乙末冬月：旁搜妙意，共裁吟章，作藏头、绝句、律诗小令，动脑动手，自得清欢。

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育苑微言集

2025年12月18日下午看徐州博主老陈规划之冯恩洪校长的教育访谈视频，非常钦佩于冯校长以“三维空间（家庭、学校、社区）”、“四育之策（陪伴、尊重、放手、欣赏）”、“八大需求（需被爱与需要，彰显自身价值；需严慈相济，接受合理教化；需情感思想被尊重，护佑独立思考；需归属感强，安享温暖港湾； 需自由发言，畅抒内心所思；需摆脱攀比，不被苛责强求；需隐私被护，留存专属天地；需潜能被识，获得成长助力）”为纲，勾勒出的育人清晰脉络。

在我看来：“三维空间”是教育的完整场域，需联动发力；“四育之策”是育人的核心准则，要并行不悖；“八大需求”是成长的内在诉求，应精准关照。

于是形成《育苑微言》集的十八首七绝，既抒发对先生理念的认同亦倡导理智践行的态度：不将教育箴言奉为刻板定式，而依个体差异、成长节律灵活调适。

愿这些浅吟短章，能与同好共悟教育的温度与分寸。1

　　1-2 其一 总起·三维通脉

一席箴言启智蒙，

三维空间意无穷。

育人岂止黉门内，

家校社区一脉通。

典析：“黉门”指学校，点明教育并非学校独责，家庭、社区需协同发力。三维空间的联动，恰是为满足学生归属感这一精神需求，让成长的港湾更温暖坚实。

2 其二 家庭·陪伴育德

柴门昼暖语温温，

以身作则胜万言。

最是寻常陪伴处，

童心已种德生根。

典析：以“柴门”喻普通家庭，强调陪伴是家庭教育的核心，呼应“陪伴”要求，亦契合学生渴望被爱与需要的精神需求，让孩子在温情中感知自身价值。

　　3 其三 学校·尊重润苗

杏坛沐雨绽芳芬，

三尺台前景自新。

尊重童心循善诱，

春风化雨润苗匀。

典析：“杏坛”代指教育界，“春风化雨”化用儒家教育理念，体现学校教育尊重个体差异的原则。这份尊重，回应学生情感与思想被尊重的需求，护佑独立思考的萌芽。

　　4 其四 学校·放手腾骞

学府巍巍纳百川，

格物致知探本源。

放手雏鹰凭振翼，

天高海阔任腾骞。

典析：“格物致知”出自《大学》，“腾骞”喻施展抱负，契合“放手”要求，写学校教育贯通学段的育人目标。放手的背后，是给予学生自由成长与潜能激发的空间，让其在广阔天地间施展所长。

　　5 其五 社区·共育春风

邻里相融气自淳，

一方水土养精神。

社园亦是耕耘地，

共育人间万木春。

典析：以“水土养精神”点明社区对人格塑造的作用，说明社区是教育的延伸空间。社区的包容氛围，能消解学生被盲目比较的焦虑，让每个生命都能自在生长。

　　6 其六 四要·陪尊重本

朝夕相随意自真，

莫因形影缚童真。

生而各异皆风华，

尊重从来是本根。

典析：融合陪伴与尊重的要义，强调陪伴重神交而非形随，尊重贵包容亦有边界。既满足学生被爱与隐私的需求，也护佑其独立思想的生长，让教育张弛有度。

　　7 其七 四要·放手赏真

雏鸟离巢方学飞，

护航只在暗风吹。

寸草微光皆有华，

瑕瑜并见赏芳菲。

典析：融合放手与欣赏的准则，点明放手非放任、欣赏贵求真。适度放手赋予学生自由探索的权利，客观欣赏既肯定闪光点也正视不足，助力潜能健康激发，避免陷入盲目攀比的误区。

　　8 其八 八需·情基护心

爱暖童心根自稳，

严慈相济沐芳辰。

一朝身有归依处，

何惧风霜扰此身。

典析：聚焦八大需求中“被爱与需要”、“严慈相济”、“归属感”三大情感基石，点明情感的滋养是成长的根本，有爱的支撑，学生方能不惧成长的风雨。

　　9 其九 八需·畅言抒怀

心声不被尘笼锁，唇齿能抒胸臆多。

莫使童真藏暗隅，直言一语胜笙歌。

典析：紧扣“自由发言”的需求，强调我们要努力不断给学生表达的空间，让他们敢于吐露心声，这份畅所欲言的权利，是点亮童心的光。

　　10 其十 八需·尊思启慧

稚心藏慧有丘壑，

莫把童言作戏说。

尊重从来生睿气，

一枝一叶总关情。

典析：聚焦八大需求中情感与思想被尊重的核心，以“稚心藏慧”喻学生内心的独立思考与独特感悟，强调不应将孩童的想法视作戏言。这份尊重是滋养智慧的土壤，能让学生的思想如草木般舒展生长。

　　11 其十一 八需·身安致远

不与他人争短长，

私怀犹可护珍藏。

幼苗自有凌云志，

何必催红迫艳芳。

典析：呼应“摆脱攀比、隐私被尊重”的需求，主张不苛求孩子从众，尊重其成长节奏与个人秘密，让幼苗自然生长，而非揠苗助长。

　　12 其十二 八需·潜能绽放

慧眼能识璞内光，因材琢玉韵清扬。

一朝振翅青云上，不负园丁载育忙。

典析：落脚“潜能被识”的需求，将学生比作璞玉，教育者当以慧眼识才、因材施教，助力其绽放自身价值，不负培育的心血。

　　13 其十三 八需·践行为要

八需求来贯始终，童心呵护莫疏慵。

因材施策无定式，润物无声育芳菲。

典析：融合原“宗旨贯心”与“活法育人”核心要义，点明八大需求需要我们贯穿育人全程，践行时应因材施教、灵活变通，不可拘泥定式，以润物无声之势滋养学生成长。

　　14 其十四 三维·协同为要

三维空间互依存，

不可偏废任一垠。

若教家校相脱节，

纵然竭力亦难臻。

典析：“垠”指界限，强调三维空间需协同而非割裂，理性看待教育的系统性。三维空间的协同发力，才能全方位满足学生的八大精神需求，构建完整的育人闭环。

　　15 其十五 悟道·躬耕不辍

从来教育无捷径，

贵在躬行贵在恒。

四要三维融一体，

繁花终不负耘耕。

典析：强调教育需持之以恒，四育之策与三维空间需有机融合，方能收获育人成效。这融合本质是对学生八大精神需求的、精准关照，是育得繁花的根本路径。

　　16 其十六 育人·分寸见智

深耕细作不辞劳，

分寸拿捏见智韬。

需求八端皆顾到，

满园桃李自妖娆。

典析：衔接悟理与结篇，点明教育者需把握育人分寸，兼顾八大需求，方能培育出各具风采的学子，承上启下收束全篇主旨。

　　17-18 其十七 盼苗·静待花开

静待花开莫躁焦，

春风化雨韵如韶。

童心呵护无遗策，

他日成材倚碧霄。

典析：以“静待花开”喻顺应成长节律，呼应八大需求的核心要义，寄托了对学子成材的美好期盼，为结篇铺垫情感奠定基调。

18 其十八 结篇·春风千秋

箴言听罢意悠悠，

一盏清茶细细讴。

育得栋梁擎日月，

春风满苑乐千秋。

典析：以“清茶细讴”喻静心体悟教育理念，“栋梁擎日月”寄托育人的美好愿景。当教育能满足学生的八大精神需求，便能催生出顶天立地的栋梁，让教育的春风吹遍千秋万代。

后记

我一直怀揣对教育的思考。偶然观看到老陈规划学业之“采访冯恩洪校长，一镜到底，字字珠玑”视频，冯校长的三维空间、四育之策、八大需求理念，精准切中育人关键，令人深受启发。

这十八首七绝、将教育理念熔铸其中，去芜存菁，不求辞藻华丽，只求表达内心的赤诚。

教育是一场双向奔赴的理性探索，冯校长的理念为育人指引了方向。践行时需把握好分寸——陪伴而不束缚，尊重而不放任，放手而不漠视，欣赏而不盲从。三维空间是育人的场域基础，四育之策是落实需求的实践方法，八大需求是学生成长的底层逻辑，三者缺一不可。

这十八首小诗只是浅尝辄止的感悟，愿我们都能秉持理念、立足实际，让每个生命都能自在生长、绽放光彩。

杏坛晚晴集

2025年12月20日读到公众号“风眼看风景”文“养老院一半失智老人曾是教师”，这一说法引发教师群体焦虑与我的思考，我一位这一现象源于养老圈层的差异，并非职业致病。

教师长期脑力劳作，本是护脑之举。于是作四首七律，形成《杏坛晚晴集》，辨病症、析关联、述预防、寄祝愿，愿为杏坛前辈解忧。

　　19 其一 识阿尔茨海默症

神思渐与旧年违，

记忆阑珊影渐微。

眼底沧桑浑不辨，

眉间哀乐总成非。

灵源暗逐流年逝，

慧海空随晚照晞。

最是可怜尘事忘，

孤灯孑影对斜晖。

典析：以“神思违”、“记忆微”破题，直陈病症核心表现。颔联摹写患者对人事、情绪的感知错乱，颈联以“灵源”、“慧海”喻思维记忆本源，借“流年逝”、“晚照晞”写病症迁延的加重之态，尾联“孤灯孑影对斜晖”绘出患者孤独茫然的晚景，将病症带来的苦楚具象化。

　　20 其二 辨执教与病之关联

坊间忽起杏坛忧，

痴疴偏传执教流。

非是粉笔摧残魄，

只因华屋纳白头。

俸钱可济安养费，

智识能明病状由。

个案焉能概全域，

莫将蜗舍作神州。

典析：紧扣热议话题开篇，颔联一语道破“教师多入住专业养老院”的圈层本质，而非职业致病。颈联从经济基础与健康认知两方面释因，尾联以“蜗舍”喻个案、“神州”喻全局，点明以局部现象推导普遍结论的谬误，消解群体焦虑。

