｛歌德言年｝歌德吴怀德的美篇

｛歌德言年｝歌德吴怀德

军旅纪实小说《兵歌行》连载

第一部《小兵西游》

第一章“老屋祠堂湾”

第三节“童年渔趣”

第四节“湾里人家”

童年渔趣

“一方山水养一方人”，祠堂湾蜿蜒曲折的水垱，汇集山野田溪来水，一年四季涓涓细流，润物无声，养育着一方生灵。

那年代，国家“大兴水利”堪称英明之举。生产队拦垱筑堤修坝，截流蓄水，纾解农耕缺水之难，保障生灵用水安全。

垱坝集纳山沟田堰来水，汇集丰富的水生物类，为鱼虾栖息提供得天独厚的生存饵料，成为天然的野生鱼虾集聚繁殖基地。

浏览鱼儿水中浪漫，是我从小最爱。观赏荷花“出淤泥而不染”，带给我视物感叹深思。利用自然水域养鱼植藕，成为我童年生活顽皮情趣。

初春季节，我寻来藕苗种植于门前垱子水域，水中高悬“保护藕苗”警示牌，以防范唯利是图者“顺手牵羊”。

夏天漫步水岸，目睹芙蓉出水，欣赏青翠欲滴，享受荷花绽放的莲香芬芳。莲梗下清澈见底，鱼崽游弋自由自在，引得路人驻足观赏，为荷塘鱼戏颇生感叹。

秋收季节，爷们一个“扎咪洞”，分分钟功夫拖出一节节白嫰莲藕。隆冬备春节年货，排干垱子水，掀开泥巴挖出藕，为团年饭增添一份藕品佳肴。

呕心沥血植绿，换来乡亲们眼福口福，虽苦犹荣。我家那块菜园三分两厘地，母亲辛勤耕耘，换来四季鲜嫩菜蔬，成为俺家餐桌舌尖“聚宝盆”。有湾前垱子植藕成功案例，于是我心血来潮，打算在自家菜园来个“项目拓展”。

母亲对我的异想天开极力支持，腾出菜地一角。弟妹们支持哥哥，个个摩拳擦掌，挥斫扬锹上阵，助力挖出一个三米见方的水池。我寻来青砖铺底，藕苗系麻绳植入泥巴，投放小野鱼，让“莲藕伴鱼”在池中自由生长。

那天项目竣工，我在水池边举行“新闻发布会”，宣布这个未来型“莲鱼池”，“绳子能拉出莲藕，伸手可抓起活鱼。”一帮乳臭未干的童伴应邀而来，听我唾沫纷飞，滔滔不绝。个个听得懵懂惊讶，连连称羡。

江汉平原鱼米之乡实至名归，片片良田产出优质稻米，处处水域繁生野生鱼虾，终归一句话“田地可产米，有水即有鱼。”

我这放牛娃可谓名副其实，孩童时期就荣任家庭“牛倌”。人民公社化年代，耕牛履职集体农耕活儿，生产队实行家庭有偿喂养，社员家庭的老人或者学年孩童，成为“牛倌”主力，既能为生产队献绵薄之力，还能为家庭挣得些许工分，可谓“双赢”之举。

所谓“放牛”，就是牵着牛鼻子四处觅食，好比游山逛景的导游，走遍岗岭山坡，浏览田园风光。荣任“牛倌”，赐予我一次目睹群鱼聚会的水上奇观的机会。

那是个初春的早晨，我牵着耕牛第一个走出祠堂湾子。大地空气清新，原野万籁俱寂，视野晨雾弥漫，稻秧吐芳飘香，信步田野小路，让人心旷神怡。

田梗两旁小草挂满晶莹剔透的露珠，我两腿裤角在悄无声息中湿透，迫不得已我爬上光溜溜的牛背，任由“牛大哥”顺着垱堤觅食，走走停停。

牛背上的我，惺忪的眼球没有丈步外的视觉，却被牛嘴“滋滋”的音韵所吸引。但见“牛大哥”舌头左右开弓，吸吮晶莹露珠如饮琼浆玉液，扫荡嫩草翠芽如品山珍佳肴。它时不时昂起头，蠕动牛嘴，反刍细嚼，张扬那般津津有味，竟然刺激唤醒我的食欲感，馋得我口水欲滴。

