天翻地覆六十年（孟凡生回忆录109）初中学生的世界观

蓟州不老翁

天翻地覆六十年（孟凡生回忆录109）

第九章 我的初中学生经历

第九节 初中学生的世界观

初中学生与小学生相比，是一个思想跨越的时期，也是一个思想转折的时期。
从身体发育方面来看，初中学生普遍进入了青春期，完成了从少年儿童向青年人的转变。从思想意识方面来看，初中学生普遍具备了日常生活常识和分辨是非的能力，从不懂事的孩子变成了懂事的“半大人”，完成了人生中从量到质的飞跃。
当然，与二十多岁的成年人相比，初中学生的身体还在继续发育，他们的身高和体力都会继续增长。与高中学生和大学学生相比，他们的文化知识还很浮浅，还有待于继续学习深造。与那些在社会上从事各种工作的人相比，他们的社会阅历和为人处世之道更显得欠缺，他们的思想意识远没有成熟。不过，这些差距只是“量”上的差据，而不是“质”上的差据。总的看，初中学生已经具备了独立走向社会的能力，可以担当社会分工赋予的社会职责的能力，这是因为初中学生已经初步形成了自己的世界观。
在初中阶段，学校明确提出了要树立共产主义的世界观和人生观。那时的宣传媒体上，是把“世界观”与“人生观”分开论述的，有一本书名字就是《论共产主义人生观》。到1970年以后，对“人生观”的提法就少了，把“人生观”也纳入“世界观”的内涵中，只强调人们要“改造世界观”了。
下面是关于人生观书籍的图片：
按照我们在中学时期的理论解释，世界观是人们对世界的看法，“世界”这个概念也有广义与侠义之分，狭义的世界指的是我们地球，全世界有多少人口，指的就是我们地球上的总人口，不包括外星人。广义的世界和宇宙同义，我们的世界观也就是宇宙观。也就是我们所能见到的自然界，包括天上的日月星辰风霜雨雪，地上的江河湖海高山平原，也包括地底下的物质结构。具体的说就是天上到底什么样子？日月星辰究竟是怎么回事？风霜雨雪究竟是怎么形成的？地底下是什么样子？除了我们所见到的土壤岩石水脉和矿藏等，还有什么我们不知道的东西？有没有上帝和鬼神等主宰世界的神秘的东西？人们的思想意识是怎样产生的？人们的主观意识与客观世界是什么关系等等。
人生观是对人生的目的和意义的看法，人生在世是为了什么活着？应该怎样做人？做一个什么样的人？人活着是为了自己还是为了大家？是为了吃喝玩乐，还是宁可自己吃苦受累也愿意让大家过好日子等等。
家庭环境和社会环境，对形成少年儿童的世界观有重大影响。蓟县老百姓大多数人是没文化的，对于西方近代的天文知识、地理知识和生物学知识是一无所知的。对于发表“日心说”的伽利略、发现新大陆的哥伦布、发表生物“进化论”的达尔文等，更是闻所未闻。由于中国古代教育不注重自然科学知识的教育，不宣传天文历法等科学知识，老百姓对自然界的看法很模糊。他们不清楚历法的原理，不知道地球围绕太阳公转一圈是一年，月亮围绕地球公转一圈是一个农历月，地球自转一圈是一天。他们只知道农历历法中有闰月，却不明白为什么要闰月。他们所传说的是盘古开天辟地、女娲炼石补天、神农遍尝百草、黄帝大战蚩尤，以及夸父追日、后羿射日、精卫填海、大禹治水等古代传说。尤其是佛家和道家所宣传的神佛主宰大千世界，万物有灵、修炼成仙、投胎转世、六世轮回、因果报应等观念更是深入人心，妇孺皆知。
下面是中国古代神话传说的图片：

　　对于人生观，中国传统的观点是“三纲五常”、“三从四德”，讲的是“万般皆下品，唯有读书高”，提倡的是读书做官、忠君报国、父慈子孝等等。父母嘱咐孩子好好学习，争取读中学考大学，目的就是脱离农村和体力劳动，成为挣国家工资的文化人。

