址处明朝建筑的大汶河石桥至今在使用

　　东夷文化鼎盛巅峰期(距今4500-4000年):龙山文化时期，东夷文化迎来黄金时代。

龙山文化因发现于山东省济南市龙山镇(今属济南市章丘区)而得名。城子崖遗址是龙山文化命名地，位于章丘区龙山街道龙山村东北、武源河东岸，东西长450米，南北长550米，总面积为20万平方米。1928年3月24日，齐鲁大学助教吴金鼎与好友前往东平陵城（济南城前身）考察，路过此处首次发现。当时吴金鼎在此地附近下火车途经大道沟时，他在道路两侧断崖中发现大片灰土和部分陶片，古文化地层带清断可见。

　　20世纪30年代，城子崖遗址首次发掘，发现了南北长约450米、东西宽约390米、厚约10 米的夯筑城垣；发现了以磨光黑陶器为显著特征的新石器时代后期遗存，当时称作“黑陶文化”，后以遗址地命名为“龙山文化”。

20世纪90年代，城子崖遗址第二次发掘， 发现了龙山文化城、岳石文化城和周代城三个时代的叠加城墙，确认了20世纪30年代发现"黑陶文化时期城"实际上是岳石文化城，龙山文化城是这次新发现的城址。这是迄今发现的全国唯一一座岳石文化城。

△城子崖遗址博物馆展出的“龙山、岳石文化城和周代城三个时代叠加的城墙”原址遗存。

　　1961年，城子崖遗址被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1991年，城子崖考古新成果荣获1990年度和“七五”双十大考古发现。

龙山文化是中国考古学家确立的第一个史前文化。城子崖遗址也是中国史前城址的首次发现。其发掘为中国史前考古的发展铺垫了重要的基石，动摇了中国文化西来说，城子崖遗址因此获得“中国考古圣地”的殊荣。

　　龙山文化时期陶器制作达到巅峰；尤其是黑陶制作工艺臻于极致，“蛋壳黑陶杯”壁厚仅1-2毫米，重量不足50克，.被誉为“史前陶业的巅峰之作”；发现了城市遗址（如山东章丘城子崖 遗址)的出现， 标志着早期国家形态的形成；还有占卜、祭祀制度进一步完善，玉礼器的使用更加规范，成为维系社会秩序的重要载体。 龙山文化时期，随着社会发展和阶层分化，邦国出现，并开始使用铜器和文字，人类社会步入早期文明阶段。

△蛋壳黑陶杯

　　大部分龙山文化遗址，分布在山东半岛，而河南、陕西、河北、辽东半岛、江苏等地区，也有类似遗址的发现。中国考古专家根据几个地区不同的文化面貌，分别给予文化名称作为区别。 山东龙山文化:分布以山东地区为主，上承大汶口文化，下续岳石文化……

△龙山文化（城子崖遗址出土的）形体巨大的陶鬶、制作精美的蛋壳陶（黑陶）

　　岳石文化：距今约4000-3500年。山东地区的岳石文化是东夷人创造的文化，因20世纪60年代山东平度东岳石遗址的发掘而得名。岳石文化时期，石器种类和数量仍较多，亚腰型石斧、 双孔石刀等都是此时期的典型器物。铜器已普遍出现，制造技术逐步走向成熟，人类社会进入早期青铜时代。

东 夷 文 化 特 点

　　东夷既非单一民族，又未直接对应现有特定民族或人群，而是中国先秦时期活跃于黄河下游及东部沿海(今山东、苏北、皖北、辽东半岛、朝鲜半岛西北部) 的多部落联盟统称，其历史跨度从新石器时代延续至春秋战国，是华夏文明重要的源头之一，对中国古代文化、礼制、技术的发展影响 深远。

△大汶口文化同期中国史前文明

　　东夷文化并非“边缘文化”，而是与黄河中游的炎黄文化(仰韶文化、龙山文化西支)并驾齐驱的史前文明核心。从文化传承来看，东夷的玉礼器制度、祭祀传统、 鸟图腾崇拜等，被夏商周三代继承并发展，融入华夏文的主流；从民族融合来看，东夷部落与炎黄、苗蛮等族群长期互动，最终共同构成了华夏民族的主体，其文化基因至今仍能在山东等地区的民俗、 文化中找到痕迹。

　　从最新的考古DNA研究表明， 东夷的历史是中国古代多族群融合，多文化交融的缩影，它有着文化传承关系、遗传关联、区域连续性、融入性强等特点，以独特的文化成就丰富了高度文明的内涵。尤其是考古发现最早的部族村落、农耕文明、渔业生产、家庭养殖、厨房革命、酝酒技术、制陶工艺、房屋建筑、穿衣文明，丧葬礼仪、城邦文化等，都说明中国早在七、八千年前就出现，以有力的证据驳斥了“中国文化西来说”、史前文化无记录、无证据、做虚功等不实之说，把中华五千年文明向前推进几千年。

徐 州 文 化 内 涵

　　徐州地理位于史前东夷文化圈，东夷文化到了大汶口文化中晚期与中原文化交融。 商周时期逐渐融入华夏文明体系，至周代完成文化融合，形成中华文明多元一体格局的重要组成部分。但从考古DNA来看，徐州文化有着东夷文化基因，其基因和文化特征通过长期演化和交流保留在徐州人群的遗传多样性中。

△徐州音乐厅夜景（云龙湖北岸）

　　从什么是文化？中国当代著名文化学者余秋雨先生对文化的定义为:“文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，其最终成果是集体人格。" 所以有哪种文化不涉及到精神价值和生活方式呢？从根源上来说我们的祖先无论是择水而居，还是狩措为生，最开始都是为了生活，等生活稳定成习惯也就变成了生活方式，而方式就是文化。人们会逐渐处置自己与天地的关系，与家族的关系，与他人的关系，那就出现了精神价值，而精神价值一出现，文化就有了主心骨。历史发展到今天，什么是中国文化？就是中国人的精神价值和生活方式. 比如诗词歌赋主要属于精神价值，饮食起居则属于生活方式。再进一步讲，什么是徐州文化？那就是徐州人的精神价值和生活方式！

2026年元月2日于江苏徐州



　　



附：

1.人类发展主要经历时代（参考）

2.东夷文化有关图片浏览：



△后李文化遗址：第六批全国重点文物保护单位，位于山东省淄博市临淄区齐陵镇后李官庄村西北约500米处淄河东岸的二级台地上， 济青高速公路从中间穿过。

△临淄考古厅介绍后李文化遗址

△北辛文化遗址：山东滕州市官桥镇北辛村北首

△大汶口文化国家考古遗址公园：泰安市岱岳区大汶口镇，大汶河北岸（104国道东侧）。

△日火山雕塑：日火山雕塑是以大汶口文化时期出土的日火山符号为原型，经艺术演绎而成，高18米，是大汶口文化的标志性元素，也是公园的主题雕塑，这个符号也被作为泰安文旅的形象标识。

△龙山文化命名地：城子崖遗址位于山东省济南市章丘区龙山街道，具体在龙山村东北的一个河畔台地上，地处黄河下游右岸区域。

△城子崖国家考古遗址公园（地址同上图）

△岳石文化遗址的命名地是山东省青岛市平度市大泽山镇东岳石村，该遗址位于淄阳水库东北部台地。

△东方文明的曙光

△徐州一瞥：鸟瞰徐州地标电视塔、苏宁大厦、云龙公园。