善化寺

五洲天

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　　2025年9月20日，秋阳初露，我与夫人赴山西大同古城西南隅，踏访中国八大辽构之一善化寺。此行不为打卡，只为循梁思成先生足迹，触摸古建筑木骨里的时光纹路。

　　善化寺始建于唐开元年间，辽代改名大普恩寺，明代更为现名。作为八大辽构之一，寺内现存三座金代建筑、一座辽代木构及多座辽金遗构。半日可饱览最完整的辽金建筑群风貌，于殿宇光影间感受千年匠意，正应“清晨入古寺，初日照高林”。

　　善化寺所在的大同，素有“清凉夏都”、“龙壁之乡”之称。其中一座琉璃五龙壁已历四五百年，原属兴国寺，1980年迁至善化寺前。孔雀蓝与葡萄紫釉彩温润如初，正中金龙昂首欲腾。须弥座上，小鹿与奔马仍保持着四百年前的姿态。时光迁徙，龙身依旧绚烂，人与古建的缘分，便在这温柔光色里静静续写。

　　驻足完五龙壁的斑斓岁月，步入善化寺天王殿，又见另一番历史光景——四大天王在此镇守，分别是南方增长天王、东方持国天王、北方多闻天王和西方广目天王，他们象征着“风、调、雨、顺”。金代的山门，明代的雕塑。

　　南方增长天王：位于山门东北方，塑像脸为青色，手持宝剑，寓意斩断凡人的烦恼，增长善根，同时保护佛法不受侵犯，宝剑锋利无比，司“风”，负责守护南赡部洲。

　　东方持国天王：位于山门西北方，塑像脸为绿色，手持琵琶，却没有琴弦，就是告诉我们，如果心气平和，那弹出的曲调，一定是悠扬动听的，心平则天下平，心静则国土静。每个人的人生需要调节，琵琶亦是如此。表明他要用音乐使众生皈依佛教，琵琶能调节音乐，司“调”，负责守护东胜神洲。

　　北方多闻天王：位于山门西南方，塑像脸为白色，右手托宝塔，左手握一只金貂鼠，象征财富，司“雨”，负责守护北俱卢洲。多闻天王以福德之名，闻于四方，用以制服魔众。

　　西方广目天王：位于山门东南方，爆火全网的“显眼包”，塑像脸为红色，一只手握一条赤龙，司“顺”，另一只手拿着一颗宝珠，意味世间万物变幻莫测，不管发生什么都要有自己的定力，顺势而为，负责守护西牛贺洲。其所在的大同善化寺，还藏有金代木构代表作——三圣殿。

　　三圣殿是善化寺中殿，为金代木构代表作。重建于金天会至皇统年间，面阔五间，进深四间八椽，单檐庑殿顶，屋宇曲线优美。前檐铺作雄大，为六铺作单杪双下昂，次间补间铺作设45°斜栱，极具装饰与力量感。梁思成曾赞其“含有无限力量，颇足以表现当时方兴未艾之朝气”。

　　金代造像【华严三圣】，居中是毗卢遮那佛，佛的左手边是普贤菩萨，右手边是文殊菩萨。

　　三圣殿内不仅有华严三圣的庄严造像，还珍藏着被誉为“三绝碑”的《大金西京大普恩寺重修大殿记》。此碑由朱弁（朱熹叔祖父）撰文、孔子47代传人孔固书写、刻兪世家谢遵一刻碑，丁暐仁篆额，记录着善化寺的历史，其旁唐代王勃碑《释迦如来成道记》亦为珍贵遗存。

　　步出三圣殿，辽代大雄宝殿气势恢弘。殿内五方佛庄严端坐，二十四诸天神像环立。其中大吉祥功德天彩塑双目低垂，慈悲满溢，被梁思成盛赞为“世间难觅”。金代彩塑与存有元代遗韵的清初壁画交相辉映，千年传承的光影与匠心，在此静静凝聚。

　　正如梁思成在《大同古建筑调查报告》中的深刻洞察，大雄宝殿内部“肃穆幽邃，古趣盎然”。空间与光影交织的韵律，超越了机械尺度的衡量，是人生中难得的、由审美本能直击心灵的锐感体验。

　　而殿内大功德天像（又名吉祥天女）的静默伫立，恰是这份空间美学的具象延伸——这座金代造像高3.77米，恬静淡然，弯眉垂目，发髻布包、眼神悲悯，这种跨越千年的对望，让梁思成也盛赞世间难觅此佳作！

　　与大功德天像同殿辉映的，还有鬼子母（诃利帝母）造像。她梵文音译“诃利帝母”，又称欢喜母、暴恶母或爱子母，在国内更被百姓亲切唤作“送子”娘娘，以护佑子嗣的信仰温度，与大功德天像的空间美学意蕴形成双重人文共鸣。

　　而殿顶的八角形藻井，正中央的图案是二龙戏珠，四个角的图案是凤凰。藻井附近的小格天花板在宋辽金时期叫做【平棊】，其他部分都属于是彻上明造。

　　殿顶构造体现宋辽金技艺，这一时期的建筑遗存考证也有关键突破——1933年梁思成、林徽因考察大同善化寺，指出其大殿、普贤阁、三圣殿、山门均为辽金遗构。其中普贤阁斗拱仅用补间铺作一朵，下层替木、上层六十度角华拱等特征与大雄宝殿一致，故断为辽代幸存的珍贵遗构。

　　文殊殿在民国时期失火被毁，后在2008年依照普贤阁而重建。

　　重建的文殊殿，斗拱细节复刻了古人的智慧，这让我不禁走进三圣殿，看那些千年木构的细节。 站在三圣殿的斜拱下，忽然明白善化寺最震撼的，不是它挺立了千年，而是它懂得“低头”。那些45度悬挑的斗拱、故意保留的前朝榫卯，都在说：真正的强大，是能弯腰接纳不同时代的痕迹。反观我们，总急着用钢筋水泥“征服”天空，却忘了木头教给人类的智慧——“木低方见月，心宽始容天”。唯有谦逊，方能永恒。