　　下面是关于中国古代读书做官的图片：

关于世界和宇宙的构成，在初级小学课程里没有涉及，在高级小学只是在自然、历史课程中进行启蒙教育。这些从西方传播过来的自然科学知识，与中国传统文化是不一致的。

对于人生观小学课本中提出的爱祖国、爱人民、爱共产党、爱毛主席，学习董存瑞、黄继光、赵一曼、刘胡兰等革命烈士的牺牲精神，讲的是工人阶级最伟大，劳动人民最光荣。要求学生们努力学习，增加为人民服务的本领，做一个有社会主义觉悟、有文化的劳动者，争当共产主义接班人等等。这与家长的望子成龙想法，和读书为了脱离体力劳动的目的也是不一致的。

在这种学校教育与家长说教相矛盾的情况下，小学生们是很难分清孰是孰非的，所以，我们那个时期的小学生们的世界观是朦朦胧胧、糊里糊涂的。

我本人的世界观就有这么一个发展过程。

在没上学之前的幼儿阶段，大人们说世界是由天堂、人间和阴间构成的。神仙住在天上，鬼魂住在地下的阴间，人类和其他动物住在地面上，因为有阳光照射，也称阳世。天上的太阳和星星都是神的化身。还说鬼魂不敢见太阳，鬼魂被太阳光照射后就粉身碎骨化为无有了。

大人还嘱咐我们小孩子，别到河边去，别到井沿去，那里有水鬼拿替身，把你们拉下水去淹死。又说人死的时候是被阎王爷派来的两个叫差的把灵魂抓走的。两个叫差的一个黑脸穿黑袍，一个白脸穿白袍，俗称“黑白无常鬼”，一个举着勾魂牌，一个拿着铁锁链。勾魂牌上写着死者的名字、年龄和家庭住址，一般情况下不会抓错人，但是也有时会因为重名等原因会抓错人，带到阴曹地府去见阎王爷时，首先核对身份，发现抓错了就赶快送回来，这就是死后还魂。如果尸体已经被处理腐烂火烧掉了，就只能借尸还魂了。所以，各家死了人不能立刻埋葬，要在家里停尸几天，就是为了因为叫差的无常鬼卒抓错人再送回来还魂的。

　　下面是关于黑白无常索人灵魂的图片：

对于大人们的这些说法，我们小孩子也是信以为真的，从小就产生了怕鬼的心理。上小学后，老师说没有神鬼，可也没讲为什么说没有神鬼。在高小课本里虽然也讲了现代天文知识和历史，讲了银河系、太阳系、行星围绕恒星旋转的知识，可是内容简明扼要，也很难反驳传统的鬼神论。所以，究竟世界上有没有鬼神，我还是半信半疑的。 对于人生观方面家庭与学校的矛盾，我觉得倒是不难解决。家长都想望子成龙，学生都希望读书做官，心情可以理解。但是在考试成绩不及格就要留级、降班的淘汰制度下，毕竟不可能所有的学生都能考得上中学和大学，大多数学生只能成为有文化的农民，真正能够通过读书做官的毕竟是少数。对我本人来说，我是愿意通过读书的途径脱离农村和农业生产的。
到初中阶段，在物理、化学、生物、地里、历史等课程中，进行了专门和系统学习研究。这些文化课程，对于学生们形成唯物主义世界观起到了决定作用。
下面是初中学生部分课本的图片： 通过学习课本知识，学生们知道了什么是恒星与行星，知道了万有引力和星球运行轨道，知道了物质运动的几种形式，知道了能量守恒和能量转化，知道了物质的物理变化和化学变化，知道了物质的固态、液态和气态的三种形态，知道了物质的最小组成单位分子、原子、质子、中子、电子等。
通过学习课本上的文化知识，学生们知道了在浩瀚的宇宙中存在着很多星系，我们所处的银河系只是其中的一个。太阳系处于车轮状的银河系的中心（轮轴）之外，带着自己的家族——九大行星、小星星和彗星等天体，围绕银河系的中心运动，地球只是九大行星中的一个固态星体。不过那时的天文学界还没有提出宇宙大爆炸理论，也没有讲宇宙形成的年龄是150亿年。可那时讲了太阳和地球的年龄是50亿年，地球上出现生命才十几亿年。
　　下面是关于太阳系构造示意图的图片：