　　21 其三 防阿尔茨海默症

养心养性养天年，

莫让神思堕杳然。

案上诗书常作伴，

庭前花草每相牵。

三餐清淡调脾胃，

百步从容健骨肩。

最是勤思多笑语，

脑田不废自良田。

典析：全诗围绕“预防”铺陈，颔联倡以诗书、花草涵养精神，保持思维活跃；颈联强调清淡饮食、从容散步的生活调理；尾联“脑田不废自良田”为点睛之笔，将大脑比作需耕耘的田地，生动诠释勤思护脑的道理。

　　22 其四 祝杏坛前辈康乐

卸却粉笔一身轻，

闲看云卷复云行。

案头犹有遗编在，

窗外时闻好鸟鸣。

体健身轻寻雅趣，

心清神爽度余生。

愿君岁岁无忧虑，

笑对斜阳满目明。

典析：首联“卸却粉笔”写尽教师退休后的轻松，“云卷云行”勾勒闲适日常。颔联拾取“案头遗编”“窗外鸟鸣”的雅致意象，颈联寄愿身心康泰，尾联直抒胸臆，祈愿杏坛前辈岁岁无忧、笑对晚晴。

后记

此四律为厘清讹传、慰藉师心而作。教师一生深耕三尺讲台，脑力劳作本是护脑良方，养老院个案绝非职业之过。愿退休教师抛却焦虑，伴诗书花草，享自在晚年，岁岁清明安康。

颐年臻福集

人生暮年，如何安度是世人皆需思量的命题。有人手握重金却难遂己愿，有人轻财善计而乐享余年。

2025年12月21日读公众号“种下美好”文《有二百万存款的老人，突发大病后再次被强行送到了养老院；┅┅》，有感于此而吟七首七律《颐年臻福集》，道尽养老之智、五福之谛，探寻晚年顺遂的根本要义，愿为诸君暮年规划，略作参考。

　　23-24 其一 五式颐养辨优

五途颐养各殊观，

得失分明细忖端。

轮住儿家情暂暖，

坐守庐堂意自安。

院居羁影常寥寂，

佣侍承欢免困难。

唯有自持臻五福，

方为晚景最愉欢。

典析 此诗逐一铺陈五种养老方式：“轮住儿家”对应儿女家轮流养老，“坐守庐堂”对应自家由儿女伺候，“院居羁影”指养老院养老，“佣侍承欢”指雇住家保姆养老，“自持臻五福”指能自理的五福老人模式。全诗先列各类方式的利弊，再点明自主自理的五福养老为最优，为后续探讨颐养之道奠定基础。

24 其二 明悟颐养真谛

老来光景细裁量，

不把身名系宦囊。

是有薄资堪雇役，

更无琐事累儿郎。

闲随野径观云影，

静倚茅轩嗅菊香。

最羡杖藜林下客，

悠然岁月度秋霜。

典析 “是有薄资堪雇役”化用文中百万存款老人托付外甥、雇保姆享清福之事，承接前文养老方式辨析，言明暮年手中有度、托付得人，远胜财权旁落的窘迫。“菊香”“林下客”取陶渊明归隐之意，喻指自在闲适的养老境界。颈联对仗工整，尽显悠然之态。

25-26 其三 善计晚年安排

暮年筹策务分明，

财帛须教托正卿。

是信贤能司金谷，

莫教不肖乱章程。

三餐适口随心欲，

四季无忧遂物情。

若得此身常自在，

何须怅望子孙迎。

典析 “正卿”代指文中身居高位、为人靠谱的外甥，喻指值得托付的可信之人。“金谷”典出西晋石崇金谷园，此处代指积蓄。承接前文颐养真谛，进一步强调晚年规划的核心——财权托付与生活自主，颔联正反相对，劝诫之意鲜明。

26 其四 五福老人初解

人生五福古来传，

寿考康宁列首前。

是有嘉行无颠沛，

更兼淳德有馀绵。

安终正寝天伦足，

清誉长留里巷宣。

此等福缘非天赐，

半由修省半由缘。

典析 “五福”语出《尚书·洪范》，原指寿、富、康宁、攸好德、考终命。承接前文养老方式与规划之道，正式引入五福老人的概念，颔联对仗严谨，“嘉行”“淳德”呼应“攸好德”的要义，点明五福兼备的核心特质。

　　27-28 其五 细陈五福内涵

五福详分列五端，

寿居其首福之元。

是求家富人无馁，

更愿身安体不残。

积善从来膺善报，

全终自古赖心安。

五般皆备人称羡，

胜似瑶台列仙官。

典析 此诗紧扣《尚书》五福内涵展开，承接前文五福老人的初步解读，层层拆解“寿、富、康宁、攸好德、考终命”的具体含义，颔联、颈联对仗工整，将抽象的五福概念具象化，让读者清晰理解五福的核心指向。

28 其六 欲臻五福之要

欲作五福老来身，

先把心田种善因。

是惜寸阴修懿德，

不贪浮利累闲身。

自持勤俭家声振，

长念慈仁邻里亲。

更得儿孙知孝悌，

安然晚景乐无垠。

典析 “种善因”“修懿德”呼应五福中“攸好德”的核心，承接前文五福内涵的解读，进一步阐明成为五福老人的具体条件——修身立德、勤俭持家、睦邻孝亲，内外兼修方是臻于五福的根基。

　　29 其七 总括颐养至道

暮年安乐有真经，

不仗金银不仗名。

是守本心循善道，

且随天意度平生。

能持自理身常健，

得遂宽怀意自宁。

五福临门非偶得，

尽从平素积功成。

典析

尾诗总括全篇，从养老方式辨析到颐养规划，再到五福的内涵与达成条件，最终凝练出颐养至道：自主自立、本心向善、平素积功。化用文中“活着时一切都能自理”的五福老人写照，点明自主自理是晚年幸福的根本，收束全诗主旨。

后记

七首小诗循“辨方式—明真谛—探五福—总至道”之序，道尽暮年之思。财帛虽重，不及托付得人；五福虽美，全凭平素修持。愿世人皆能早悟颐养之智，善筹晚年之路，修得五福俱全，乐享悠然岁月。

素雪炊烟集

30 2025年12月21日读【北国文学名家】2025年12月19日隆重推荐的【晨驰女士】《冬日佳作专辑》，颂其文学成就的七言律诗，兼含对其《咏雪》《雪落下的村庄》等四首佳作的赏析，形成七言律诗《素雪炊烟集》12首。

诗作以平仄合规、对仗工整为骨，以颂才情、品诗韵为魂，以四字短语为篇名，旨在彰名家风采，品雅韵诗心。

本集收录咏颂晨驰女士文学成就的七言律诗，兼含对其《咏雪》《雪落下的村庄》《流浪的炊烟》《冬暖》《念亲恩》五首佳作的赏析。

诗作以平仄合规、对仗工整为骨，以颂才情、品诗韵为魂，以四字短语为篇名，旨在彰名家风采，品雅韵诗心。

一、 荣登北国篇（六首）

1. 锦篇玉韵

雅韵清词落玉笺，晨驰佳作耀文坛。

双科底蕴才情茂，四职风华笔力坚。

雪咏千般呈素洁，村描万象展安闲。

北国荐举非虚誉，字字珠玑入锦篇。

典析 首联对仗工整，“雅韵清词”对“晨驰佳作”，“落玉笺”对“耀文坛”，平仄相协；颔联以“双科”对“四职”，细数履历显才情；颈联拈取《咏雪》《雪落下的村庄》二篇意象，呼应主题；尾联收束，点出荐举实至名归。

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　　31-33 其二 彭城冠冕

汉韵研精律法谙，读研政建志如磐。

讲台授业春风暖，工地监工烈日寒。

妙笔能书家国事，丹心可赋岭峦欢。

三歌一丛声名远，不愧彭城作手冠。

典析

颔联“讲台授业”对“工地监工”，“春风暖”对“烈日寒”，是指其主要工作经历，平仄协调，以冷暖对比凸显多职风采；颈联“妙笔”对“丹心”，“家国事”对“岭峦欢”，对仗工稳；尾联以“三歌一丛”回扣作者著作，指其三部诗集丛书，收束有力。

32 其三 素魄冰心

漫咏琼英意韵长，洁魂素魄入诗章。

山川尽裹银装素，污浊潜消玉骨香。

使命轮回承季序，天真洒落付苍茫。

匠心独运描冬景，字字清新动客肠。

典析 颈联“使命轮回”对“天真洒落”，“承季序”对“付苍茫”，词性相对，平仄相合；全诗以“琼英”“银装”喻雪，既扣原诗雅洁之旨，又显赏析者独到眼光。

33 其四雪村暖韵

雪落村庄一夜霜，红柿枝头映粉墙。

禽鸣院落声相和，人扫庭除影自忙。

灶火炊烟凝暖意，童心驰逐踏晴光。

寻常烟火皆成韵，笔底春风胜艳阳。

典析

颔联“禽鸣院落”对“人扫庭除”，“声相和”对“影自忙”，声色兼备，对仗工整；颈联“灶火炊烟”对“童心驰逐”，以烟火气对童趣，尽显原诗温暖底色；平仄谐和，读来朗朗上口。