黎明拨开弥漫晨雾，朝霞送来温馨曙光，视野轮廓黯然可窥。此时此刻，垱子水面上一群黑不溜秋的东西闪入眼帘，我聚焦视力，顿然瞠目结舌。

锁定那片水面，全是黑白相间的鱼头，游浮于水草空隙，好似部队早操一般，整齐划一，同一个方向，同一个动作，张嘴闭嘴，眨巴眨巴。

曾经听老辈人说，雾霾天气水中氧气不足，鱼类浮出水面呼吸补氧，甚至会借雾迁徙。难道这就是雾天鱼儿补氧，那可是人生难得的自然奇观。

由于沉湎于兴奋与好奇，只顾牛背上的专注欣赏，却犯下“牛倌”失职过错。那“牛大哥”趁我觅奇走神，擅入稻田享受“秧苗早餐”。我立马猛拽牛绳，这“牛大哥”颇有自知之明，陡然奋蹄跃上田埂。岂知，“牛大哥”遵命带着报复，我瞬间被掀下牛背，坠入秧田。放牛娃变成了“落水鸡”，好则窘样无人窥视见笑，自认牛与人“开玩笑”罢了。

祠堂湾水垱容纳野生鱼虾，为人们提供鱼虾美味，造就了许多捕鱼捉虾能手。

祠堂湾周边乡亲钟情于捕鱼捉虾，各家各户屋檐旮旯处，悬挂着撒网、鱼罩、赶探、虾耙和籇子等捕渔工具，我们生产队也置备大型拖网，利用农闲为友邻生产队拓展有偿捕渔副业。

我的哥哥吴淼德，出生之时，算命测字先生说他生庚“五行缺水”，父母给取小名“水儿”，取学名“淼”字兼德。哥哥与水有缘，从小自练水上功夫，颇有“打水泡子”功底，担当弟妹们的游泳教练。每当秋冬季节，哥哥率领我们弟妹沿着门前堤垱捕鱼捞虾，次次出门收获不菲，被乡亲们视为抓鱼神童。

“干垱子捉鱼”乃我兄弟姊妹拿手戏。秋末冬初坝垱干涸见底，乃“竭泽捕捞”最佳时机。我们倾其家中水桶盆瓢等盛水用具，浩浩荡荡直奔目标水垱。

捕捞方法简单，泥巴筑起一节节水域，哥哥一声令下，大家立马拂水作业，

吆喝声此起彼伏，“大跃进式”的排水高潮迭起。一会儿功夫，水域舀干见底，野生鱼虾和乌龟王八裸露于浅水泥滩，兄弟姊妹们兴高采烈地验收入篓。

每当家乡第一声春雷响起，夜雨潇潇，激发我的捕鱼情趣。经验预告，首道春雨导致“水漫金山”，堰塘鱼虾耐不住冬眠的寂寞，跟随堤坝溢水随波逐流，殊不知春雨短暂骤停，那些“赶潮流”的鱼虾，一个个搁浅于沟渠水滩。

雨后的清晨，大雾笼罩乡村四野。我扛着虾耙，携着竹篮，兴致勃勃出门，直奔目标垱堤展开搜索。躺在沟渠里的鱼虾，静候着我的收捡。藏匿水洼的鱼娃，经我虾耙几个来回扫荡，被悉数请入竹篮里蹦跶。

隔壁金森德大叔，见我每次出门时间不长，收获颇丰。逢人就讲：“怀德这娃儿真神，清早出门，一袋烟功夫，一篮子鱼回家。”

家乡冬季雨后天晴，空气湿润清新，阳光温暖大地，祠堂湾一带大男人相约出门捕鱼。他们人人头戴竹篾斗笠，腰系渔网缰绳，斜挎竹制鱼篓，个个劲头十足，昂首挺胸，彰显乡村渔夫出征的那般威风凛凛。

捕鱼人渡步水垱两岸，双手捋网，憋足气力，高声吆喝，渔网高抛空中，入水“唰唰”有声。一连贯完美的动作，娴熟撒网的技巧，织出一幅乡湾渔趣的优美画卷，奏响一曲悠扬动听的乡村渔歌。

夕阳西下，捕捞队伍鸣锣收兵，我的家庭作业按时告毕。我仿佛看到避捕的鱼群藏匿水垱洞壑，此时此刻，该轮到我上演“螳螂捕蝉黄雀在后”。

我凭着对水域地形的了如指掌，自信自身的“扎咪洞”水性，自诩坚强的抗寒毅力，自我创新“洞穴摸鱼”。母亲酿制的糯米酒糟香甜，我“咕噜咕噜”一大碗入腹，顿觉身心热涌，带领弟妹们直奔水垱堤岸。