通过学习课本知识，学生们知道了生命经过了从低级向高级的进化过程。十几亿年前地球上就出现了低级生命，经过了从鱼类进化到两栖类，再进化到爬行类，再进化到哺乳类的缓慢过程。这中间经过了十几亿年，到哺乳类动物出现才几千万年，到类人猿出现才几百万年，到人类出现才几万年，到有文化的人类社会出现才几千年。

通过学习课本知识，学生们知道了思维是动物大脑所具有的运动形式，是外部事物在动物大脑中产生的刺激和反映。除了大脑之外，动物的脊髓神经也会对外界的刺激引起条件反射。思想意识是人类特有的智慧结晶，是人类在社会实践中积累和发展起来的精神世界，这个精神世界只存在于人类的头脑中。其他动物也有低级的思维和意识，如哺乳类动物可以向自己的后代（幼畜幼兽）传授觅食和捕猎的方法，家禽家畜可以听懂主人的口令等。但是其他动物，没有形成自己种群的思想意识，也没有自己种群的精神世界。至于神鬼等传说以及各种宗教信仰，都是人类在对自然界认知不足的情况下，主观创造出来的，它只存在于人们的精神世界里。

在人类社会发展的过程中，人类对世界的看法也有一个发展过程，随着科学技术的发展，人类观察和探测宇宙的能力不断提高，因而对外部世界的看法也在不断发展和变化，这就是人们的世界观的转变。所谓改造世界观，就是要求人们用新的更加科学的观点看世界，扭转和摈弃自己头脑中那些不科学的、错误的认知，我本人的世界观就经历了这样的转变。

在1960年我上高小之前，我是一个有神论者，相信大人所说的天上有神仙，地下有鬼魂。1958年夏季阴雨连绵，我家茅草房多处漏雨，我和母亲就跪在炕上朝北磕头，嘴里说：“老天爷可别下雨了，可怜可怜我们穷人吧。”

　　到1962年我高小毕业时，我已满十四周岁，也有些考虑问题的思维能力了，按照我们小学老师的说法，已经学会“分析”了。我就开始对课本上讲的科学知识和老人们传说的鬼神论，进行对比分析。这样一分析，就对鬼神论抱怀疑态度了。

因为我们在课本上学了自然和历史知识，对世界的构成有了初步的了解，认为课本上讲的有道理，尤其是太阳、月亮和地球之间的公转和自转的关系，解决了历法中的闰月和闰年的问题。使我明白了为什么一年里有四季转换，明白了为什么月亮有圆有缺，明白了为什么有日食月食。我觉得书本上讲的是真的，老人们传说的天圆地方说是不符合实际的。老人们传说的有神有鬼，大多数人都是听说的，而且许多说法做法互相矛盾的。

大家都说人死后到阴间去过鬼的生活，还是需要吃饭穿衣的，所以才要给死人烧纸钱，到了农历十月初一，还要烧寒衣纸。可是又说人死后的灵魂会投胎转世，下辈子可能继续做人，也可能投胎到其他动物的母胎里，做小猫小狗，或投生转世为牛马鸡鸭等。这个投胎转世说与吃饭穿衣说就互相矛盾了，既然故去的先人已经不在阴间生活了，已经转到阳世生活了，不管是继续做人，还是做牛做马，毕竟他的灵魂早已不在阴间或者坟墓了，为什么还要继续给他们烧纸啊，不是白白浪费吗。如果说人死后没有很快投胎转世，还需要在阴间生活几个月或几年，在这个过渡时期需要家人给他们烧纸钱还是可以理解的，可那也不需要长期去烧啊。