　　34-35 其五 炊烟寄思

一缕炊烟系故园，乡情缕缕绕心弦。

晨昏袅袅随风散，苦辣咸香入梦牵。

客路迢迢千里远，归思切切五更煎。

诗中自有桑榆暖，最是深情忆旧年。

典析 颔联“晨昏袅袅”对“苦辣咸香”，状炊烟之形，绘三餐之味，对仗别致；颈联“客路迢迢”对“归思切切”，“千里远”对“五更煎”，平仄严谨，将乡愁写得绵长深切。

35 其六 寸草春晖

念亲诗句泪潸然，寸草春晖意拳拳。

稚岁提携遮雨雪，髫年护送入黉筵。

替温衾枕驱寒夜，为浣衣裳伴月眠。

寸草难酬三春晖，诗成千古颂慈萱。

典析

颔联“稚岁提携”对“髫年护送”，“遮雨雪”对“入黉筵”，以童年往事入诗，对仗工稳；颈联“替温衾枕”对“为浣衣裳”，细节生动，平仄合规，尽显亲恩厚重。

　　36-37 二、 诗作赏析篇（五首）

其一 风骨雅洁（赏析《咏雪》）

玉屑纷飞入笔端，巧裁冬景构新篇。

三分白描描素韵，一缕清思思大千。

层次分明彰物性，情怀深挚寄云天。

不描艳色描风骨，雅洁高标万古传。

典析 颔联“三分白描”对“一缕清思”，“描素韵”对“思大千”，对仗精巧，点出原诗白描手法；颈联“层次分明”对“情怀深挚”，评技法兼论情感，切中肯綮。

37 其二 寻常诗味（赏析《雪落下的村庄》）

雪覆村庄入画屏，铺陈景物见真形。

红柿枝头添暖色，群禽枝上弄娇声。

扫雪翁携童稚乐，炊烟厨起碗盆鸣。

于寻常处藏诗味，暖透心头腊月冰。

典析

颔联“红柿枝头”对“群禽枝上”，“添暖色”对“弄娇声”，声色对仗，还原原诗画面；颈联“扫雪翁”对“炊烟厨”，“童稚乐”对“碗盆鸣”，以人事对烟火，平仄相协，尽显寻常之美。

　　38-39 其三 客愁乡韵（赏析《流浪的炊烟》）

一缕炊烟系客愁，诗心暗向故园游。

直横黑白描形态，远近浓淡写别忧。

五味三餐融笔底，千思万绪聚眉头。

乡愁化作烟中韵，读罢令人泪欲流。

典析 颔联“直横黑白”对“远近浓淡”，状炊烟之姿，抒别愁之绪，对仗新颖；颈联“五味三餐”对“千思万绪”，将日常滋味与心中乡愁相对，平仄工整，情味悠长。

39 其四 冬煦春温（赏析《冬暖》）

冬暖风光入眼柔，天蓝海静景清幽。

白描云雪如冰鉴，彩绘家园似玉瓯。

红柿枝头昭稔岁，鸟声檐下唱安流。

于萧瑟里寻春意，笔底温情胜锦裘。

典析 颔联“白描云雪”对“彩绘家园”，“如冰鉴”对“似玉瓯”，以技法对意象，对仗工稳；颈联“红柿枝头”对“鸟声檐下”，绘丰收之景，唱安宁之曲，平仄谐和，暖意盎然。

　　40-41 其五 慈怀永颂（赏析《念亲恩》）

寸草春晖入韵章，亲恩浩荡韵悠扬。

牵衣护稚情深切，怼校争学意慨慷。

让被驱寒彰母爱，挑灯浣衣映慈光。

寻常往事凝诗笔，读罢潸然念故乡。

典析 颔联“牵衣护稚”对“怼校争学”，截取原诗经典场景，对仗工整；颈联“让被驱寒”对“挑灯浣衣”，以细节刻画母爱深挚，平仄合规；全诗紧扣原诗感恩主旨，将细碎往事与深厚亲情相融。

三、 题咏佳篇

41 五题含珠

五题凝韵意殊殊，

各蕴深情各抱珠。

《咏雪》标清彰玉魄，

《村庄》绘暖入冰图。

《炊烟》缕缕牵乡思，

《冬暖》融融映岁腴。

最是《亲恩》情味厚，

五章齐耀文星衢。

典析 颔联“《咏雪》标清”对“《村庄》绘暖”，“彰玉魄”对“入冰图”，对仗工整，点出前两首诗的核心意境；颈联“《炊烟》缕缕”对“《冬暖》融融”，“牵乡思”对“映岁腴”，状乡愁显丰年，平仄相协；尾联补入《亲恩》，以“情味厚”收束，凸显五首诗各有千秋、相得益彰之妙，篇名与诗意完美契合。

后记

《素雪炊烟集》形成，皆因晨驰女士诗作动人，才情可颂。集内诸篇，严守平仄对仗之规，以四字短语为篇名，以典析佐读诗之趣，补全此前遗漏的《念亲恩》赏析，使五首原诗皆有回响。愿此集能为读者架起品读名家佳作之桥，亦盼晨驰女士笔耕不辍，再谱新章。

　　42 2025年12月22日有关介绍卞氏发展的视频，而《咏卞氏》一首，为卞氏发展而自豪与骄傲。

源溯商周谱系长，济阳风骨韵飞扬。

献璧矢心昭楚史，佐魏贤名耀庙堂。

壸持忠节殉东晋，玉京清操冠秦淮。

文苑宗师音苑杰，姓字千秋熠彩光。

典析 1. 首联。点明卞姓渊源可追溯至夏商时期，历史悠久；济阳是卞姓的郡望，此句借郡望彰显卞氏家族传承千年的高洁风骨与精神气韵。

2. 颔联。上句咏春秋楚人卞和，他怀揣和氏璧两度献玉，虽遭刖足之刑仍矢志不渝，事迹载入楚国史册；下句颂三国武宣卞皇后，她辅佐曹操、育有贤嗣，以贤德节俭闻名，美名传扬于朝堂。

3. 颈联。上句记东晋名臣卞壸，苏峻叛乱时他坚守忠义、率军抗敌，最终战死殉国，尽显忠臣气节；下句赞明末秦淮名妓卞玉京，她出身官宦，后入道修行，品性清雅高洁，在秦淮诸艳中独具风骨。

4. 尾联。上句遍颂现代卞氏贤才：诗坛有卞之琳以《断章》定格现代诗经典；音苑有“音乐鬼才”卞留念，身为国家一级作曲，深耕春晚音乐二十余年，执掌奥运、亚运等重大活动音乐设计，以《欢乐中国年》等三千余部作品串联时代旋律；文苑有南大双宗师——已故的卞孝萱教授，自学成才贯通文史，以《唐传奇新探》《刘禹锡年谱》等千万字著述深耕唐史与唐代文学，主编《中华大典·隋唐五代文学分典》影响深远；现役的卞东波教授，深耕宋代文学与域外汉籍研究，以《域外汉籍与宋代文学研究》等著作开拓学术新境，为东坡研究与东亚汉文化圈研究注入活力。下句收束全诗，赞誉卞氏一族古今群星闪耀，姓氏声名历经千年岁月，依旧闪耀璀璨光彩。

杏坛曜光集

2025年12月22日读公众号“祁永全像大树一样成长”之文“让师生眼里有光的学校，才叫有文化”（2025年12月16日），作七律十首，以“杏坛曜光”名集，述有光学校之内涵、要义与路径，愿为教育添薪。昔年沪上访校，见草木含情、木牌镌言，始悟文化真谛。校园文化不在标语满墙，而在生命滋养；师生眸光，非因浮光掠影，而由理想自燃。

　　43-44 其一 有光校魂

黉门不藉锦旗张，

草木葱茏意蕴长。

古训镌碑藏雅韵，

幽蹊绕舍溢书香。

眸中焰起初心炽，

梦里帆悬远志扬。

最是杏坛春正好，

星辉熠熠照行囊。

44 其二 四有箴言之初心有梦

心藏丘壑目藏星，

不待他人指路程。

好奇引路探幽境，

笃志扬帆破远溟。

莫使生涯成画饼，

当凭意气拓新程。

眸光灼灼因追梦，

敢向云端撷落英。

　　45-46 其三 四有箴言之身心充盈

案牍劳形不可耽，

张弛有道气如岚。

晨操晓日强身骨，

夜读清风沁肺肝。

膳食均衡培活力，

睡眠充足养神龛。

双眸澄澈精神爽，

步履轻盈意兴酣。

46 其四 四有箴言之德馨致远

教条何必贴高墙，

身教言传意蕴长。

守信温良存浩气，

持诚协作绽芬芳。

不谀权贵趋炎势，

只向纯真觅热肠。

坦荡襟怀光自溢，

眉间眼底尽清扬。

　　47-48 其五 四有箴言之见微知著

芸芸学子各芬芳，

慧眼何曾弃莠芒。

赛场腾挪夸健将，

舞台婉转赏笙簧。

勤浇细作青苗壮，

善赏微光点烛光。

每念此身终有用，

双眸炯炯映朝阳。

48 其六 建设之道去芜存菁

莫以繁文缚寸肠，

当除桎梏育栋梁。

少排名次纾焦虑，

多送嘉言暖肺肠。

删繁就简归真意，

去伪存真启慧光。

不把千人雕一模，

春风化雨润无疆。

　　49-50 其七 建设之道筑巢引凤

校园应是自由乡，

有序空间任徜徉。

机会多元供择取，

氛围宽厚蕴希望。

师生互信桥粱架，

家校同心雨露彰。

静待繁花次第放，

满园春色竞芬芳。

50 其八 建设关键之核心要素

匠心何必羡堂皇，

贵在深耕细作忙。

少却功利驱驰苦，

多存教育本真香。

空间留白容遐想，

关系融和暖心房。

此是培光关键处，

莫教桃李负春光。

　　51-52 其九 师者担当育光引路

讲台三尺系兴亡，

烛火微光映四方。

启智凭依三寸舌，

润心更赖一腔肠。

因材施教施春雨，

点石成金绽晓霜。

乐见门生眸有焰，

此生何惧鬓如霜。

51 其十 学子作为燃光向远

莫负韶华岁月长，

少年意气自飞扬。

勤研学海探骊珠，

勇闯书山斩棘芒。

互助同窗添暖意，

争为校苑绽荣光。

今朝点亮心中火，

明日燎原耀八荒。

　　典析

格律对仗。十首七律均依平水韵，颔联、颈联对仗工稳且意境相谐。

《有光校魂》中“古训镌碑藏雅韵，幽蹊绕舍溢书香”，“古训”对“幽蹊”（名词相对）、“镌碑”对“绕舍”（动宾结构相对）、“藏雅韵”对“溢书香”（动宾结构相对），勾勒出校园文化的内敛之美；《身心充盈》中“晨操晓日强身骨，夜读清风沁肺肝”，以“晨操”对“夜读”、“晓日”对“清风”，时空对应，凸显张弛有道的校园生活；《师者担当》中“因材施教施春雨，点石成金绽晓霜”，“因材施教”对“点石成金”（成语相对），“春雨”喻育人之温润，“晓霜”喻成才之澄澈，意象贴切。

