川沙记：一座县城的混血与呼吸

智天敏

川沙古镇的“神性”，不在高山深谷，而平铺在寻常巷陌间。是青石板缝里渗出来的，墙角苔痕里沁出来的。抬头看，飞檐与十字架在不远处静静相望，百年的香火与钟声，在这里早已调和成日常。

黄炎培故居

　　川沙存老宅，青瓦立斜阳。

榴火明书案，藤荫覆井床。

训诂犹萦壁，诗书尚透窗。

谁言殷鉴远，窑对话兴亡。

从川沙地铁站出来，穿过几道崭新的马路，周遭的喧嚣便像潮水般退去。内史第的门脸并不张扬，灰白的墙，深褐的木门，静默在寻常巷陌里。迈过门槛，却像跌进另一个时间的褶皱。

一个“内史第”的称谓，便道出了它曾与旧时官宦的渊源。这里原是黄炎培的姑祖父，晚清举人、内阁中书沈树镛于清咸丰九年（1859）建的宅邸——内史第。黄沈两家渊源颇深，黄炎培的祖母、外祖母均与沈树镛是一胞姐妹，所以黄炎培的祖父黄典谟于1870年初率全家迁居“内史第”。

黄炎培于1878年10月1日（清光绪四年九月六日）出生川沙镇内史第，早年父母双亡。

1887年随外祖父启蒙，接受传统教育。迫于生计，年未弱冠，即在家乡任塾师。

1899年时在松江府以第一名取中秀才。

1901年入南洋公学，选读外文科，受知于中文总教习蔡元培。

1902年中江南乡试举人。

院落是紧凑的，典型的江南民居格局，木楼梯踩上去有温顺的吱呀声，空气里有老木头和旧纸张混合的、类似于遗忘的气味。陈列是朴素的，无非是些生平图片与旧物。

我驻足观赏着，此刻，这安静的院落仿佛骤然被一种巨大的抱负和后续更为巨大的历史回响所充满。这宅子养育的不只是一位教育家，更是一个时代转折的见证者。

院落正中设有石磨流水景观，寓意“生生不息”，磨盘上刻有“外圆内方”四字，体现了黄炎培的为人原则。‌

1990年，川沙县人民政府拨款修缮黄炎培故居。1991年10月，黄炎培故居竣工，陈云为故居题名。

黄炎培一生拒任北洋政府教育总长、国民党官职，却为新中国破例，担任新中国首任政务院副总理兼轻工业部部长。这是由于他的地位、声望和对中国革命的贡献而确定的。黄炎培是近代中国民主运动的先驱，也是民主人士的旗帜，曾发起成立中国民主同盟（1941年任首任主席）和中国民主建国会（1945年创立），在知识分子、工商界拥有极高威望。并且，他为人正直，刚正不阿，爱国爱民。1931年九一八事变爆发，他拍案而起；1941年发生皖南事变，他公开谴责蒋介石。1945年夏，他与参政会人士一起去延安，与毛泽东“窑洞对”，尖锐提问：

“历史上王朝‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’，中共如何跳出这个周期律？”

毛泽东答：“我们已找到新路，就是民主——让人民监督政府，政府才不敢松懈。”

这段对话被黄炎培写入《延安归来》，书中详述中共干部睡土炕、吃粗粮的细节，介绍了一个真实的延安和共产党领袖，彻底颠覆了国民党的“共匪”宣传。由此与中共建立深厚互信，成为中共主张的坚定支持者。

黄炎培于清光绪四年九月初六（1878年10月1日）在此出生，22岁考中秀才，当年与王纠思结婚，25岁考中举人，次年受聘为川沙小学堂总理（校长），一直在家乡从事教育、政治活动。31岁任川沙厅议员、选举事务所副所长，次年当选为川沙厅咨议局议员、江苏省咨议局常驻议员。32岁后去上海、北京等地工作。先后被委任北洋政府教育总长、国民政府江苏教育司长。

1941年，与张澜等人发起组织中国民主同盟，当选为第一任主席。1945年与胡厥文等人发起成立中国民主建国会。1945年7月访问延安，会见毛泽东等中共中央领导人，发表《延安归来》。

黄炎培出身小地主之家，父母早逝。若非科举制度的意外垂青，黄炎培可能只是个普通的私塾先生。1899年的秀才、1902年的举人头衔，使他一跃成为川沙翘楚，直至新中国成立，他的威望如科举的千年积淀般深厚。