秋冬的傍晚，寒气扰人，我在堤岸边几个俯卧撑，以伸展运动热身，然后脱光衣服，亲水试温，一个深呼吸，一个“扎咪洞”直潜水下，轻车熟路摸到藏鱼洞穴。一触摸到拥挤一团的鱼头，激动中紧抠鱼鳃，迅疾跃出水面，抛鱼上岸。

一条条鱼在岸边稻田里活蹦乱跳，弟妹们兴奋地手舞足蹈。大妹妹絮英，担任拾鱼装篮指挥。弟弟灵伢子和小妹社英，抬着竹篮子东跑西颠。弟妹们一边蹦跳捡鱼，一边大声叫嚷“哥哥抓到鱼了！”好在夜幕垂下，旷野人稀，“洞穴摸鱼”绝技没有因呐喊而泄密。

半个时辰的“洞穴摸鱼”，弟妹们抬着鱼儿蹦跶的竹篮回家。母亲笑脸相迎，立马施展厨艺，大鲢鱼和柴鱼作腌晒家藏，鲫鱼和鱼杂作红烧鱼汤。一大钵热气腾腾的“喜头鱼汤”味美香甜，弟妹们一勺接着一勺，喝得津津有味。

祠堂湾子门前水垱碧波清流，乃湾里人家生活水源。水域中的鱼虾之多，成为人们亲水渔趣之乐。挑水可以担回小鱼，洗菜可以筲箕撮虾，竹篓沉水可以招徕泥鳅鳝鱼，大头针作鱼钩戏“唰”水面，可以逗得鲷子鱼疯狂咬钩。

春夏季节碧阳高照，水垱碧水清澈见底，鱼类或在水中跳跃产籽，或引导鱼崽觅食。我学习姜太公的“空钩垂钓”，试探鱼爸鱼妈护崽的那份忠守。“可怜天下父母心”，当空钩戏唰水面，鱼崽父母以迅雷不及掩耳之势，冲上来咬钩护仔，其冲刺速度可与奥运会竟跑相媲美。

家乡堰塘水库多，自然鱼虾多。梯田容纳雨季来水满之下泻，堰塘鱼类踊跃鱼跳龙门，这激流勇进的“迎水鱼”，带给人们好多渔趣收获。

风和日丽的中午，鱼虾齐聚水域岸边享受阳光沐浴。人们使用虾耙沿着水岸捕捞，一袋烟功夫，渔兴半小时，为家宴奉上一道香醇的红烧鱼虾。

我的童年记忆，家乡逢水即可抓鱼，有时无水也可逮鱼。水域排水时，避难的鳝鱼、泥鳅、财鱼和甲鱼，素有孙悟空钻地法，藏匿于稀泥巴之中，以期待“来水救驾”。风吹日晒，泥巴干裂，扳开泥块缝隙，藏匿之鱼袒露在光天化日之下。

家乡为“鱼米之乡”，顾名思义，稻米之丰收，鱼虾之富有，诠释为“水稻田里产谷米，稻秧田中养鱼虾。”那年代，农耕生态循环，秧苗自然生长，水中滋生物丰富，鱼虾螺蛳衍生繁殖，自然供养泥鳅鳝鱼，可谓稻米与鱼虾相得益彰。

家乡的稻田中鱼虾多，耕田能耕出鳝鱼泥鳅，耖田可耖出白鲷鲫鱼。夏季扯草季节可顺手抓鱼。夏季休闲之时，捉鳝后生手提鱼篓，巡视稻田上蹦下跳，构成一道乡村捉鳝风景线。生产队的吴德虎、范新儒和吴官德几位同伴兄弟，每次出门收获不菲，半篓子泥鳅鳝鱼，被乡亲们誉为“捉鳝”名人。

秋收季节稻田排水，竹篾鱼籇派上用场，收留逃逸的鱼虾。秋阳高照下，家家门前摆摊设点，大小簸箕展晒风骚，乡湾处处飘逸着浓浓的鱼虾香味。

祠堂湾基于那座声名远播的祠堂，人们对祠堂的朝拜，基于供奉的观音菩萨，还有那尊金乌龟塑身。

家乡称乌龟叫“王八”，因为乌龟腹甲纹理呈现“王”字，前后龟爪形如“八”字。据《史记·龟策传》所述，依据三王五帝、蓍草卜筮的传说，呈现“王”字的称为“王龟”，位列“神龟”第八，“王八”就成了乌龟的别名。