炼字炼意。全诗以“光”为核心意象，炼字精准且意蕴层进。《初心有梦》中“不待他人指路程”的“待”字，显主动追梦的少年意气；“敢向云端撷落英”的“撷”字添文雅之姿。《去芜存菁》中“少排名次纾焦虑”的“纾”字的反向表述，显建设路径的正向引导。《见微知著》中“慧眼何曾弃莠芒”的“莠芒”，以杂草嫩芽喻平凡学子，暗含“人人皆可成才”的教育理念；“善赏微光点烛光”以“微光”对“烛光”，递进式写出“看见”与“点亮”的教育过程。

　　内容脉络。首篇定调，阐释有光学校的本质；二至五篇分述“心中有梦、身心充盈、德馨致远、见微知著”的“四有”要义；六至七篇讲“去芜存菁、筑巢引凤”的建设路径；第八篇提炼核心要素；九至十篇明确师生担当，层层递进，一脉相承。

后记

教育的真谛，是唤醒生命自觉，让师生眼里有光。此集十首七律，不过是对教育本真的浅吟。愿每所学校都能摒弃功利，涵养文化；愿每位教育者都能如农人耕耘，静待花开。

杏坛曜光，其路漫漫，吾辈共勉。

文心敏悟集

53 语文学习的核心，在于与文字对话、与文心共鸣。所谓语言敏感，绝非简单的识字断句，而是能从平淡语句里捕捉深层意蕴，在寻常文本中察觉隐藏的情感与逻辑。

2025年12月24日读公众号“老高的语文乡”之文“想学好语文，学生对语言文字要敏感”，文中高老师表达其语文课：“摒弃枯燥灌输，带着学生从《喜看稻菽千重浪》的‘春节后’、‘薄雾细雨’里读懂袁隆平的专注，从《心有一团火》的‘初冬晨’‘熙攘人群’中悟透张秉贵的热忱，让学生跳出‘认字却不懂文’的困境”之教学感悟，基于此赋七律四章，分述语言敏感的要义、培育之方、习得之益与施教之鉴，缀为小集，以记语文教学中感知与启迪之趣。

其一 文心敏谛（论语言敏感之要义）

寻常字句藏经纬，毫末言辞见本真。

漫品诗魂寻雅韵，细探文旨悟清淳。

春山沐雨含幽润，秋水凝波映粹纯。

不待雕镂方显慧，灵犀一点自通神。

典析 首联以“经纬”喻文字的逻辑脉络与深层内涵，点明语言敏感的核心是于平凡表述中洞见本质，呼应文中解析袁隆平通讯开头寻常文字背后的精神内核。

颔联“诗魂”对“文旨”、“雅韵”对“清淳”，对仗精工，言语言敏感体现为品读诗文时，能穿透文字表层捕捉气韵与旨归。

颈联以春山沐雨、秋水凝波的自然之景为喻，写文字如山水般含蕴幽微之美，需以敏感之心感知，正如文中从“初冬寒气”里读出时代背景下的人情温度。

尾联化用李商隐“心有灵犀一点通”之典，点明语言敏感是直击文心的悟性，无需刻意雕琢，便能与文本意旨相通。1

　　54 其二 启牖敏思（谈培养语言敏感之方）

谆谆善诱破蒙昏，字里寻幽细叩扪。

追本溯源探语境，共情入境悟文痕。

偶从节序知深意，时向氛氲识体温。

莫惧研覃多费力，深耕静待沐春恩。

典析 首联“字里寻幽细叩扪”，摹写教师引导学生逐字逐句探寻文字深意的场景，契合文中老高解析文本细节、破除学生阅读钝感的过程。

颔联“追本溯源”对应文中结合1977年时代背景解读张秉贵事迹，“共情入境”指代入文本情境体悟人物心境，二者是培养语言敏感的核心方法。

颈联“节序”紧扣文中“春节过后”“初冬早晨”等时间节点，“氛氲”指文本氛围，言从时间与氛围细节里，可感知文字承载的情感温度。

尾联以“深耕静待”喻教学之道，强调培养语言敏感非一日之功，需循序渐进、耐心引导，正如农人耕耘，静待春日生机。

55 其三 敏悟昭彰（说语言敏感之益）

一经敏悟启心门，笔下生花意自奔。

能辨弦歌藏雅怨，可从秋水识清浑。

胸涵万卷情方挚，目尽千峰气始轩。

从此文林凭骋望，灵思泉涌若潮奔。

典析 首联点出语言敏感是打通读写壁垒的关键，既能深化阅读理解，又能让写作表达灵动充沛，呼应语文学习“输入—输出”的核心逻辑。

颔联“弦歌藏雅怨”“秋水识清浑”以意象喻文本的言外之意，言具备语言敏感力，便能分辨文字背后的情感倾向与价值内核，不被表层意思局限。

颈联将阅读积累与感知能力结合，“胸涵万卷”是积累之基，“目尽千峰”是格局之拓，说明语言敏感需以积淀为支撑，方能让情感更真挚、气度更开阔。

尾联以“灵思泉涌若潮奔”的磅礴意象，写语言敏感对文学创作的助推作用，凸显其能让学习者在广阔的文学天地里自由驰骋。

　　56 其四 教泽敏昭（思教学成功之启示）

三尺讲台凝赤忱，匠心独运启童昏。

先凭己慧探文奥，再以真情育慧根。

不逐浮华求浅解，唯从细节见真醇。

传薪更抱谆谆意，琢玉成璋待后昆。

典析 首联“凝赤忱”“启童昏”，赞颂教师以赤诚之心与独到教法，启发学生摆脱阅读懵懂，对应文中老高引导学生从文本细节入手、领悟文字深意的教学智慧。

颔联点明教学启示核心：教师自身需具备敏锐的文本解读能力，方能以真情传递方法，为学生埋下感知文字的慧根，契合文末“教师首先要做个对语言文字敏感的人”的观点。

颈联批判追求表面理解的浮躁教学模式，强调“从细节见真醇”的重要性，呼应文中解析“春节”“初冬”等关键细节、挖掘人物精神与时代内涵的教学实践。

尾联以“传薪”比喻语文教学精髓的传承，“琢玉成璋”比喻培育学子成才，升华主旨：优秀的语文教学是以匠心育人心，让语言敏感的能力伴随学生终身成长。

后记

语文教学从来不是单向的知识传递，而是一场师生共同探索文字之美的旅程。这位老师的成功，恰恰印证了“言传不如身教”——唯有教师自己先对语言保有敏感，才能引导学生在字里行间发现惊喜。这本小集里的四首诗，既是对语言敏感价值的梳理，也是对优秀语文教学的致敬。

它告诉我们：当学生能从“春节”二字里读懂坚守，从“热闹柜台”里看见温暖，他们收获的就不只是阅读能力，更是感知世界的细腻之心。

愿每位语文教育者，都能以匠心启慧心；愿每位学子，都能在文字的滋养中，收获一颗敏于感知、善于思考的文心。

翰墨怀贤集

马奉信先生是徐州文艺界的名家，书画样样精通，品德和才艺都让人敬佩。他的书法笔墨看着沉稳厚重，内里却透着灵动劲儿，浑然天成，为咱们徐州的文化传承做了不少实实在在的贡献。

槐香阁的王鹏老师是一位乡村教师，平时一直埋头钻研书法，特别敬仰马奉信先生。他搜集了大量详实的资料，带着真心实感写下了《沉涩灵动，气韵天成——马奉信先生书法集评》这篇文章，文字雅致，看法也很独到。

2025年12月23日我读完这篇集评，既赞叹马先生书法的高超和品格的高尚，也佩服王鹏老师对艺术的执着和写文章的认真。他把各位名家的评论都融进了文字里，还写了自己拜师学书法的经历，字里行间全是对前辈的怀念和对书法的热爱。乡村教师虽然身在乡野，心里却装着对翰墨艺术的追求，默默耕耘，这份志向和坚持特别值得称赞。

于是我就借着读文的感触与Aⅰ，写了六首五言绝句，分别赞颂乡村教师的风采、集评资料的详实、马奉信先生的书法韵味、作者的书法理念、马亚先生的传艺精神，还有对作者的美好祝愿，编成了这本小集子，希望能用诗歌表达心意，寄托对前辈的敬仰，也盼着徐州的文化文脉能像泗水一样，一直流传下去。

