追本溯源，光前裕后（上）

缨卷剑锋

沁园春·张氏咏怀

我自何来？清河波涌，弧矢星彰。 溯弓长赐姓，挥公肇始；九龄金鉴，百忍传芳。 良策安邦，衡仪测宇，医圣书传万世康。 越千载，看烟霞闽赣，瓜瓞南疆。

程源泽润仙庒，载七匾祖德誉四坊。 继诗书门第，仁心济世；德操世范，孝义传扬。 日月新天，儿孙四海，犹带家山泥土香。 追源处，脉枝分寰宇，根在嘉乡。

注一：

“弧矢星彰。 ……医圣书传万世康。”解释为：

张姓源流，肇端始祖张挥。夜观弧矢九星如弓，悟而制矢，助定四方，黄帝封为“弓正”，赐姓“张”，封邑清河，开姓之始。

张氏代有贤杰：唐张九龄献《千秋金鉴》，以史为镜；张公艺书“百忍”治家，九世同居。汉张良运筹安邦，智定乾坤；张衡制仪测天，窥宇探宙；张仲景著《伤寒杂病论》，医道永传。一门辉光，共耀青史。

注二：程源一程江河，程江河发源于‌江西省南部的寻乌县天子嶂西麓‌，向南流经‌广东省平远县‌，进入‌梅县区‌后经梅西镇、大坪镇等最终在梅江区百花洲（今德龙桥附近）汇入梅江河。河流全长‌94公里‌。

程江河的名称源于‌南齐时期（公元479-502年）‌，为纪念当地乡贤‌程旻‌而命名。

注三：载七匾…乾隆24年，祖屋建好后，中厅曾挂有州宪胡作梅，嘉应知州詹易等官员赠送的《才绍二京》等七块旌匾。都含褒扬，赞誉之意。

注四：根在嘉乡，嘉，即嘉应州，梅州市的前身。

引言

“未生我时谁是我？生我之后我是谁？”——清顺治帝驻跸五台时留下的叩问，穿越数百载光阴，依然敲击着每个探寻者的心灵。帝王出家之谜，且任史家争说；而这诗句背后的生命之思，是世间每一个人须当叩问和思索的问题，即！我是谁？我从何处来？我的血脉扎根于怎样的历史深处？这不仅是哲学的追问，更是每个家族、每个姓氏代代相传的回响。

张氏一族，如同中华文明长卷中一道绵延不绝的墨迹，其源其流，交织着国史与家史、时代与个人。正是历代贤达用心钩沉、执笔详录，将族中重大事略、先人行迹化作文字，才使宗族记忆不被时光湮没，后世子孙得以清晰望见祖先来路。一家之史，一姓之传，实乃华夏历史不可分割的支流，亦是中华文化生动具体的缩影。

因此，知晓国史固然重要，辨明家史同样迫切。了解自身姓氏的渊流，梳理家族命运的脉络，不仅是对来处的确认，亦是对未来的奠基。将这份认同与故事传递下去，是每一代有识之士不容推辞的文化使命。

而今，让我们一同展开这幅属于张氏宗族的悠长画卷，踏上这段跨越千年的寻根之旅吧！

张氏始祖挥公

张姓始祖

张挥：挥公，号天禄，五帝之一的少昊帝青阳之五子。

少昊帝即玄嚣，为黄帝之长子，号“青阳”，姬姓，名挚，后继位为天子，修太昊之法，后人称为少昊氏。乃华夏共祖之一。

挥公是古代重要武器弓矢的发明者，因发明弓箭，对当时的社会发展贡献很大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造。也称弓长（掌管弓箭的官职）。后又取弓长之意，赐姓挥公姓张于濮阳，封地清河。张挥公仙逝葬于帝丘（今河南省濮阳市濮阳县），因此说中华张姓始祖为挥公，张姓祖根在濮阳。