科举给予黄炎培的并非富贵，而是教育的舞台。尽管贫困限制了他的求学路，但他凭借才智，迅速成长，看清清朝腐败，投身革命。

辛亥革命后，黄炎培因其声望被各方瞩目，却淡泊名利，拒绝高位，被誉为"与官不做，遇事生风"。 他倾其一生致力于教育，培养出张闻天、徐特立等一代英才，其人格魅力融合了上海人的精明与北方人的大气，朋友圈跨越孙中山、张謇等各界名流。

新中国成立后，历任国务院副总理兼工业部部长，全国人大副委员长、全国政协副主席等职务，贡献卓著，直至1965年在北京病逝，享年87岁，留下了深远的教育遗产和传奇人生。

展厅里的火车奔驰壁画，绝不仅仅是一幅装饰画，而是一个重要的历史符号和叙事载体。它核心指向黄炎培主持修建浦东第一条铁路（上川铁路）的功绩，象征着他对家乡现代化建设的开创性贡献，同时也体现了他追求进步、注重实干的维新思想和实践精神。

看到这幅壁画，就如同看到黄炎培先生为故乡浦东点燃的现代化引擎正在历史的轨道上飞驰向前。

1944年选举组成的“中国民主同盟”领导人名单，黄炎培任民盟中央常委。

正厅上方悬挂着“立本堂”匾额系明代著名书画家唐寅（唐伯虎）手迹；下方陈列有国画大师吴昌硕的牡丹图画作；两侧配有黄炎培的书法对联:

天地有正气

园林无俗情

立柱上有一副楹联：

立本立言叱咤风云斗士

求真求是方圆规范人生

概括了黄炎培一生的追求。‌

二楼厢房，黄炎培父母早年的卧室。父母去世后成为黄炎培与原配夫人王纠思的婚房与居室。

黄炎培居家时的工作室。

黄炎培的原配夫人王纠思（1882年—1940年），婚后共为丈夫生下了六子六女，其中有一子二女早夭。她于1940年因病离世。

长子黄方刚于1901年出生。曾在清华大学就读，当时与他一起的同班同学有梁思成。后来前往美国留学获文科学士学位，在哲学领域的研究有着杰出的成就。于1944年病逝。

次子黄竞武于1903年出生。与其兄一样从清华毕业后前往美国，在哈佛获经济硕士学位。民国期间，积极参与并组织海内外人士开展民主运动，1949年为革命献出生命。

三子黄万里于1911年出生。早年毕业于唐山交通大学，后留学美国获得工程博士学位。他是水利工程专家，被清华聘任教授。2001年病逝于北京。

四子黄大能于1916年出生。毕业于复旦大学土木工程系，曾由教育部公派留学英国。回国后在国家资源委员会任职水泥混凝土技术顾问。2010年因病离世。

五子黄必信于1925年出生，曾在大连工学院担任讲师，后被划为右派遭批斗。1966年不堪承受残酷迫害而在家中自缢身亡。

长女黄路于1907年出生，毕业于金陵女子大学，后在中华医学会工作 ，于2001年离世。

次女黄小同于1913年出生，肄业后曾在首都图书馆工作，后在北京担任英语教师。1996年因病离世。

三女黄学潮于1920年出生，肄业后组织创办幼儿园。退休后加入中国致公党，在北京安度晚年，近况不详。

四女黄素回于1923年出生。曾在内蒙古医学院工作，近况不详。

黄炎培的四子黄大能（1916年8月29日－2010年7月6日）1936年赴英留学前，黄炎培将平生坚守的座右铭手书留赠，以传家训与箴言:

理必求真，事必求是。

言必守信，行必踏实。

黄炎培于1933年为中河小学（今闵行区浦江镇第一小学)题写了“学做人”校训。‌这一题词体现了黄炎培“理必求真，事必求是”的做人准则，强调教育应以立德树人为根本，培养善良、正直、自食其力的人。‌

当年使用过的洗脸盆架，没有明确记录表明该物品是黄炎培本人的原物。

故居中的展品多为复原布置，旨在反映20世纪初的家居环境，洗脸盆架子可能属于场景复原道具，而非特定历史人物的个人物品。‌

这个身穿志愿者服的小伙子可不是蜡像，在我拍摄时，其主动站到铜像旁欣然接受同框。

这尊铜像是黄炎培的次子黄竞武。

黄竞武(1903——1949)民盟会员。1924年毕业于清华大学，同年赴美国哈佛大学留学，后获经济学硕士学位。回国后，曾任上海盐务稽核所会计、中央银行稽核。因抵制国民党溃退台湾前偷运中央银行库存黄金，于1949年5月12日在上海被国民党特务逮捕，18日深夜被秘密活埋于南市的保密局监狱（现南车站路152号)，九天后上海解放。1950年追认为革命烈士。