　　57 其一 村师蕴秀

村塾藏风雅，毫端吐蕙芳。

布衣怀翰墨，不羡锦衣郎。

典析 首句“村塾藏风雅”点出作者的乡村教师身份，用“藏风雅”突出他身居乡野却心怀翰墨雅趣的特质，暗含“乡村教师不可小觑”的赞叹。

次句“毫端吐蕙芳”以“蕙芳”比喻笔墨间的清雅韵味。

后两句以“布衣”对“锦衣”，鲜明凸显出作者淡泊名利、专注于书法艺术的可贵品格，语言质朴却意蕴清朗。

58 其二 集评征实

广搜诸彦论，字字见精详。

艺海骊珠聚，丹青藏锦囊。

典析 “广搜诸彦论”里的“诸彦”，指的是李可染、陈传席等多位名家，这句呼应了集评中引用大量名家评述的特点，体现出资料搜集的充实。

“字字见精详”则直接夸赞集评内容的严谨细致。

“艺海骊珠聚”将这些珍贵的评论比作艺海中的骊珠。

“丹青藏锦囊”化用“锦囊藏佳句”的典故，说这篇集评就像珍藏在锦囊里的瑰宝，对仗精巧，评价贴切。

　　59 其三 奉信书魂

涩笔含灵动，雄毫蕴古风。

彭城遗墨在，千载仰高踪。

典析 起句“涩笔含灵动”直接化用李可染先生对马奉信书法“沉涩中见灵动”的评语，精准抓住其书法的核心特点。

“雄毫蕴古风”则对应文中马先生取法黄道周、王觉斯等古代名家的内容，点明其笔墨中的古典韵味。

后两句以“彭城”锚定马先生的艺术根基，借“遗墨在”“仰高踪”抒发后世对他书法风骨的长久景仰，气韵沉厚有力。

　　60 其四 碑帖融臻

碑帖两相契，临池意自融。

追源师古道，笔底见神工。

典析

首句紧扣作者“践行潘良桢—马亚先生书学理念，力求碑帖融合”的主张，一个“契”字写出碑与帖融合的精妙契合。

第二句描绘出作者常年坚持练字，最终达到心手合一的境界。

第三句点明作者师从潘良桢先生研习汉碑、溯源经典的经历。

第四句则称赞其书法功力的深厚，清晰体现集评作者的书法理念。

61 其五 马亚传薪

一脉承风雅，挥毫气自华。

传薪滋后学，桃李竞芬华。

典析 首句“一脉承风雅”称赞马亚先生传承了书画艺术的风雅文脉。

“挥毫气自华”直接赞颂其书法创作时的不凡气韵。

“传薪滋后学”将马亚先生传授书法技艺比作传递薪火，滋养后辈。

“桃李竞芬华”以“桃李”比喻他门下的弟子，呼应文中作者经马亚先生引见拜师的经历，生动展现出马亚先生的传艺之功，意旨明确。

　　62 其六 双辉寄祝

书坛挥健笔，文苑著新章。

双翼凌空起，声名播远方。

典析 “书坛挥健笔”赞作者在书法领域的扎实功力，“文苑著新章”颂其撰写集评的斐然文采，两句紧扣对作者“书法与书评双丰收”的祝愿。

“双翼凌空起”用“双翼”比喻书法和书评这两项才艺，形象写出作者在两方面齐头并进的发展态势；“声名播远方”则寄托了对作者艺术之路越走越宽、声名远扬的美好期许，气势昂扬。

后记

六首诗都是读完王鹏老师写的马奉信先生书法集评后有感而作，各有侧重，就是想用诗歌来表达自己的想法和敬意。

马奉信先生的书画艺术，是咱们徐州文化的宝贵财富；王鹏老师的这篇集评，是后辈致敬先贤的真挚心声；而马亚、潘良桢等先生传授技艺的举动，正是让文化文脉得以延续的重要纽带。乡村教师虽然工作在基层，却能靠着笔墨书法连接古今，这足以说明艺术是没有边界的，只要心怀热爱，平凡人也能绽放光彩。

编成这本小集子，一方面是梳理自己读文后的感触，另一方面也是想为徐州的文艺界留存一段风雅的记忆。如果能通过这本小集子，让更多人了解马奉信先生的艺术成就，读懂王鹏老师对书法的执着坚守，那我就很满足了。

希望书法艺术能一直飘香，文化文脉能代代相传；也希望后辈奋发努力，让这份文化薪火永远延续下去。

写于季冬时节11

　　雪韵怀人集

文字是时光的容器，能将散落的记忆凝成永恒。2025年12月24日拜读冠乔君《雪落无声》一文，深为其笔底深情所动——那一场漫天飞雪，一堂诗词雅集，一位兼具雅致与干练的文坛知己，皆在平实字句里焕发光彩。

文中以雪为媒，串联起与李凌主席的数载交集，从初遇的惊艳、相处的默契，到噩耗传来的错愕与追思，字里行间满是敬佩与惋惜。

有感于此，遂赋七言律诗四首，以文之巧、人之杰、事之憾、忆之深为脉成此小集。四章诗篇融放鹤亭、彭城等徐州风物入典，以梅香茶韵喻人之姿，以飞雪逝水抒情之切，力求以古典诗词之韵，抒现代怀人之思。

诗集名《雪韵怀人集》，雪韵是缘起，怀人是主旨，愿这几行浅吟，能寄托一份跨越笔墨的怀念，亦为那段因文学结缘的岁月，留一纸浅痕。

63-64 其一、 赏文叹巧

雪笺漫写忆斯人，笔底风华韵自淳。

借雪开篇情暗涌，因人立骨意弥真。

梅香偶缀言如锦，茶韵长留字似银。

最是寻常平实处，无端触我泪沾巾。

其二、 怀李凌主席

文坛巾帼气轩昂，干练风姿带雅香。

席上欣然呼小妹，尊前卓荦作津梁。

忙中系念文心暖，醉里犹倾热肠长。

漫说铜山多俊彦，一肩风雨一肩光。

　　65 其三、 惊闻噩耗

群中讣告猝然临，字字锥心泪不禁。

笑靥犹萦研讨席，清音尚绕放鹤林。

才惊椽笔书新韵，忍见瑶华委素襟。

世事难期如逝水，朔风呜咽呼谁应。

用典说明：“放鹤林”化用徐州放鹤亭典故，典出苏轼《放鹤亭记》，既扣地域文化，又暗合《徐州日报·放鹤亭》副刊的文事因缘。

　　66 其四、 彭城忆雪

那年飞雪满彭城，讲座堂中识俊英。

亮眼眸中藏慧黠，清谈吐处见精诚。

一杯香茗情如缕，几度良言意似泓。

今岁雪飞人不见，空教冷月照孤檠。

用典说明：诗中“彭城”为徐州古称，溯源楚汉文脉；“孤檠”典出宋·陆游“孤檠照影夜三更”，以孤灯冷月的意象，强化怀人悼亡的凄清之感。

后 记

雪落无声，文痕有迹。此集四律皆由《雪落无声》一文生发：首章叹文巧，赞其以雪起兴、以人立意的构思与平实动人的笔墨；次章怀人杰，颂李凌主席雅致干练的风采与为文坛奔走的担当；三章抒惊悼，写噩耗传来的锥心悲戚与对其音容才情的追念；末章寄忆怅，溯彭城雪日初遇，寄寓今昔殊途的思念。

诸作循格律、融风物、寄真情，梅香飞雪皆为印记，文心暖意永存此间。时光流转，雪融成泽，愿文字薪火不灭，留存相遇之美与不灭的文心。

是为记。

丹心润文集

67 序言

本集三章七律皆由2025年12月24日读“一个没有语文味的语文教师”的教学随笔而生发的。诗中既辨语文之味的真义，亦解师者自谦之由，更绘理想课堂之境。笔墨所及，是文字肌理里的家国情怀，是三尺讲台间的薪火相传，愿以诗言情，以情悟文。

其一 辨语文真味

杏坛三尺论雎唐，字里锋芒蕴热肠。

岂独雕章求丽句，更将浩气溉心房。

辞源本自山河出，文脉长随家国昌。

莫道讲堂无雅韵，丹心一片是书香。

典析 雎唐：语出《战国策·魏策四》所载《唐雎不辱使命》一文，诗中代指课堂讲授的核心文本，同时借唐雎捍卫国家主权的凛然气节，暗合教师在课堂中融入的家国情怀教育。

雕章：典出南朝·梁的刘勰《文心雕龙·辨骚》“雕章琢句，惊采绝艳”，原指刻意修饰文辞、追求词句华美，诗中反用其意，强调语文教学的内核不止于文字形式的雕琢。

杏坛：典出《庄子·渔父》，相传为孔子聚徒讲学之处，后泛指教育界，此处代指语文教师的三尺讲台。

　　68 其二 解自谦之由

每恐离题失旧章，常思笔墨欠清扬。

诗坛未许趋时调，文苑犹存守拙方。

怕负先贤传薪意，深忧后学昧津梁。

故将肺腑衷肠语，暂代雕龙绣虎章。

典析 传薪意：典出《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，本义为柴薪燃烧殆尽，火种却能代代相传，诗中比喻指师者传承文化精神与民族气节的责任使命。

津梁：典出《国语·晋语二》“津梁之上，无有难急也”，原指渡口和桥梁，诗中引申为学习语文的方法与路径，体现教师担忧学生迷失学习方向的拳拳之心。

雕龙绣虎：典出明代王世贞的《艺苑卮言》，形容文辞的藻丽、气势的雄健，诗中与“肺腑衷肠语”形成对比，点明教师以真挚家国情怀替代刻板文字技巧教学的选择。

　　69 其三 绘理想课堂

一卷诗书一鉴塘，春风化雨韵悠长。

咬文能辨千秋理，品字可通百代霜。

胸有山河藏尺牍，笔含星斗写沧桑。

他年雏凤清声起，不负当年育李忙。

典析 春风化雨：典出《孟子·尽心上》“有如时雨化之者”，原指适宜草木生长的风雨，后比喻良好教育的熏陶与感化，契合理想语文课堂的育人氛围。

雏凤清声：典出唐代李商隐《韩冬郎即席为诗相送》“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，原指后辈才华胜过前辈，诗中喻指学生传承文脉后绽放的青春风采与卓越才情。

育李：与“栽桃”合用为“桃李”，典出《资治通鉴·唐纪》“桃李不言，下自成蹊”，后以“桃李”代指学生，此处指教师培育后辈的辛劳与付出。

后记

三尺讲台，一方天地。所谓语文味，从来不是脱离生活的咬文嚼字，也不是囿于文本的闭门品读，而是让文字与时代共振，让文脉与少年同行。这位自谦“无语文味”的教师，恰恰以丹心为墨，以情怀为纸，在课文与现实的交融中，书写了最鲜活的语文课堂。愿天下师者，皆能怀此丹心，育得桃李芬芳，文脉绵长。