家乡称“鳖”叫“团鱼”或者“甲鱼”，其形同乌龟也称其“王八”，久而久之，“王八”便成了龟鳖的统称别名。

龟在古代拥有很高的地位，被尊为灵兽，即玄武，由龟和蛇组成的灵物是仁寿的象征，《礼记》把吉祥四灵称为“四龙”神物，是避邪挡煞、消灾避害、镇宅纳财之宝。因此，祠堂供奉金乌龟昭然若揭，祈祷金龟神灵护佑一方安宁。

家乡水域拥有丰富的龟鳖食料，为龟鳖栖息繁殖提供了得天独厚的自然环境。祠堂湾周边土地田梗上，堰塘水库中，地坡洞穴里，道路草丛边，随时可见悠闲爬行的乌龟王八。

祠堂湾门前水垱，一颗光秃秃的檀木树干歪斜水面，招徕龟鳖的青睐。龟鳖长年栖息水下或阴暗处，依赖阳光杀菌，促进对钙的摄取。这水面树干向阳，成为乌龟王八“阳光沐浴”的最佳选择。

每当和风丽日，地暖融融，龟鳖不约而同地如期而至，它们慢条斯理爬上树干，虽然个头肥瘦参差不齐，但坐卧姿势井然有序，龟头朝太阳享受阳光曝晒。调皮的龟儿子在龟爸龟妈背上爬上溜下，伸展小脑袋东张西望，欣赏人间美景，享受龟鳖家族的“天伦之乐”。

我窥视王八族群和人类一样，是否有群游当值哨兵，危险来临时，哨兵发出警示，龟鳖们争先恐后展示“翻滚跳水”功夫，“扑通扑通”直落水中。

我童心陡生“张网捉龟”游戏，童伴们人人顽性大发，个个摩拳擦掌。陈学清拿来爷爷的放牛麻绳，金克州拎来老爸的捕鱼撒网，吴官德扛来妈妈的晒衣竹竿。大家摆弄“连环套”，竹竿绑渔网沉入水中，网绳一头悬挂树干，一头牵至隐蔽地点，童伴们隐蔽身体，耐心等待乌龟王八现身。

果然，乌龟王八们守时准点，络绎不绝而来，慢条斯理爬上树干，摩肩接踵排起长队。我见时机成熟，一声令下，童伴们齐声呐喊，“抓王八啦！”同时拉动麻绳，渔网弹出水面纲举目张。乌龟王八听到人声，纷纷翻滚落网。它们四脚朝天，翻来覆去表演翻筋斗，伙伴们笑得前俯后仰，开心得手舞足蹈。

乡湾多年不干的堰塘，必是龟鳖最佳栖息地。享受“人间烟火”的团鱼，个个厚重肥大，让我想入非非。我利用团鱼嗅觉灵敏，侦查力强，尤其对青蛙或猪肝嗜好之特性，琢磨出“请鳖上岸”方案，演绎一幕幕逗鳖趣事。

夏末秋初，我选择水域向阳坡地挖坑掏洞，放置带钩诱饵，连接竹竿，系上布条，以“招摇引鳖”。果然团鱼闻味寻踪而来，见到诱饵毫不犹豫地张口咬定，拉扯牵动竹竿布条，向我们传递团鱼上钩的信息。此时，小伙伴迅疾展开百米冲刺，拽起张牙舞爪的团鱼，群体欢呼雀跃，心花怒放。

第一次抓到大个团鱼，童伴们高兴得忘乎所以。陡然，乐中生悲，“团鱼咬人啦！”陈学清手指被团鱼咬住，他惊慌失措，嚎啕大哭，失声惊叫撕心裂肺。

看到童伴手指被团鱼咬住，伙伴们抓住团鱼硬拽，越拽团鱼咬得越紧，痛得陈学清只跺脚。大家束手无策，我用木棒捣鼓团鱼后腿窝，这种捞“痒痒”的办法果然奏效，团鱼松开了王八嘴。

陈学清，1961年2月出生。他人如其名，长得眉清目秀，精明潇洒，却不知其父母何故给他取乳名叫“黑子”。陈学清勤奋好学，高中毕业后历任生产队会计、吴集小学代课老师和村组代表。