中华张姓始祖挥公园

张挥墓

张挥，张姓始祖。挥公仙逝葬于帝丘（今河南省濮阳市濮阳县）。

中华张姓始祖挥公园位于中国濮阳老城东南方向，俗称“老虎台”。其公园占地1488亩，是中国国内最大的姓氏始祖公园。园内松柏森森，花草叠翠，殿宇巍峨，陵墓高纵，文化气息浓郁，是海内外张氏宗亲共同的精神家园。中华张姓始祖挥公园内的主体建筑是挥公陵园。另有，挥公大殿、挥公墓、挥公墓碑、祭祀广场、挥公雕像、文化碑林、功德碑林等。一期工程于‌1998年3月‌开工建设。

挥公墓为圆型，直径20米，基座高2.6米，土球高5米，墓基采用料石砌筑。

挥公碑在挥公墓地南20米处，碑身高3米，宽0.76米，厚0.5米，碑阳刻“中华张姓始祖挥公墓”，碑阴刻挥公的生平与功德。

张氏始祖挥公雕像

挥公碑南90米处是挥公雕像，像基座高5.15米，为钢筋混凝土结构，花岗岩粘饰。挥公像坐落在花岗岩基座上，像高3.3米，采用实心红花岗岩雕塑而成。张挥手持弯弓，身挎利箭，目视前方，威武雄壮，人物造型栩栩如生。挥公像基座四面有四组线描图案，记述了挥公的功绩。分别是“始制弓矢，射猎鸟兽，迎战共工，颛顼赐姓”。

每年清明节期间 ，海内外张姓都要来此举办寻根谒祖祭祀活动。

挥公园北大门

挥公园北大门

挥公园的北大门，以其雄伟壮观的气势，让人在踏入园区的那一刻，便感受到一种强烈的震撼。北大门雄伟壮观，象征着历史的守护，体现对祖先的虔诚。它仿佛是历史的守护者，屹立在公园的入口，见证着每一位前来寻根的张姓宗亲的虔诚与敬意。

门头牌匾“挥公园”是由一位历史性的、丰碑式的人物，中书协第四届主席沈鹏先生亲笔题写。

挥公陵园

挥公园内，挥公陵园无疑是最为引人注目的景点。园中的核心，挥公陵墓，巍峨耸立于古黄河北岸的高丘之上，座北向南，气势磅礴。其独特的地势特点，自南向北逐渐攀升，这种浑然天成的地貌，令人叹为观止。陵园内，简明扼要地记载了挥公的生平事迹，以及张姓的起源与演变。

挥公大殿

挥公陵园的大门承载着深厚的文化底蕴，屹立在历史的长河中。挥公大殿，又称弓殿，是挥公陵园内的核心建筑，其设计在国内建筑界独树一帜。无论从哪个角度看，它都呈现出完美的弓形，弓背朝向西北，寓意深远。大殿设计独特，纪念张挥首创弓矢，寓意张姓后裔的繁茂。殿内96根柱子，寓意着张姓后裔的繁茂与分支的众多。

世界张氏大宗祠

世界张氏大宗祠，作为传统中国张氏族人的精神圣地，承载着血缘崇拜的深厚情感。这里不仅是张氏宗族的灵魂归宿，更是维系家族血脉、传承家族文化的核心所在。这是张氏族人的精神圣地，维系家族血脉，供奉多位宗祖。在这片神圣的土地上，100位宗祖静静地供奉着，他们与始祖挥公相伴，接受着亿万张姓族人的虔诚瞻仰与深深膜拜。

张氏后代南迁概况

　　张氏渊源及迁徙路线概况

.黄帝子少昊，青阳氏第五子名挥，为弓正，始制弓矢，为弓长，子孙赐姓张氏。周宣王时，挥公第五十八世孙卿士张仲为当朝宰相。

张仲雕像

张仲

为挥公58世孙，张氏孝友堂的创始人。是张姓正史记载的第一位祖先。其“孝养父母、友爱兄弟”的品德成为张氏家族的核心家风以孝友闻名天下。张仲为周宣王时期卿士（宰相级官职），辅佐宣王实现'宣王中兴'，《诗经》中'侯谁在矣，张仲孝友'即赞其德行。‌‌