诗缘岁暖集

70 岁在季冬，节近嘉平。2025年12月25日听孙晓惠女士朗读诗人任学路在12月25日创作的诗歌《我们一起走过这一年》，我感其情、慕其雅，作七律三首，一赞诗之诚美，二叹诵之真醇，三叙缘之深厚，以志此段诗诵相和之佳话。任先生以诗为笔，铺展三百六十五日之相伴；孙女士以声为弦，弹拨字里行间之真情。群友因诗结缘，诵者为文传韵，皆成岁月中最暖之印记。

其一 赞任学路诗美实诚

烟火入篇皆妙谛，尘缘落笔尽真诠。

笔耕不辍追摩诘，情挚无欺效乐天。

柴米藏诗凝厚谊，岁华载志铸鸿篇。

谁言俚语非风雅，字字温黁胜玉笺。

典析 “摩诘”指王维，其诗清简自然、诗画交融，喻任诗之“美”；“乐天”指白居易，其诗通俗真切、饱含民胞物与之情，喻任诗之“实”与“诚”。

全诗以“烟火”“柴米”呼应原诗日常肌理，用“温黁胜玉笺”赞其文字质朴却饱含暖意，恰合“岁月温柔，皆是陪伴”的核心意蕴。

　　71 二 叹孙晓惠朗诵情真韵切

玉韵轻飏动客魂，真情暗涌透心门。

抑扬宛转追青琐，顿挫铿锵继雅言。

一阕长吟牵岁月，千般感慨系晨昏。

谁言声律无魔力，能使诗心万古存。

典析：“青琐”借指宫廷雅乐的清越韵律，喻朗诵的婉转之美；“雅言”承续上古正音，喻朗诵对诗文气韵的正统传承。

“动客魂”、“透心门”状其情感穿透力，“牵岁月”、“系晨昏”应和原诗“三百六十五天”的时光沉淀，赞其以声传情、让文字焕发生命力的感染力。

　　72 三 说诗诵结缘之乐

诗缘偶结自情投，雅聚微群意未休。

笔底珠玑酬岁月，声中丘壑慰穷愁。

知音不负钟期遇，挚友同怀管鲍忧。

岁岁赓歌相携进，书香漫染度春秋。

典析：“钟期遇”化用伯牙子期知音典故，喻诗者与诵者的灵犀默契；“管鲍忧”取管仲鲍叔牙知己之谊，喻群友因诗相聚的赤诚相伴。

“笔底珠玑”“声中丘壑”分写创作与朗诵之妙，“赓歌相携”“书香漫染”呼应原诗“携手并肩走得更远”的期许，道尽因爱好结缘的岁月情深。

后记

诗者以笔抒怀，诵者以声传意，结缘者以心相守。任先生诗如布衣暖食，质朴中见真章；孙女士诵如春风拂柳，婉转中含深韵。三者相融，便成世间最美之邂逅。

愿此后岁月，诗韵不辍，情谊绵长，群友相伴，岁岁安暖。

谨以此集，敬赠同好，共赴新程。

颖震臻荣

71 作为与张颖震老师共事多年的退休老同事，2025年12月26日看到徐州书人升学规划“一中张颖震晋升专技二级”的视频，心里头满是温温的欣慰与自豪。

想起当年我们一同在杏坛摸爬滚打的日子，我可是亲眼看着他从初登讲台的青涩，一步步打磨成如今的教学骨干——为了一堂课的教学设计，他能在办公室挑灯琢磨到深夜；为了帮学生攻克难题，他能耐心讲解一遍又一遍┅┅。

这份对教育实打实的赤诚，对教学的钻劲儿与韧劲儿，让这份荣誉来得一点儿不意外，完全是名副其实、水到渠成、实至名归。 特赋七律三首，既是为他的荣光喝彩，也是想记下这份坚守的可贵，更盼着他在教育路上走得更稳、更远。

其一·荣膺贺捷

杏坛执铎鬓丝苍，廿载风霜育梓桑。

案上灯痕凝慧思，堂前语韵启蒙庠。

技跻专二声华振，誉播江淮德望彰。

此日荣光非幸致，丹心一片映朝阳。

典析 执铎：典出古代教官执掌铃铎警示学子，代指执教生涯，凸显师者身份。

梓桑：化用“梓里桑麻”之意，代指学生，喻其培育桃李的育人之功。

蒙庠：“庠”为古代学校，此处指课堂，写其在讲台之上以语韵启迪学生心智的日常。

江淮：代指江苏地域，贴合荣誉授予的地域背景；“跻”（晋升）对“播”（传播），“专二”（荣誉等级）对“江淮”（地域范围），“声华振”对“德望彰”，词性对仗工整，凸显荣誉与德行的双重彰显。

72-73 其二·功成探源

从来立业贵持恒，学海躬行步步登。

每向教材研至理，常偕同侪探新程。

杏园沃土滋兰蕙，师门薪火继嘉声。

厚积终能成硕果，耕耘不负岁华增。

典析 持恒、躬行：点明成功源于持之以恒的钻研态度与脚踏实地的实践精神。

至理、新程：“至理”（教材深层道理）对“新程”（教学创新路径），“研”对“探”，动词精准对应，凸显其深耕教材、携手同仁的教研状态。

滋兰蕙、继嘉声：以“兰蕙”喻优秀人才，“嘉声”指良好声誉，“滋”（培育）对“继”（延续），“杏园沃土”对“师门薪火”，既写教育环境的滋养，又含技艺与声誉的传承，对仗贴合教研场景。

73 其三·致远赓续

今朝捧得锦章回，更展鹏程向九垓。

妙策频施培俊秀，丹心永驻惠孩童。

讲台三尺春秋度，教泽千重日月培。

他日杏坛添盛事，弦歌一曲韵悠哉。

典析 九垓：指广阔天地，喻其教育事业未来前程远大。

妙策、丹心：“妙策”（教学方法）对“丹心”（教育初心），“培俊秀”对“惠孩童”，动宾结构工整，既写教学智慧，又显师者情怀。

三尺、千重：“讲台三尺”（空间之小）对“教泽千重”（影响之广），“春秋度”对“日月培”，以时间与空间的对比形成对仗，颂其在平凡岗位上培育人才、积淀深远影响的不凡贡献。

弦歌：化用《论语》“弦歌不辍”之意，喻教育事业生生不息，育人成果绵长深远。

后记

岁月一晃，当年经常一起研究课题、思考对策的场景还历历在目，如今就见证了颖震老师收获这般沉甸甸的荣誉，作为老同事我打心眼儿里为他高兴。

这份荣光没有半点掺假，是他数十年如一日守着三尺讲台的坚持，是他对着教材钻深研透的较真，更是他对每一个学生真心实意的付出——这些，我当年看在眼里，如今想起来依旧动容。

我虽已退休多年离开讲台，但心里始终惦记着教育这摊子事，也牵挂着像颖震老师这样的同事。愿你沐着这份荣誉，别停下精进的脚步，继续带着那份对教育的热乎劲儿深耕课堂，用专二技的精湛本事滋养更多孩子；但也别忘了，身体是本钱，教书育人是长久活儿，要多保重自己，在付出的同时也能享受到这份职业的乐趣与心安。

遥祝颖震老师桃李满枝、前程似锦，往后能在教育路上收获更多幸福与成就；也盼着咱们这些老同事，能常念着当年的共事之谊，常分享杏坛的好消息。

看着同事、后辈把教育的薪火稳稳接住、好好传承，看着孩子们在好老师的教导下茁壮成长，这便是我们这些退休教育人最踏实、最欣慰的事儿了。

　　74-75 其一 校园文事

作协携芳入黉门，童声织梦墨痕温。

十贤授笔传心法，百子凝神启慧根。

讲座轻开思路阔，书香暗度稚怀暄。

今朝种下诗文籽，来日繁花满杏园。

典析：“黉门”代指学校，取古代学宫之意；“十贤”指参与活动的十位作家；“杏园”化用唐代科举放榜于杏园的典故，喻指校园培育文学新苗。

75 其二 书香筑苑

鼓楼文韵溢庭轩，翰墨流香润稚魂。

文联寄语催桃李，墨客传经育蕙荪。

闲窗共读知词暖，素纸勤书悟理存。

最是校园春好处，书香袅袅绕篱樊。

典析：“庭轩”代指校园庭院；“桃李”“蕙荪”皆喻指学生，蕙荪为香草，取其品性高洁之意；“篱樊”代指校园，暗含“书香冲破樊篱，滋养童心”之意。

　　76-77 其三 童文三昧

童心作纸绘山河，妙笔凝思意趣多。

细品生活藏秀句，勤梳胸臆织清歌。

真情乃是文章骨，敏察方为创作戈。

敢把天真融翰墨，人间无处不诗窠。

典析：“三昧”指儿童文学创作的核心要义；“文章骨”喻指真情是文章的根本；“创作戈”以兵器喻创作的利器，指敏锐的观察力；“诗窠”指诗意生发之处。

77 其四 晨驰风采

诗坛驰誉有晨驰，笔底风华缀锦词。

三卷歌行酬岁月，千篇翰墨映襟期。

乌金提名声逾远，五一摘奖项自奇。

讲座传薪施慧雨，童心点亮待芳滋。

典析：“三卷歌行”指晨驰“歌三部曲”诗集；“乌金”指全国煤矿文学乌金奖；“五一摘奖”指江苏省首届五一新闻奖；“慧雨”喻指文学教诲如春雨滋润心田。

后记

一纸诗文，记录校园书香盛事；四章雅韵，承载文学育人初心。此次“儿童作家进校园”活动，不仅是一次文学的分享，更是一场心灵的启迪。晨驰老师以生活为源，教孩子捕捉灵感；众作家以笔墨为媒，引少年亲近文字。愿这缕书香，能伴孩子们成长之路，让文学的种子生根发芽，绽放出绚烂的童心之花。此诗集之成，亦为铭记这份文润童心的美好，盼书香永续，文心长存。