　　依照老人们的说法，人死的时候的年龄和相貌，就是鬼魂的形象，年轻的姑娘死了，她的魂灵就总是年轻姑娘的形象，再也不会变成老太婆了。因此可以说魂灵是长生不老的，既然不会衰老，也就不会死亡。按照蓟县农村的习惯，人们只给过世的三代以内的亲属烧纸钱，再往上辈的祖宗有的连坟墓都没有了，也没有后代子孙给烧纸钱了，如果他们没有投胎转世，还在阴间生活，又靠什么维持生活呢？如果说没有投胎转世，阴间的鬼魂数量就会不断增加，几千年、几万年要聚集多少鬼魂啊，绝大多数都没有人给烧纸钱了，他们岂不要冻饿而死吗？如果说他们不需要吃饭穿衣，不需要在给他们烧纸钱了，那些新死的鬼魂又何必需要烧纸钱呢？

　　这些传统说法和做法，从道理上讲不通啊。所以，到五六年级时，我就对鬼神论产生怀疑了。

下面是农村上坟烧纸的图片：

可是，对于那时民间流行的猜撞客、叫魂儿（喊魂）、请巫师驱邪等治病方法（详情请看本书第五章第十三节：已经消失的病症），对这些所谓的迷信活动，我还是无法否认的。
　　下面是巫婆、神汉跳大神驱邪治病的图片：
对于这些驱邪逐鬼的治病方法，那些不信神鬼的老百姓也没有理由去批驳，只是统统扣上一顶“封建迷信活动”的帽子。对我们高小学生而言，既不完全相信，也没理由不信。
到了中学阶段，课本上讲了许多科学知识，也学习了我国的历史知识，知道了人类早在原始社会初期，就出现了祭祀和巫术信仰，到后来又出现了宗教信仰。神话故事和鬼神观念，是人类对自然界观察探测不清的情况下，产生的畏惧自然界的力量，并希望征服自然界的精神产物。鬼神只存在于人们的头脑中，并不存在于自然界。所以，不同地区、不同民族，他们的神话故事和鬼神论的内容也不相同。
通过在中学课本里学到的这些知识，使我彻底成为了无神论者，我自誉为“唯物主义者”。这些新的知识和理论，使我明白了许多神鬼传说和驱邪逐鬼行为的本质。对那时经常出现的猜撞客、叫魂儿（喊魂）和请巫师驱邪的治病方法，从科学角度，有了合理的解释。
按照现代科学的解释，所谓得“撞客”多为头疼脑热等、头晕目眩等较轻的常见病，再加上患者的心理因素，可能表现出一些精神症状。这些患者经过适当休息也是可以自愈的，猜撞客的方法可以给患者一种心理暗示，促使疾病自愈。可是如果是大病就不灵了，还是需要请医生诊疗。
小孩子丢魂儿也不是什么大病，因小孩子对突如其来的外界刺激，缺少心理承受力，造成一时的精神障碍，表现出精神萎靡不振，甚至影响食欲和正常睡眠，这就被认为是丢了魂儿了。这种精神障碍症状，经过家长的心理安慰，是可以慢慢恢复正常的，叫魂儿的方法其实就是给小孩子以心理安慰，也属于一种心理治疗。
被黄鼠狼迷住的现象，也属于心理疾病，患者那些非正常的表现，并没有超出人的身体功能范围。用巫术的方法来治疗，就是一种心理疗法。而有些非心理疾病，用心理方法治疗，如果病轻也能管用。

因为许多较轻的生理疾病和心理疾病都是可以自愈的，猜撞客、叫魂儿或者请巫师驱邪的做法，其实也是一种心理疗法，也就能起一定作用了。

为什么当时还传说“没有邪骨的人不中邪”，“鬼怕恶人”，就是由于不迷信神鬼的人，即便得了心理疾病，也不会表现为“中邪”了，或者“被迷住”了。只是表现为“癔病”或者“抑郁症”，只是去请心理医生治疗，而不会请巫婆神汉来“跳大神”。