家乡收割季节，上午收割的稻谷置于稻茬上晾晒，遮阳之地成为龟鳖蛇族乘凉的选择。下午收捆打场，人们抱起晾干稻谷，地面袒露龟鳖蛇族，胆小妇女见状发出声声尖叫，带给男女乡亲们以此逗乐的秋收情趣。

入冬季节，避风山坡陡壁下，向阳的田埂洞内，栖息着拥挤的冬眠的龟鳖蛇虫。乡下“捉龟人”头戴竹篾斗笠，肩扛镰刀竹竿，手提蛇皮袋，好似游侠武夫威风出征。他们游走于山野坡岭，寻到田埂洞穴，长杆直入胡逑捣鼓一番，钩出一个个蠢蠢酣睡的乌龟王八，收获不菲，大的洞穴可钩出半箩筐龟鳖。

那个年代，家乡人们对龟鳖蛇类视为阴暗滋生物，对那股骚气味道远而避之。因此，乡亲们不食乌龟王八肉，只剥下龟板卖给供销社，或以物易物换取油盐酱醋之补贴。

我们乡里娃履职“牛倌”或者“挑猪菜”，抓龟鳖可谓“信手拈来”。那些乌龟成为童年玩物，或以树藤拴连演练“战车长龙”，或让龟鳖充当“水上军舰”。一旦过足“水陆军演”瘾，罢战息兵，解放乌龟束缚，让其重返大自然。

俗话讲，“千年王八万年龟”，昭示“龟”在民族传统文化中视为长寿的象征。祖母跟我说，“乌龟全身都是宝”，有较高的药用价值，为大补食品。家乡哮喘病患者，将黄泥巴裹乌龟，草木灰焖熟后食用，招惹童伴们像看“猴把戏”那般围观。时过境迁，如今世人捧龟鳖为养生上品，视王八为舌尖稀缺之物。

生在鱼米之乡，多少奇观渔趣记忆犹新，欣然作句抒怀：

童年鱼乡鱼趣多，

奇观巧捕喜收获。

坝垱莲香飘菜园，

玩罢龟鳖放生乐。

湾里人家

“祠堂湾风水好”，成为祠堂湾人茶余饭后的骄傲话题，也是吴集一方家喻户晓的美好传说，而且故事的延续不断推陈出新。

小时候“风水”意念懵懂，视“风水”为迷信之说。我求知百科群书悟出“风水”真谛，它是中华民族悠久的一种玄术，是气场与磁场最直接的体现，是人类与自然环境之间的高度和谐之道。

老辈人讲起祠堂湾风水滔滔不绝，推理村落地理造型眉飞色舞，自诩祠堂湾藴藏“天地人和”之玄妙。人们常说，祠堂供奉乌龟金身乃人们心理期盼，虽然祠堂不复存在，但金龟灵气犹存，风水尚在，赐予祠堂湾地灵人杰，生活殷实。

那句“倚国家粮库育出吃国粮之人”，如此恭维祠堂湾“风水”，昭然若揭，祠堂湾确实走出不少“吃国粮”之后生。

熊同义，我称其“同义爹”，称其老伴叫“翠婆婆”。他是祠堂湾“悬壶济世”第一人，吴集公社卫生所医师，堪称“吃国粮”的白衣天使。他医术精湛，服务温馨，平易近人，倍受乡亲们尊敬，是我小时候敬仰的长辈。

我小时候一次闹肚子，躺在簸箕上三天三夜，痛得翻来滚去死去活来。仰仗同义爹施展医术，为我根除疾患，奠定了我后期高原兵合格的体质。

我的父亲吴祖全，地地道道的庄稼人，积极参加革命，土改时期任吴集乡农会主席。他为乡亲们翻身做主人呕心沥血，受到家乡人民的拥戴，成为祠堂湾第一位“吃国粮”的土改党员干部。