皋邑年风

78 2025年12月26日读刘向东先生《如皋过年请人的习俗》一文，字里行间满是乡土温情与岁月怅惘，不禁动容。

文中所记腊月炊烟、八仙桌前的欢腾、省吃俭用也要撑场面的执着、邻里间借锅递碗的热络，皆是皋邑一代人共有的春节记忆。在那物资匮乏年代里用诚意与坚守浇灌的习俗是人情的温度，是乡土的根脉。而今生活富足，宴席不再，往来渐疏，那份热热闹闹的烟火气却成了追忆。遂以三首七律，一叹往昔请客盛景，二感当年邻里情深，三慨如今人情变迁，辑为《皋邑年风》，既是对旧俗的回望，亦是对人情的叩问。

一叹往岁宴丰

腊鼓催春办席忙，炊烟绕屋溢馨香。

八仙桌列分双次，百味肴陈满画堂。

觥盏交酬谈岁稔，笑言喧杂话家常。

缩衣节食终无悔，只为欢声送旧霜。

典析 “腊鼓” 典出古代岁末驱傩之俗，此处借指腊月年味渐浓，呼应文中 “进了腊月门” 的时间背景，开篇即点岁末宴请的核心场景。

“八仙桌”取自原文“我家请客多则十几桌八仙桌”，以皋邑乡村常见器物具象化往昔请客盛景，与“百味肴”对仗，一写宴席器物，一绘菜品丰盛，既贴合原文细节又具鲜明乡土画面感。

“觥盏交酬”对“笑言喧杂”，前者摹写席间饮酒互敬之态，后者勾勒闲谈欢笑之声，动静相生、形声相映，精准还原了文中“觥筹交错，笑声、说话声此起彼伏”的热闹氛围。

“缩衣节食”直接呼应原文“请客的钱粮，都是一家老小省吃俭用抠出来的”，以凝练笔墨概括往昔生活不易却坚守习俗的执着，让诗句情感与原文叙事深度契合。

　　79 二叹昔时邻睦

岁杪相邀步履频，东邻西舍意相亲。

借锅传碗情无隔，让席添杯谊更真。

田埂闲谈分谷种，庭前闲话度清贫。

一家有难千家助，不似血亲胜至亲。

典析 “岁杪相邀”紧扣文中“春节前后就有‘请人’的老规矩”、“今天你家摆席，明天我家接风”的往来场景，“步履频”三字凸显邻里间邀约赴宴的热络。

“借锅传碗”源自“锅瓢碗盏够不够用，要不要借” 的细节，与“让席添杯”形成工整对仗，前者写器物往来的互帮，后者绘宴席上的谦让，双向凸显邻里无隔的情谊。

“田埂闲谈”对“庭前闲话”，选取皋邑乡村典型空间，前者关联 “聊庄稼收成”的农事话题，后者对应“说家常里短”的日常闲谈，既贴合原文内容，又以空间转换展现邻里相处的烟火气，让“意相亲”、“谊更真”的情感有了具体依托。

“一家有难千家助”则升华了原文中邻里互助的底色，将日常往来的温情延伸为乡土社会的精神内核。

80 三叹今时礼薄

门庭冷落岁华移，不见当年聚宴熙。

电话偶传三两句，登门罕有再三辞。

衣丰食足心犹远，市闹城繁意渐迟。

莫怨人情随世改，空将旧俗付吟思。

典析 “门庭冷落”与前文“办席忙”形成鲜明对比，“聚宴熙”呼应首诗 “八仙桌列”、“笑言喧杂”的盛景，今昔对照间自然带出怅惘之情，契合原文“如今过年是清净了…… 很少走动”的描述。

“电话偶传”、“登门罕有”捕捉当下人际交往的特点，与往昔 “挨家挨户去请” 的登门邀约形成反差，精准呈现 “往来渐疏” 的现状。“衣丰食足”对“市闹城繁”，前者写物质生活的富足，后者绘城邑发展的繁华，却与“心犹远”、“意渐迟” 形成强烈反差，既呼应原文“日子好了，可那份热热闹闹的人情味儿，却好像越来越淡了”的核心感慨，又以对仗的工整强化了情感张力，让对人情变迁的慨叹更具感染力。

后记

辑完此集再读原文，仍觉意犹未尽。往昔皋邑过年，“请人” 不仅是一场宴席，更是维系人情、凝聚邻里的纽带。那炊烟中的香气，是食物的芬芳，更是人心的温暖；那席间的笑语，是岁月的欢歌，更是情感的交融。而今时代变迁，生活方式迭代，旧俗渐远，人情亦添几分疏离。但那些刻在记忆里的烟火气，那些藏在习俗中的温情，始终是心底最柔软的牵挂。《皋邑年风》虽为三首短诗，却承载着对往昔的眷恋与对当下的思考。

愿这字里行间的乡愁与人情，能唤起更多人对旧俗的回望，对人情的珍视——毕竟，无论时代如何变迁，温暖的人情，永远是岁月里最珍贵的底色。

翰墨风歌

——读王鹏先生的《马亚先生行草<大风歌>赏鉴》

前言

汉高祖刘邦的《大风歌》，仅三句短章，却字字掷地有声，尽显开国帝王吞吐天地的雄豪气魄。

而中国书法家协会理事马亚先生的行草书法，以磅礴气势与灵动笔墨，为这首千古绝唱赋予了鲜活的艺术生命力；文士王鹏的赏鉴文，则精准剖析诗文书韵，让三者的艺术价值与文化内涵相得益彰。这诗、书、文三者相互契合，气韵共生，共同演绎出一段跨越千年的文化佳话，特此作三首七言绝句，以表赞颂之情。

81 一叹刘邦《大风歌》

三句雄词动九州，一襟豪气贯清秋。

归乡犹系安邦策，千古英雄第一讴。

典析：首句言篇幅虽简而震撼天下，次句绘刘邦豪情凌云之态，暗合 “大风起兮云飞扬” 的壮阔意境；后两句点出“威加海内”的荣归与“守四方”的深谋，呼应康震先生“英雄的赞歌”之评，彰明汉祖心怀社稷的家国襟怀。

　　82-83 二赞马亚行草《大风歌》

笔走龙蛇气象雄，墨翻江海势如虹。

彭城风骨毫端聚，千载悲歌一纸融。

典析：首联以灵动笔触写行草奔放之姿，暗合“江河奔涌一泻千里”之喻；后两句紧扣彭城地域文化底蕴，写马亚笔墨融注《大风歌》的千古豪情，既彰显其书法雄健风骨，亦呼应“千古龙飞地”古彭城的豪迈气质，尽显书家与诗作的气韵相投。

83 三颂王鹏赏鉴文

妙笔生花品墨痕，清文析理鉴诗魂。

寥寥数语涵今古，不负雄风不负恩。

典析：首句誉其文笔精妙，能于墨痕间品出深意；次句赞其析理通透，兼顾诗歌气象与书法风骨；后两句叹其短文涵括千古韵致，既传《大风歌》的雄豪之气，亦扬马亚书法的传神之韵，彰显文章阐幽发微的载道之功。

后记

诗歌以抒发志向，荡气回肠；书法以传递神韵，笔力遒劲；文章以承载道义，揭示深意。刘邦的《大风歌》、马亚先生的书法、王鹏先生的赏鉴文，三者如珠玉相连，完美融合，共同谱写了楚汉大地的雄豪之风，彰显了中华翰墨的典雅韵味。我所作的这三首绝句，不过是拾取其中的精华片段，寄托一份倾慕之情，以此赞颂这段文坛与书苑中值得称道的文化美事。

　　84 读诗寄怀——晨驰《致新年》赏鉴

岁杪凭栏沐暖阳，市声风物入思量。

堤垂弱柳摇金缕，路拥轻车向远方。

万卷诗书凝旧梦，千程鞍马拓新章。

愿君岁岁多清逸，不负人间日月长。

典析。堤垂弱柳摇金缕：化用宋祁《玉楼春·春景》“绿杨烟外晓寒轻”的咏柳意象，以“金缕”喻故黄河面波光，精准呼应原文“金色飘带随波起伏”的景致，写景工巧且暗含暖意。

万卷诗书凝旧梦：暗承杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的文事意蕴，“凝”字将阅读经历与成长故事熔铸为岁月记忆，契合原文“读过的一本本中外名著”的感怀。

千程鞍马拓新章：化用李白“仗剑去国，辞亲远游”的奋进之意，以“鞍马”代指各类出行方式，“拓”字凸显原文“出发，出发，出发”的奔赴之志，立意昂扬且气韵饱满。

　　85 2025年12月31日读公众号“远山诗文”校友写的《望见儿时的家：门口坐着的是我父亲》诗而吟《赏读佳篇》。

校友吟哦意韵长，

寥寥数笔绘沧桑。

溪痕暗浸童年梦，

山影轻驮落日霜。

矮槛犹承翁倦影，

残杯自酌岁微凉。

流星一盏灯花里，

淡墨情深动客肠。

　　86-88 情不自禁又吟六首，形成诗集《诗评怀翁集》。

我自退休之后，便常与徐州的文友煮茶论诗，于平仄之间寻一份雅趣。日前读到校友一首怀父短诗，寥寥数笔便勾勒出老父倚门、夕照山溪的画面，质朴情深，令人动容。遂以七律六首相和，或品其韵，或叹其情，或忆旧时光景。这些诗句，既是对校友文笔的赞赏，也是我自己对父辈岁月的感怀。愿将此集与同好分享，共品文字里的温度。