下面是心理医生开导患者的图片：

我不相信鬼神的存在，还有实践中的体会。我从小就喜欢看热闹，1959年之前在西南隅林家胡同居住时，晚上经常和北院的成志奇去看电影、看皮影，那时城里没有路灯，我们就是摸着黑回家。他先到家门口，我还要再走几十米才到家。听老年人说，南王家舍粥时，我们胡同每天夜里都有逃荒的难民冻饿而死，每天早晨都要抬出去几具尸体。按说我们胡同内的孤魂野鬼是很多的，可是我一次也没有见到过。

1960年搬到西北隅居住后，文庙后边1947年发生的北大井惨案，一次就被挑死四十八口，屈死的冤魂更多。我们晚上去北操场看戏看电影，必须从北大井旁边经过，我们也没有见到过什么鬼魂。过去城里人称西关为“鬼门关”，称西城门外护城河上的大石桥为“断魂桥”，是由于过去的法场就在西城门外，也就是现在的东风宾馆那片。解放后，枪决死刑犯在北大操场召开公判会，在北城墙后边枪毙犯人。这些新的老的杀人场地，都是所谓“不干净”的“凶地”。我们夜里看皮影回来，或者是起大早上山打柴时，都需要从这些“凶地”经过，也没有见到过什么异常。尤其是那次在三岗子顶着雪花看皮影，回来就剩我自己经过西关杀人场，虽然心里也发毛，可也没见到什么鬼魂。
在中学阶段，通过学习课本知识，是我从理性认识上明白了世界上根本没有神和鬼。通过走夜路的实际锻炼，使我从感性认识上体会到鬼神并不存在。所以，这阶段形成了我的唯物主义世界观。
　　下面是雪夜一人孤行的图片：