汉石经室

是清末内阁中书沈树镛（1832–1892）修缮宅院，并将书斋命名为“汉石经室”。

作为黄炎培故居的组成部分，“汉石经室”面积约30余平方米，保留了沈树镛的塑像及书斋原貌。塑像前的展柜中陈列着《熹平石经》残字拓片、颜真卿《勤礼碑》等珍贵展品，生动再现了清代金石学的盛况。‌

胡适与內史第

1891年12月17日，胡适在上海大东门胡家合伙经营的“瑞馨泰”杂货店里出生。其父胡传（胡铁花)时任淞沪厘卡总巡（即上海与周边地区税务稽查总负责人)。1892年2月，胡铁花奉旨调往台湾任台东直隶州知州，兼统领海防军各营，行前将少妻冯顺弟（时年十七岁)、稚子胡适（当时出生三个月)安置在內史第。随后胡适在此度过了一年多的时间。

胡适13岁那年，随母亲从家乡安徽来到上海，先在南市梅溪学堂（今黄浦区梅溪小学）求学，后辗转到川沙读书并寄居于此。让我感触的是展厅里的一封复刻书信，是胡适写给家人的，字里行间满是少年人的懂事与志向。他在信里说“此间学问甚佳，儿当努力，不负父母所望”，简单的话语里，藏着那个年代读书人对知识的敬畏和对未来的期许。很难想象，就是在这样一间不起眼的老屋里，灯下苦读的那些夜晚，早已悄悄埋下改变时代的种子，走出了后来影响中国近代文化的重要人物。

胡适为文、史、哲大家，一生“不践前人旧行迹，独惊斯世擅风流”，其书法也是温文尔雅，自成一家。其赠葆真女士手迹，取自其1924年的诗《烦闷》：

刚忘了昨儿的梦，又分明看见梦中的一笑。

胡适当年在此求学时居住的卧室，从这里走出了一位中国新文化运动的领军人。

风云家族，源于川沙。

宋庆龄文化展示厅通过图片及实物，描绘宋庆龄的成长尽经历。

“内史第”因宋庆龄的父亲宋耀如（宋嘉树，1864年—1918年5月3日）曾在此居住而备受关注。

19世纪末，宋耀如从美国留学归国后，一度在川沙从事传教和实业活动。

倪桂珍（1869年—1931年），浙江省余姚县倪家堰人，出生于川沙县，曾在晚清首富盛宣怀家做过佣人。1886年与传教士宋嘉树（宋耀如)结婚。

1890年，第一进沿街西厢的三间房里，迎来租客——宋耀如夫妇，先后在此生了6个子女：宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。其女婿孙中山、蒋介石和孔祥熙是中国近代史上的重要人物。

宋耀如1890年任川沙传教士后定居于此，直至1904年搬迁虹口。宋庆龄在此生活11年，宋子文生活10余年，宋美龄生活7年。‌‌

前排:宋子安。

第二排左起:宋霭龄、宋子文、宋庆龄。

第三排左起:父亲宋耀如、母亲倪桂珍。

第四排左起:宋子良、宋美龄。

定居內史第后，宋耀如和倪桂珍开设福音堂，在川沙地区进行传教。

画面显示宋耀如、倪桂珍夫妇携子女拜访宾客的场景。

国家名誉主席宋庆龄于1893年在此出生，至1904年在此生活了11年。

内史第宋家故居的前两进在1988年被拆除，建起的是一幢普通的居民楼。其代价是巨大的，丢失的是无价之宝。仅存的最后一进也变为了“黄炎培故居”纪念馆，躲在后面一点都看不出名门豪气。

不说谁能想到这一门天下，宋家皇朝出了三个影响中国一个世纪进程的女人。

宋庆龄生前使用过的皮箱等生活用品，这些复原件常作为历史文物在上海宋庆龄故居纪念馆或孙中山故居纪念馆等场所展出。

宋霭龄1914年与孔祥熙结婚，一生爱财。婚姻在宋霭龄眼里是‌资源优化的权衡‌，而孔祥熙出身山西富商、身兼政商背景，双方结合为彼此及家族带来显著机遇。‌

宋庆龄1915年10月25日与孙中山结婚，一生爱国。宋庆龄对孙中山革命事业的长期仰慕，两人在共同理念中产生爱情，尽管年龄相差27岁且面临家庭反对，他们仍坚持结合，体现了灵魂伴侣的契合。‌