后世尊为文昌帝君原型之一，唐宋时期被追封'左丞相''文昌司禄帝君'，多地建文昌阁祭祀。‌‌

其墓位于今陕西省镇安县西南68公里的原东川镇老街后山，具有重要历史价值。 ‌

其后裔仕晋为大夫，至三家分晋，张开地相韩（张开地三朝相韩41年），其孙子（张良，号子房）为汉留文成候，裔孙魏泰山太守张岱，自河内（河南沁阳）徙清河，其族最盛。

张氏南迁分布

汉初，张良封留（今江苏沛县东南），居陈留，其孙典，汉文帝时为清河太守，遂家于清河仁里乡节孝坊，族人以“清河”为郡号。典十世孙张孟成，迁范阳（河北涿州市），其曾孙张韪，随晋元帝南迁，寓居江左（江东，江苏南京一带）。又六传，张隆仕刘宋顺帝，复迁河东，后徙洛阳，又四传君政，为唐韶州别驾，遂居始兴。

张氏首入粤北定居的重要人物君政公。 ‌

张君政

于唐贞观年间（约627-649年）从河北范阳迁至广东韶州（今韶关），担任别驾（州府副长官），成为张氏在粤北定居的首位重要人物。 ‌

挥公一百一十九世孙张君政出生于祖籍河北范阳（今河北涿州市）

46岁时封韶州别驾后，因韶州与河北范阳相隔遥远，往返极为不便，无奈之下，张君政只好带着他的妻子及六个儿子举家南迁赴任，并在韶州府所在地曲江（今韶关市区）落籍。‌

祖父‌：张俊，河东节度使（治所太原）。

‌父亲‌：张守礼，隋朝涂山县令。

‌儿子‌：张子胄，越州剡县令。

‌曾孙‌：张九龄，唐朝开元名相。‌‌

曾孙张九龄也出生于此。为挥公一百二十二世孙。

张九龄

是唐朝开元年间的宰相，是唐朝著名的政治家、文学家以及诗人，对于唐玄宗的开元之治做出了巨大的贡献，而在诗歌方面，一改六朝绮靡诗风，被誉为岭南第一人，是唐朝著名的历史人物！

挥公一百三十四世，张九龄十三世孙张载。

张载

祖籍河南大梁（今开封），生于西安。北宋著名的思想家、哲学家、教育家，关学宗师，宋明理学的奠基人之一。因晚年在家乡设馆讲学，故世称“横渠先生”。

北宋景祐二年（1035），张载父亲张迪于四川涪州任上病逝。15岁的张载和5岁弟弟张戬、与母亲陆氏，护送父亲灵柩，离川返大梁。因川资不足又逢前方战乱，张载家人决定将张载父亲安葬于眉县横渠镇南大振谷迷狐岭上。从此，张载便在眉县安家，入横渠镇崇寿院读书并进入仕途。

其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这由冯友兰归纳命名的横渠四句，为后世留下伟大的精神文化财富。

挥公一百三十六世，张载孙张端，为张氏入闽始祖。

反映客家先人南迁的电视剧《大南迁》剧照。

张端

我祖张端公，乃北宋大儒张载之孙，官拜宝鸡太守。值‘靖康之难’，金兵蹂躏中原，端公为存家族血脉，毅然弃官，率领全族老幼及乡亲，踏上九死一生的南迁之路。

为避兵锋，他们不得不取道西南，辗转于陕西、贵州、云南、江西的崇山峻岭之间，历时数十载，历经无数艰险。这正是一场典型而壮烈的宋代‘衣冠南迁’。

最终，这支顽强的队伍，如同无数客家先民的缩影，抵达了传说中的避难乐土——福建宁化石壁，在此定居繁衍。这段可歌可泣的迁徙史诗，其背景与历程，与宁化籍客家学者刘善群先生所著小说《葛藤凹》及其改编电视剧《大南迁》所描绘的故事高度契合，艺术地再现了我们祖先当年的苦难与荣光。

此后，端公曾孙扬德一脉，传至南宋进士张化孙公。化孙公于宋元鼎革之际，再迁闽西上杭，成为赫赫有名的‘鄞江始祖’，开枝散叶，瓜瓞绵延。

福建省宁化石壁客家祖地

宁化石壁，客家祖地。

宁化石壁村，又名葛藤凹

福建宁化石壁乡位于宁化县西部，闽赣交界处武夷山东麓，是客家人南迁的中转站。这里拥有200平方公里的平坦盆地，土地肥沃，且处于闽赣交通要冲（武夷山隘口低矮易行），成为中原汉人躲避战乱、定居生息的理想之地。 ‌