那时期在我们中学生看来，树立正确的世界观就是承认世界的物质性，否认造物主和鬼神的存在，这就是唯物主义者了，这是容易做到的。
可是要树立共产主义人生观就比较困难了，因为共产主义的人生观与封建主义人生观和资产阶级的人生观之间，尽管有许多外表相似之处，但其本质上是有很大区别的。
　　那时期报纸杂志刊登文章讲述：共产主义人生观的核心就是“大公无私”，“公而忘私”，“为了整体利益牺牲个人利益”；资产阶级人生观核心就是“自私自利”，“损人利已”，“把自己的幸福建立在他人痛苦之上”。封建主义人生观的核心是什么呢？当时的媒体上讲的不多，可是也对中国历史上被歌颂的“清官”和“侠客义士”进行批判，说他们的忠君爱民的观念是名利思想。
　　例如最常见扶贫济困行为，也就是个人拿出一部分钱财，无偿赠与遇到困难的人。这种行为在封建社会中称为“乐善好施”，资本主义社会称为“慈善行为”，社会主义称为“助人为乐”。这在我们普通人看来，并没有什么区别，都是在做好事。
可在那时的政治观点是，对这些表面看来都是资助他人的现象也要做阶级分析。不管在哪个社会中，劳动人民之间发生的扶贫济困行为，都是应该肯定的，那是用自己的劳动果实来资助别人，目的是无私的。但是，对于封建地主和资本家的慈善行为，则认为是“虚伪”的“猫哭耗子假慈悲”。说他们是用剥削来的劳动人们的血汗来换取自己的利益，有的是为了出名挣得“荣誉”，有的是为了祈求神佛的保佑，换取幸福和健康，目的都是“自私”的。
下面是资助贫困户的图片：
再比如怎样看待中学生努力学习，争取考大学的动机和目的，那时也有两种解释。一种是出于读书做官论、学而优则仕的传统观念，把学文化知识，当做脱离农村、脱离体力劳动的手段，这就是个人主义的动机和目的。一种是为了增加为人民服务的本领，把多学文化知识，当做担当更大的社会责任，为人民做更大的贡献的基础条件，这就是共产主义的动机和目的。
可是每个人心里究竟怎么想的，别人也是很难掌握，只有听他自己是怎么说的。于是，那时期就出现了一股无论做什么事，都必须把“为了党、为了国家、为了人民、为了实现共产主义”等政治口号挂在口头的风气。那些文化课成绩很好，又会高喊政治口号的学生，就是又红又专，似乎就树立了共产主义人生观。那些闷头学习，学习成绩虽然也很好，却不会喊政治口号的学生，就是白专道路，似乎就没有树立共产主义人生观。
对我本人来说，也说不清究竟是什么主义的人生观。没上学之前的幼儿时期，家长的教育是不要嘴馋，不要手懒，要能吃苦耐劳，“吃得苦中苦、方为人上人”。还说在远古时代，人类是不需要耕地种地和耪地的，只要每天到地里去转，嘴里念叨：“草死苗活地发暄”的咒语，就可以保证庄稼的正常生长，到时候只管收割就行了。可是后来人们变懒了，不去地里一边转游一边念叨咒语，而是搬个凳子拿把伞，坐在地头念咒语。气的老天爷说：这人类咋这懒啊，不照顾他们了，让他们自己去犁地除草吧。于是这条咒语就不灵验了，人们只好自己干活种庄稼了，农村家的孩子也从小就学会了干农活。在这种思想教育下，我在上学前就帮大人干活，如早晨起床先在炕上叠被子、垛被垛，晚上睡觉前焐被窝，我母亲做饭时我帮着抱柴烧火，还喂鸡、捡鸡蛋和挡鸡窝。
上小学后老师要求我们努力学习，当好共产主义接班人，家长也要求我们努力学习，争取上中学考大学，将来找个好工作。课本上也宣传刘胡兰、董存瑞、黄继光等革命先烈的英雄事迹，要求大家树立为革命献身的思想观念。在这种教育下，我只是努力学习，取得了较好的成绩。至于为革命牺牲流血，小学生用不着考虑，因为还没到那个年龄。
到中学阶段，除了课本知识外，我们还看了许多课外书，主要是小说，既有解放前出版所谓“老书”的古代历史题材的章回小说，也有解放后出版的歌颂共产党、红军、八路军、解放军的现代小说，这些书籍都对我的人生观，也就是思想修养方面产生了深刻的影响，解决了怎样做人和应该做个什么样的人的问题。主要有一下几点：
一是羡慕英雄人物，想当英雄的幻想。我们在初中阶段，是刚刚从书本上走进社会，看到书里描述的那些英雄人物，心中非常羡慕，总希望自己长大了也会成为一个叱咤风云的大英雄。尤其是男同学们，许多人和我一样，有一种生不逢时的哀叹心理，觉得我们如果出生在那种战乱年代，也会成为一个顶天立地的大英雄，立大功，当大将军，成为国家的栋梁。那时常想的是自古英雄出少年，将军始于伍卒，宰相出于布衣，别小看我们现在的农家子弟，将来的前途也不可限量。这种狂妄心理，只容易在学生时期产生，一旦走入社会，才会感觉自己只不过是一个普普通通的人，那种狂妄的幻想只是痴心妄想。
　　下面是中学生羡慕的古今英雄人物图片：
二是羡慕壮烈牺牲的英烈，为了理想信念不怕死的勇气。古人说的“大丈夫立足于天地之间，生而何欢、死而何惧”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“生当为人杰，死亦作鬼雄”。现代革命烈士说的：“砍头不要紧，只要注意真；杀了夏明翰，还有后来人。”“恨不抗日死，留作今日羞；国破山河碎，我何惜此头。”这些豪言壮语，对青年学生的生死观有着深刻的影响，我看了荆轲刺秦王、聂政刺侠累的故事后，还特意写了两首诗：“荆轲义勇慨而慷，一心除害刺秦王；事虽未成勇气在，英雄万古美名扬。”“布衣聂政武艺精，为断韩秦刺奸佞；事败身死九泉笑，唤起大众反秦风。”这说明我对这些古人是非常钦佩的，尤其是我们男同学，许多人都有一种愿意“死的重于泰山”的冲动感，甚至愿意像董存瑞、黄继光那样去壮烈牺牲。可惜，这种想法还是一种痴心妄想，在和平建设时期，需要的是脚踏实地的做好每一件小事。