同义爹和翠婆婆生有五个子女，个个出类拔萃，多有出息。大女儿熊庆英，勤劳贤惠，乃祠堂湾女娃“大姐大”。二女儿熊月香，学习勤奋，考取县立马良中学，成为家乡女娃学习之佼佼。三女儿熊元香，聪慧伶俐，祠堂湾心灵手巧的贤惠女性。大儿子熊庆彪，小名宝林，长得帅气，风度翩翩。从小勤奋好学，以优异成绩考上大学，毕业后走上人民教师岗位，历任烟垢中学校长、沙洋县组织部副部长和沙洋县土地局局长职务。二儿子熊庆勇，小名华林，生得瓜气，潇洒倜傥。从小努力攻读，考取专业卫生学校，毕业后继承父业，成为治病救人的白衣天使。历任高阳镇人民医院医师、医院院长和沙洋县医保局局长。

祠堂湾吴熊两家人，和谐和睦相处，善结世代缘分。上个世纪，上辈是乡亲邻里，家中同有“吃国粮”人。同辈中有同学关系，同族中有亲戚关系，还有姻亲关系。本世纪，我儿子吴旭和熊庆彪女儿熊侃，相恋于异国他乡，“有情人终成眷属”，亲密无间的童年伙伴，成为同学奇缘的儿女亲家。

“有文化有手艺”，乃祠堂湾人“理家育人”之方略。从农耕种植作业，到家什制作和农家司厨，等等系列传统农耕生活技能，祠堂湾人个个通晓娴熟，人人能工巧匠。

熊同波，我称其“同波爹”，称其老伴叫“娴婆婆”。熊同波干农家活堪称一把好手，且懂工程预算，被誉为家乡水利建设“土工程师”。他经常手拎陈旧卷尺，巡走工地丈量，以大地当纸，树枝作笔，埋头勾画乡村水利建设蓝图。

我和同波爹可谓象棋忘年之交，一对老少在棋盘上调兵遣将，往往废寝忘食。那一次，我母亲和娴婆婆来催促回家吃饭，见两人一动不动，一怒之下端走棋盘。我和同波爹酣战难分难解，竟然互相责问“输赢未定，怎么端走棋盘？”当看到怒发冲冠的家人，方知博弈恋战忘食，两人相对一笑，握手言和。

同波爹的儿子熊庆河，身患夜里尿床毛病。娴婆婆经常求我贡献童子尿，听说尿能治病救人，举手之劳何不为之，我毫不吝啬掏出小家伙，“稀里哗啦”奉献一大泡。

吴德虎乃我堂兄，1951年8月出生，小名四九。其父亲吴祖银，精通乡村木工技术。堂兄受家教熏陶，从小矢志要“学艺富家”，他勤奋好学，初中毕业担任生产队农机队长和大队农科所会计，自费报考中专深造内功按摩，自学缝纫和理发等手艺，成为生产队的“多艺人才”。

熊永寿，身材魁梧，诚实憨厚的生产队长。他不仅深谙农耕技术，而且拥有爱国情怀，儿子出生时取名熊传兵，寓意期盼“当兵保家卫国”。

熊传兵，1965年3月出生，因学名缘兵从小崇军爱兵。高中毕业当兵未遂，毅然投身建筑行业，拜师学艺和自学成才，带出徒弟20多名，着力家乡建设。

吴清德，俺本家堂兄，他身材铁骨铮铮，名符其实的铁匠师傅，周边农家铁器均出自他“叮当”之手。他与堂嫂香儿相濡以沫，生得4女2男，一对兄弟一表人才，4个女儿4朵金花。

吴士刚，堂哥的大儿子，1968年12月出生，初中毕业拜师“剃头匠”，练就娴熟的理发手艺，碾转吴集荆门。其妻子刘红珍，窈窕淑女，心灵手巧，学得鸽子喂养技术。小两口回乡投资养鸽场，成为祠堂湾第一家规模养殖专业户。他们的儿子吴江，身材英俊潇洒。受父母教养熏陶，学校毕业后学技创业，先后历任汽车4S店销售经理和生产厂家车间领班。

吴清德小女吴凤珍，天生丽质聪慧，知书达理。豆蔻之年成为我儿子的保姆姐姐，后勤奋自修本科，被聘为《荆门晚报》员工，逐步走上办公室主任岗位。

吴清德小儿子吴小林，英俊潇洒，学习勤奋，以优异成绩考取华中师范大学，毕业后任教高阳镇烽火中学，后期调荆门市龙泉中学北校荣任教导主任。

金森德和熊庆芳，篾匠手艺娴熟。青翠的竹子，经过他们刀削手编，小巧玲珑的竹器让人爱不释手。金克州随父学艺，赐予我跟着现场窥视学艺的机会。

那次，我心血来潮搞“土乐器汇演”，小伙伴们倾巢慕名而来。童伴们展示竹制的二胡、笛子和箫，拼命地吹呀吹，拉呀拉，那卖弄精神让人折服。

金克州演奏可谓黑汗横流，期待人们的赞美，岂知他堂妹童言无忌，一句恭维话让人哭笑不得，“哎呀，你们精彩表演不要钱，但听起来要人的命。”