石壁村被誉为“客家民系形成的中心地域”，因8省50余州县客家人在此汇聚，形成独特的客家文化。南宋前此地未受战乱波及，成为“世外桃源”，为客家先民提供了稳定的生存环境。 ‌

古之石壁人原本中原汉人，据史学家考证，从东晋开始，受中国历史上战乱、饥荒、兵灾以及政府的奖掖安排，外地经济的引渗等，使大批中原汉人举家南迁。

在唐宋期间，南迁的中原汉人一度汇聚在石壁。古之石壁是一个群山环抱的开阔盆地，从高处望去，像一堵绿色的屏障，故古石壁素有“玉屏”之称。南迁中的汉人在此"避风港"里垦荒拓殖，生息繁衍，不断与当地土著居民交往、融合，孕育了博大精深的客家文化，形成了独具特色的客家民系，创造了坚韧不拔、刻苦耐劳、开拓进取的客家精神。

此后，这批客家人及其子孙把这里作为新的起点，迈出坚实的步伐，走遍南国，及至中原，而后又飘洋过海，奔向五洲四大洋。如今1.2亿客家后裔遍及世界80多个国家和地区。

因此，世界客家人多称其一世祖来自宁化石壁，石壁便成为世界客家人的祖籍地和客家文化的发祥地。石壁镇石礕村遂成客家祖地，是客家人的摇篮，有“北有大槐树，南有石壁村”之谓。

“客家祖地”品牌在海外客家人中的知名度日渐提高，回祖地石壁寻根祭祖的络绎不绝，年年攀升，宁化石壁客家祖地被海内外客家人公认为客家人的“麦加”，客家人的“朝圣中心”。

宁化石壁客家宗祠

宁化石壁客家公祠是世界客家人的总家庙，位于福建省三明市宁化县石壁镇石壁村土楼山，由宁化县人民政府与海外乡贤共同筹建，1992年奠基，1995年竣工。 ‌‌

公祠主体占地1.2万平方米，仿古宫殿式建筑，分为前、中、后三厅，由回廊相连。前厅陈列姓氏渊源资料，中厅（玉屏堂）供奉160余个姓氏始祖神位，后厅为文博阁，展示客家文化及文物。公祠四周有牌坊、碑林、客家之路等附属设施，形成占地7.3万平方米的文化园区。 ‌‌客家祖地，是客家人的摇篮，有“北有大槐树，南有石壁村”之谓。

宁化石壁客家祖地先后被授予“中国华侨国际文化交流基地”和“海峡两岸交流基地”称号。

宁化客家祖地为国家AAAA级旅游景区、“福建省政协港澳台侨交流基地。

自1995年起，宁化将每年10月定为“客家祭祖月”，举办大型公祭活动——‌世界客属石壁祖地祭祖大典‌，具体日期通常在10月中旬至下旬。

公祭大典包含升祭旗、敬献花篮、恭颂祭文等古礼仪式，并配套举办客家论坛、民俗展演等活动。该习俗于2011年被列入国家级非物质文化遗产，成为海内外客家人寻根谒祖的重要盛事。‌‌