　　下面是壮烈牺牲的英雄人物的图片：

三是牢记礼义廉耻，深明大义，嫉恶如仇的正义感。不论是描写帝王将相、才子佳人的“老书”，还是歌颂工农大众的新书，其内容都是惩恶扬善的。“老书”歌颂清官和忠臣，批判侵略者、叛乱者和奸臣，歌颂和赞扬君子，揭露和鞭挞恶人。新书赞扬和歌颂战争年代革命派，社会主义建设时期的劳动模范，丑化和批判反动派和阶级敌人等。总的说老书新书都是主张要伸张正义，惩罚邪恶的。这些古今中外的英雄人物，成为我们中学生的心中偶像，树立了我们的正义感，使我们对那些杀人放火、抢掠民财、欺男霸女、盗窃诈骗等丑恶行为，无比的憎恨和厌恶。这一点还是有用的，虽然我们没有遇见坏人，没有去和邪恶斗争，起码保证了我们自己做一个好人，不会去做坏事。 四是以集体利益和他人利益为重，不占小便宜，不谋取不义之财的信念。古人讲“君子爱财取之有道”，“舍身取义真君子，见利忘义是小人”，现在提倡“毫不利己专门利人”，“把国家和集体利益放在第一位”，“个人利益服从整体利益”等。这些观念都在我们中学生心目中扎下根基，成为我们做人的信条。 五是忍辱负重、委曲求全、能屈能伸、不卑不亢的柔韧性格。古人中蔺相如对廉颇的“退避三舍”，韩信的“胯下之辱”，刘备的“三顾茅庐”等历史故事，都对我们中学生有深刻的影响。在学习《毛著》中也懂得了要正确对待反面意见、正确对待批评、别人批评错了也要“有则改之、无则加勉”。刘少奇在《论共产党员的修养》中也提倡要能忍辱负重和委曲求全的胸怀，这些都增加了我们的涵养性，培养了我们的柔韧性格 六是不计较个人得失、不抱个人恩怨、屈己待人、和多数人搞好团结的宽大胸怀。在描写古代战争题材的小说中，经常有胜利一方的主帅，在部下进帐献俘时，走下帅案，亲自为被俘虏的敌方将领解开绳索，对俘获的敌将以礼相待，多数情况下被俘敌将都感动的下拜投降，为新的主帅服务。也有少数宁死不屈的俘虏，不愿背叛原来的主公，只求速死。对这样的顽固敌人，也只好成全他的名节，杀掉后以礼厚葬。在现代战争中，国民党和共产党的敌对与合作，也体现了为了民族大义，不计前嫌的精神。《毛著》中也多次提出要团结一切可以团结的人，包括团结反对过自己的人。这些历史故事和先人的教导，对我们中学生也有深刻影响，使我们树立了不计较个人恩怨和个人得失，和大家搞好团结的宽广胸怀。 总的看，在初中的学生阶段，学校内所学的课本知识和课堂外所学的课外书籍，对于形成我们的世界观和人生观，产生了重大影响，是我们的人生阶段的一个质的飞跃。
不过初中学生所学的知识毕竟还是有限的，初中学生的思想也是比较单纯而幼稚的，许多认识还处于官方的宣传范围。如那时政治课讲了人类社会发展的五个历史阶段，就认为这是世界上所有国家的必由之路，认为美英法德日等西方资本主义国家的发展比我们社会主义国家落后了一个阶段，认为他们那些国家的人民生活都处于水深火热之中，以为我们社会主义国家的人民生活水平比他们高。
下面是政治课本《社会发展简史》的图片：
后来，学习了高中的课本知识后，才知道初中课本中的许多知识是浮浅的，初中学生的世界观也是不成熟的。