金克州堂妹金克英，小名叫环儿，我的邻居童伴，经常跟着她堂哥东跑西颠。

那个夏天，小伙伴在坝垱玩水摸鱼，不识水性的环儿，跟着稀里糊涂走进深水区域，一脚踏入深坑，她心慌意乱，双手乱抓，高呼“救命！”我迅速向她靠拢，胳膊被她猛然抱住，难以施展。水呛得我鼻子发酸，眼睛直冒金花，只能稀里糊涂向岸边挣扎。“三脚猫”的水上功夫，见义勇为，差点一命呜呼。

熊月香和我先后录取县立中学，开启了祠堂湾乡娃升学之先河，后来相继上大学和攻研读博的络绎不绝，先后有20多位学成名就者，纷纷“孔雀东南飞”， 成为祠堂湾乡亲自豪的谈资。

同波爹对我勤奋攻读赞许有加, 称我“怀德先生”。那次，他要我为他两个孙子取名，我受宠若惊，毫不谦虚领命。他大孙子小名叫红星，长得清新俊逸，我以“俊”为主字，取名熊永俊。小孙子小名叫红平，身姿气宇轩昂，以“刚”为主字，取名熊永刚。兄弟名字英俊刚强融合，寓意双双必有出息。果不然弟兄俩先后高考名校，成为祠堂湾首个孕育出两个大学生的家庭。

祠堂湾人爱文化，懂礼貌，乡俗礼仪厚重，邻里关系和睦，不论哪家大事小事，湾里人们都会大帮小助，留给我深刻的孩童记忆。

王道文夫妇，地道憨厚的庄稼人，伉俪敬重乡规礼俗，给小女取名“笑英”，寓意崇尚“孝道”。那年冬季打猪草，笑英不慎滑入堰塘，我“英雄救美”，反被她拉下水，变成了“落水鸡”。

王道文大儿子王德新，长得一表人才，说话结结巴巴, 接人待物礼数到家。那次他家老宅新建，惯例招待帮工的相邻乡亲。王德新端着饭钵为大家添饭，因为口结，将“哪位要添饭”说成“哪位要添--粪”，引起乡亲们捧腹大笑。

王德新的弟弟王德发，为解哥哥口误难堪，接过饭钵大声吆喝“请问，哪位要饭？”一时半刻无人回答，王道文悟出“要饭”口误，立马呵斥儿子“都是客人，不是要饭的，得罪啦！”他弓腰驼背，一个标准的孔夫子拱手礼，博得乡亲们一阵道谢的掌声。

祠堂湾“湾泰民安”，文化底蕴厚重，爱国爱家正气浩然，先后走出多位“保家卫国”人。

吴祥德乃我堂哥，祠堂湾第一位“保家卫国”人。他从小敬崇英雄豪杰，当兵踏上“抗美援朝”之路，成为“打败美帝野心狼”的中国人民志愿军英雄一员。

小时候对兄长印象深刻，他魁梧潇洒的中等身材，一身褪色的泛白军装，任劳任怨的大兵风范，乐于助人的军人气质，成为我“崇军爱兵”的启蒙偶像。

1966年，我哥哥吴淼德考上解放军长春航校，成为荆门县首批人民空军飞行员。1970年，我的“当兵保国”梦想成真，分配到西藏藏字603部队汽车排。由此，祠堂湾“风水好”又有了新题材，说哥哥开飞机翱翔东北蓝天，弟弟开汽车巡走西南雪域，一家兄弟戍边保国，成为祠堂湾人的骄傲，成为家乡一带家喻户晓的美好传说。

祠堂湾，乃我生养和启蒙祥福之地。这里，我度过了开心快乐的摇篮童年，经历了笃志攻读的“十年寒窗”，享受了乡亲呵护的真情大爱，留给我一生镂骨铭心的温馨记忆，欣然作赋抒怀感恩：

风水宜人乡情浓，

众邻教子望成龙。

摇篮温馨祠堂湾，

后生感恩图报中。