86 其一 品校友诗

校友吟哦意韵长，寥寥数笔绘沧桑。

溪痕暗浸童年梦，山影轻驮落日霜。

矮槛犹承翁倦影，残杯自酌岁微凉。

流星一盏灯花里，淡墨情深动客肠。

典析

颔联“溪痕暗浸童年梦，山影轻驮落日霜”为全诗之骨，“溪痕”对“山影”，“暗浸”对“轻驮”，“童年梦”对“落日霜”，词性对仗工整，意境虚实相生。溪水浸梦，是忆童年旧事；山驮落霜是绘老父暮年，景与情浑然一体。末句“淡墨情深动客肠”，直抒对校友笔力的叹服，收束自然。

87 其二读怀父篇

一篇怀父韵清扬，字字凝情染鬓霜。

溪绕柴门留旧影，山衔落日映残觞。

矮栏犹记翁闲坐，浅酌还吟岁未央。

忽见流星穿夜幕，灯花如豆照沧桑。

颔联“溪绕柴门留旧影，山衔落日映残觞”以动态写静景，“绕”“衔”二字赋山水以灵性。“柴门”对“落日”，“旧影”对“残觞”，将父亲倚门的身影与案头酒盏并置，画面感十足。“灯花如豆照沧桑”一句，以小景写大情，沧桑尽在不言中。

88 其三赏忆旧章

旧章吟罢意徊徨，满纸乡愁带夕阳。

溪浣尘襟思往事，山横眉黛忆高堂。

矮门槛上翁痕在，小酒樽中岁月长。

最是流星惊夜寂，灯花一点动柔肠。

颔联“溪浣尘襟思往事，山横眉黛忆高堂”对仗精巧，“浣”字写溪水洗尽风尘，暗含归乡之意；“横”字喻远山如眉，添几分温婉。“尘襟”对“眉黛”，“思往事”对“忆高堂”，将思乡与念亲之情对仗呈现，情感真挚而不张扬。

　　89-92 其四 叹笔情深

笔底情深韵味长，寥寥墨色染沧桑。

溪痕漫洇童年忆，山影遥驮落日霜。

矮槛曾留翁倦坐，残杯犹品岁微凉。

流星闪过灯花处，一片乡愁入韵章。

颔联“溪痕漫洇童年忆，山影遥驮落日霜”中，“漫洇”比“暗浸”更显记忆的氤氲之感，“遥驮”则拓深山影的悠远意境。“童年忆”对“落日霜”，抽象情愫与具象暮景相衬，将校友诗中的乡愁与沧桑尽数铺展。

90 其五 吟味乡愁

乡愁一缕入诗行，笔底风光带夕阳。

溪绕家山痕未老，山衔暮色意悠长。

矮栏犹倚翁身影，浅酌还思旧时光。

忽见流星天际落，灯花如豆照心房。

颔联“溪绕家山痕未老，山衔暮色意悠长”以“家山”点明故乡，“痕未老”写乡愁的历久弥新；“暮色意悠长”则状时光的缓缓流转。“绕”“衔”二字呼应前文，对仗中见绵密，将怀父之情融入乡愁，意蕴深远。

92 其六 翁影黄昏

浅溪漱石印苔苍，叠嶂衔晖落照长。

矮槛犹存翁倦坐，残樽自酌话沧桑。

流星偶坠惊寒夜，灯花微明暖客肠。

莫道余年皆寂寂，诗中岁月亦芬芳。

此篇由原诗化入，首联以“浅溪漱石”“叠嶂衔晖”铺展黄昏之景，对仗工整且气象清幽。颔联“矮槛犹存翁倦坐，残樽自酌话沧桑”，化用原“矮矮的门槛”、“半碗淡淡的水酒”意象，人与景相融，承续怀父之思。颈联以流星、灯花对举一“惊”一“暖”，反衬岁月的淡然静好，末句以诗中岁月收束，升华原诗意境。

后记

整理这六首七律，仿佛又重温了校友诗中的那份淡然与深情。夕阳、矮槛、残杯、灯花，这些寻常景致，因着一份父爱的厚重，便有了动人心魄的力量。我半生执教，总教学生以文字抒怀，如今自己提笔，方知最真的诗，皆来自最真的情。

愿这小小的诗集，能留住岁月的暖意，也愿我们都能在文字里，寻到心灵的归处。

　　93 2025年12月31日辞旧迎新之际，写一首诗祝福大家。

云湖迎新

骤雨疏风过眼轻，晴光遍洒云龙明。

三旬六秩春犹驻，万象千般岁又更。

阖家共品杯中暖，满座同歌陌上晴。

策马齐奔新岁路，山河万里踏歌行。

　　94 近日看视频《2025年中国商界猝死的九位大伽》并阅读《为什么现在猝死的……》，吟几首诗大声嫉呼重视养生。

七律·养生箴言集四首

其一·诫膏粱

浮世奔波争利禄，长年劳碌损身形。

膏粱久嗜血管涩，坐卧频耽气血停。

莫待沉疴缠瘦骨，当从早岁护黄庭。

三餐清淡身心泰，胜饮仙家九转灵。

　　95 其二·警熬夜

灯昏漏尽犹无寐，案牍劳形意惘然。

神思暗逐星河转，心旌常被市声牵。

一朝胸际惊雷起，百岁光阴逝水迁。

劝尔早收灯下卷，高眠养得性中天。

　　96 其三·戒妄动

平时疏懒慵登阁，偶向郊原逞健遒。

汗透征衫心似捣，气冲胸臆血如湫。

强施筋力招灾患，谨护形神免祸尤。

缓步徐行循节度，身轻恰似御风游。

　　97 其四·舒情志

尘心扰扰终难静，得失萦怀梦亦惊。

遇事休添眉上锁，逢人且展颊边晴。

宽怀可解千般结，和气能消百病萌。

笑对浮云舒卷态，身安恰似远山青

98 归真循道

近日看视频“《庄子》孔子遇渔父——六十九岁的顿悟：何为大道，何为真性情”，深为渔父点化孔子、直指人心八病四祸的箴言触动。庄子借渔父之口，剖析世俗人心的偏失，点明背离自然即是祸患根源；唯有涤荡心尘、摒弃弊病，方能循自然之道，守本真之性。本诗集以五首七律，依“故事悟理—八病分述—四祸警世—大道归真”的脉络铺陈，既循格律对仗之规，又融圣贤哲思之髓，愿以诗为媒，述悟道之怀。

98 其一、 渔父点化

沧江渔父破迷关，点醒尼山六十九。

八病缠身伤内外，四殃萦体阻清欢。

言谈暗合天然理，举止深涵大道端。

顿悟尘缘皆赘物，真怀守得自长安。

“沧江渔父”“尼山六十九”紧扣视频中渔父点化孔子的核心情节，点明孔子顿悟的年岁。“八病”“四殃”呼应原文八种毛病、四种祸患的概念，概括其“伤内外、阻清欢”的危害。 颈联赞渔父所言契合自然大道，尾联落脚孔子的顿悟，点出守真即是归道的核心主旨。

99-100 其二、 八病前四

越俎称“总”乱彝伦，无应喋喋是为“佞”。

曲迎顺意名为“谄”，昧是趋炎号作“谀”。

媚骨缠心失本我，浮言累德损清淳。

圣贤避此乖张辈，守正方能近道真。

首联分释“非分内事强为”的“总”、“无人理会仍饶舌”的“佞”二病。

颔联精准诠释“谄”、“谀”的内涵。颈联揭示前四病扭曲本性、败坏品德的恶果。

尾联化用原文“有德者不与交”之意，强调守正方能趋近大道。

100 其三、 八病后四

背诽成“谗”伤善类，离间为“贼”断良姻。

誉奸败义斯为“慝”，藏私乱德乃名“险”。

暗箭伤人终自毙，阴私误己必沉沦。

涤除此等乖僻性，方保初心不染尘。

首联以“背地诽谤”“离间亲友”分释“谗”“贼”二病；颔联对应“称赞奸邪败坏道义”的“慝”、“藏私乱德”的“险”的本质。

颈联承接原文“外祸他人、内伤自身”的观点，点明后四病害人终害己的结局。

尾联强调涤除弊病是坚守初心、不染尘垢的前提。

　　101-102 其四、 四祸警世

擅改章程役兆民，贪饕无厌祸根屯。

刚愎专行侵众利，骄矜自用蔽灵根。

怙非饰过终成戾，党同伐异竟迷昏。

四祸若能皆荡尽，大道相期不远奔。

首联诠释“擅改规则役使百姓”的“贪得无厌”之祸；颔联对应“刚愎自用侵害他人”的“利欲熏心”之祸；颈联分别点明“知过不改”的“犟头犟脑”、“以自身好恶评判是非”的“自负自夸”的本质；尾联呼应原文“除八病四祸，方可言大道”的主旨，凸显祛祸是悟道的必经之路。

102 其五、 大道归真

大道无形法自然，清澄心性合云天。

涤除尘垢存真意，顺应真机远俗缘。

不执不迷循本径，无贪无妄得安便。

悟来六十九年惑，返璞归真即圣贤。

首联直陈“道发自然”的核心哲理，点明清澄心性方能契合天地之道。

颔联呼应前文除八病四祸的内容，说明守真去俗是循道的基础。

颈联阐释顺应自然的践行之法，即不固执、不贪求。

尾联回归孔子六十九岁顿悟的主题，点出“返璞归真”即是大道的终极要义。

后记

品读《庄子》渔父与孔子的对话，恰似推开一扇悟理明心的窗。八病四祸，皆是人心偏离本真的执念；孔子六十九岁的顿悟，是抛却尘俗桎梏、回归自然天性的觉醒。这本《归真循道》的组诗，以七律为体，以哲思为魂，从故事点化到弊病剖析，再到大道归真，层层递进，既是对圣贤箴言的诗意解读，亦是观视频后的心得抒怀。大道至简，无需外求，只需涤荡心尘，守真循道，便可见性明心。愿此诗能伴读者于喧嚣中寻得一份澄澈，于纷扰里守得一份本真。