【寻幽探古】书院寻路：一场古今求索的对话

一池清莲

昵 称：一池清莲
美篇号：13928434
文 /图 ：一池清莲
音 乐： 元旦序曲

书院寻路：
一场古今求索的对话

一池清莲

上周日下午阴天，路过杭州万松书院。心想：“万松”，该是松涛如海的地方罢。这念想朴素得近乎固执，仿佛地名是一份契约，应许着满山苍龙。

雨后的云层厚厚的，沉沉地覆着，像一床吸饱了水汽的旧棉絮，将市声滤得遥远。空气润而微凉，贴在肌肤上，是一种无声的浸润。这恰好的天色，倒配得上一个需要屏息去听的故事。

进门后才知是沿山而建的，先撞见的，并非臆想中的松影，而是一堵讲着书院故事的浮雕墙。梁山伯与祝英台的爱情故事被永远地镌在冷硬的石墙上。这书院的第一课，竟是“情”。情的激越，与“理”的门庭，在此劈面相逢。脚下的路，起头便不是笔直的康庄，倒像理不清的丝线，引人向更幽深处思索。

沿着微湿的中轴石阶向上，目光所及，是些常绿的杂树，蓊蓊郁郁，独不见那峭拔的松姿。一丝困惑，如叶尖的水珠，悄然坠入心潭。万松，万松，只是书院坐落在“万松岭”地名而来。

困惑间，那些雕像——张载、程颢、程颐、朱熹、王守仁（阳明）、齐召南、袁枚——从寂静中浮现。拾级而上，边走边记录，两侧一个个雕像的面容被光阴晕开，只剩下思索本身凝结成的轮廓。北宋张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”振聋发聩、影响深远。从程朱理学到阳明心学在耳边不断响起。我望着阳明先生像，忽然想起他那著名的“格竹”。少年时苦思“理”之所在，直至病倒。他后来在困顿中悟出的“心即理”，正是一条劈开所有现成答案，向内求索的险峻血路。他所寻的“道”，与后来者所寻的“路”，或许在此分野。

张载 程颢、程颐 朱熹 王守仁（阳明） 齐召南 袁枚

这分野，在明道堂里变得无比具体。在明道堂玻璃柜里，那些浮雕实景、笔墨沉默地讲述着另一条被无数人真实踩踏过的路——科举之路，功名之路。它清晰、坚硬，有固定的里程与驿站（乡试、会试、殿试），有明确的终点（金榜题名）。在由义、居仁两斋陈列着科举的往迹：泛黄的试卷、硃笔的圈点、严谨到刻板的馆阁体。数百年前，浙地的才俊们在此埋首，将圣贤的微言大义，研磨成踏入这条窄门的阶梯。朱熹的“格物致知”或阳明的“致良知”，在那一刻，是否也曾被悄悄称量，换算成应对经义的策略？

处在最高一进的大成殿里高悬万世师表，孔子与四个弟子位居殿前这无边的寂静里肃穆。他们仿佛刚刚结束一场讨论，或正将开始一次讲学，凝在了将言未言的一瞬。风过处，只有松涛，没有弦歌。我忽然觉得，他们所立的“道”，本身或许就是一条最宏大、也最孤独的路。它要求人“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，要求人“修身、齐家、治国、平天下”，这是一条将个人与天地家国紧紧缚在一起的路，没有尽头，歇不得脚。这路上有“孔颜之乐”，怕也有知其不可而为的苍凉罢。

我站在这些实物前，忽然感到一阵前所未有的真切。由义斋、居仁斋是当年学子的教室和寝室。梁祝的路，关乎超脱形骸的极致情感；圣贤的路，关乎贯通天地的终极真理；而眼前这条科举之路，关乎的则是最现实的人生翻身与秩序攀登。它不虚无，它由墨迹、规章、盼顾与叹息夯实。书院，曾是这三重道路奇异的交汇点：既供奉着崇高的道统，也培育着具体的人才，还流传着叛逆的浪漫。

雨意愈来愈浓，仿佛历史的潮气漫漶而来。我踱至廊下，看山下的城市在薄霭中展开。一个念头骤然浮现：那山下络绎于国考考场、奔赴各类选拔的年轻身影，与当年在此苦读，盼一朝“龙门”跃升的学子，其形其神，何其相似？ 所不同者，昔人熟读“之乎者也”，今人攻克行测申论；昔人仰望皇权天威，今人面对现代科层。但那种通过一场精心设计的考核，寻求一份安稳、一个位置、一种社会认可的人生路径，那份在不确定性中搏取确定性的渴望，仿佛穿越了时间的山岭，在山麓两侧郁郁葱葱地生长。

真正的森林，或许从来不在泥地里。它是一片精神的层林，由世代求索者栽种。 其中有几株参天，追寻宇宙本源（理学），或直指本心光明（心学）；更有无数乔木灌丛，奋力向上，寻求社会坐标中的阳光（科举与今日之考）。它们根系或许纠缠，形态各异，但共同构成了这片文化山岭上蓬勃的、寻求出路的生命气象。

下山时，几滴微雨飘落，轻柔地沾湿石阶。来时的困惑已释然。“书院”之名，是一枚穿越时间的琥珀，内部封存着消散的讲诵声与不绝的“寻路”身影。它无声地矗立，像一座巨大的路标，并非指示单一方向，而是展示着人类寻求安顿的多元可能：向内的、向上的、向前的；哲学的、制度的、情感的。

山门在身后阖上。现代街声涌来。我步入潮湿的、充满现实选择的空气里，感到自己并非一个单纯的访古者。我也成了这绵延山径上，一个轻轻的、思索着自身道路的回响。

2026年1月1日