北有大槐树

南有石壁村。

端午佳节挂葛藤

每至农历五月初五端午节，在客家祖地宁化，家家户户都有“挂青”的习俗，即把菖蒲、艾枝分别挂在门框两旁，在显眼的门楣上悬挂葛藤，以保平安。

相传唐朝末年，黄巢举兵造反，中原战乱频繁，民不聊生，纷纷南迁逃命。黄巢起义军进入福建后，有一天在路上遇到一逃难的妇女，那妇女身上背了一个大孩子，手里倒牵了个小孩童，大的压得她气喘吁吁，步履蹒跚，时时跌倒。黄巢见此好生奇怪，问道：“汝牵小而背大，何也？”妇人回答：“听说黄巢造反，到处杀人。大孩子是我侄儿，他父母已在战乱中身亡，不敢怠慢，唯恐闪失，断了香火，所以背着。小的是我亲生子，且我只要有命还会生养，为了保侄儿，也只能这样委屈自己的儿子了。”妇人一番话语，义薄云天。黄巢听后深受感动，便告诉妇人回家采葛藤挂在门口，就可以保平安。随即下令军中：凡看见挂有葛藤者，不准有犯。妇人知道问话者是黄巢，追上了逃难的亲友，发动大家割葛藤挂在村口，果真一村人平安无事。事后，因为挂葛藤而救了一村人的生命，所以每到五月初五家家户户门口都挂葛藤，以图吉祥平安，并将村名改为“葛藤坑”。此村今叫南田村，距石壁村约5000米。此后端午挂葛藤保平安经村民相约成俗，并流传到闽西、广东以及海外客家地区。

　　“客家祖地”—杨成武书

杨成武，福建长汀人客家人，开国上将，前全国政协副主席。

宁化石壁，客家祖地留影

笔者2016.11.12

2016年11月12日，梅县大坪张氏后裔14人，驾车前往福建宁化石壁“客家祖地”寻宗谒拜，受到宁化县张氏正副会长等人的热情款待。

此为宁化张氏宗祠前的合影

宁化县张氏正副会长设宴招待我们一行，并引领我们去客家祖地，张氏总祠参观留影。

张氏入闽始祖张端

张端传孙扬德，河南大守，生化龙，化孙，化凤。二子化孙，宋赐进士，元兵南侵，迁居上杭。

张化孙（1175-1267），讳衍，字传万，宋岁贡生，赐进士，诰赠中宪大夫。

化孙公后裔由闽转粤

张化孙

（1175-1267），讳衍，字传万，宋岁贡生，赐进士，以诰赠中宪大夫终老。原住宁化县石壁村，于南宋嘉泰二年（1202年）27岁时迁居上杭北乡深坑尾西洋村（今白砂镇茜黄村），建宅于官店前上吉街。为张氏入闽第五世。元配陈氏（1174-1262），谥慈大娘；德配阙氏（1184-1271），谥惠二娘，俱赠恭人。生18子，有108孙。

张化孙18个儿子（十八房联诗：“吉庆祯祥集，从龙福自绵。景星卿帝阙，倬彼定——名云。”）

化孙公墓

化孙公去逝后，葬于上杭县白砂镇茜黄村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”，又称“倒插金钗”自然造型。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张氏大始祖讳衍字化孙号传万之墓”，碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。

化孙公元配陈氏（1174-1262），谥慈大娘；

德配阙氏（1184-1271），谥惠二娘，二恭人合葬墓。

张化孙18个儿子（十八房）联诗：“吉庆祯祥集，从龙福自绵。景星卿帝阙，倬彼定…”我们的祖先是四房祥云公，其后裔多繁衍迁徙于粤东大地。

化孙公墓前，十八儿各立一柱，成弧形，下为四房祥云公裔孙众立。

　　为了联络感情，或张氏族裔外出有困难时寻求宗亲帮助，福建上杭张氏始祖化孙公特拟一七律诗，凡背出此诗者，即为族人，可施于援手。

外八句

清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。

百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗坊。

承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。

二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。

又拟下化孙公始，下 40 代之字辈，凡公之后代，均依辈取名。

内八句

化云腾上昊，承先绍启宗。

仲兴山诒远，永廷应万崇。

日振昌英俊，贤声继祖功。

文运开世兆，科元定显龙。

化孙公所作字辈诗（内八句）与外八句，共同构成张氏家族的文化符号，通过口传心记维系宗族认同。在客家人迁徙历程中，此类族谱诗成为联结散居族裔的精神纽带，至今仍在海内外张氏宗亲中传承。‌

未完待续…

图片和资料大部分来自网络搜索与《新唐书宰相世系表》、《中华姓氏渊源》等。由于时代久远，有些族谱有依附名人之举，故难免有谬误，差错之处。望宗族溯源热心者不吝赐教，斧正。并对图片，资料提供者表示感谢！

广东省梅州市梅县区大坪张绍康

2025年中秋之夜