宋美龄1927年底与蒋介石结婚，一生爱权。宋美龄看重蒋介石的前途以提升家族影响力；蒋介石借助宋家的政治资源与财阀支持巩固统治地位。

宋子文与妹妹宋美龄于1946年在南京的真实合影，并非演员演绎。

上世纪四十年代的宋美龄与美国总统罗斯福。

宋美龄创造了长寿的奇迹，也创造了美颜的奇迹。一百高龄依然气质不凡。

这宅子养育的，不只是一个教育家以及民国的显赫家族，更是一个时代转折的见证者。离开内史第，心里沉甸甸的，仿佛揣了一块那个时代的砖。

川沙古城墙公园

　雉堞巍然立，沧桑记海防。

弹痕铭寇罪，苔色掩砖伤。

藤影垂云幕，花气漫古廊。

凭高舒望眼，霞涌接新阳。

自唐天宝十年华亭设县，斗转星移间，从古老的松江府到摩登的大上海，先后有36座城墙在申城这片土地筑起又拆。川沙古城墙是明朝嘉靖三十六年（1557年)为抵御倭寇入侵所筑，现占地面积约2000平方米，残长60余米，高约9米。见证了川沙人民抵御倭寇的勇敢和团结，也为研究古川沙军事防御提供了重要依据。

明嘉靖三十六年，由乡绅乔镗上报知府获准筹资仅用3个月就筑起城墙。建成后的城墙约10里长，共有城门4座，东南西北炮台12座，有效抵御倭寇进犯。

经过几百年的岁月变迁，目前残存的城墙仅古城东南角的80米，是川沙城古迹荟萃之处，因此辟为了川沙古城墙公园，供游客参观怀古。

说是如今城墙，只余短短一截，像一册被时间啃得残破不堪的孤本，倔强地立在土阜之上。苔痕是它的新装，藤蔓是它的皱纹。伸手触去，砖石粗砺而温凉。这大概是上海地区最年长的城墙了。

明嘉靖三十一年(1552年)，倭寇犯嘉定，破南汇，北掠川沙，骚扰劫掠，为害甚烈，官兵出动，屡战屡败。嘉靖三十六年（1557年）乡绅乔镗上报松江府建议筑城墙防御，获官府准予筹资建造，並委任其督办。乔镗临危受命带头捐款做表率；率领乡民仅用三个月就建成长十里高九米城墙；在四方城堡上架炮12门；同时沿城墙开挖宽36米深5米的护城河，为克敌制胜发挥重要作用。

岳碑亭

是浦东的区级文保单位，亭内立有青石碑一通，高165公分，镌刻南宋名将岳飞书写的七言绝句，诗句内容为劝诫友人李梦龙勿耽安乐，落款有“岳飞草”及印章。

被刻着民族英雄岳飞应商丘狂学士李梦龙之邀，而书于河南开封舞剑阁的七言绝句：

学士高僧醉似泥，

玉山颓倒瓮头低。

酒杯不是功名具，

入手缘何只自迷。

碑面具有“岳飞草”，并盖有“岳飞”、“鹏举”两印章。诗文前两句以气愤心情，责备那些只图个人享受而不思国家安危的利己行为，谴责之余赋以规劝，批评之中带有痛惜。全诗抒发着岳飞精忠报国的爱国情怀。

岳碑亭记事

南宋名将岳飞于大梁（今河南开封）舞剑阁书诗赠狂学士李梦龙后，李至浙江天台山为僧。明嘉靖年间，墨迹由嗣僧了心携来川沙种德寺。清道光十二年（1832年)，同知郑其忠于寺内勒石树碑。咸丰十一年（1861年)寺焚碑倾。同治十二年（1873年)移至观澜书院并建碑亭。宣统元年（1909年)亭毁。民国二年（1912年)碑移治文昌宫。十八年（1929年)本校毕业生集资重建碑亭于城头。解放后曾多次修葺。一九八二年，原副市长宋日昌亲笔题额。一九八七年，邑人陶伯育先生重建碑亭，古迹遂展新姿。

一九八八年九月

魁星阁

古城墙的另一端有一座魁星阁，三层六角宝塔形，是上世纪80年代时重建的。原来的魁星阁建于1849年，当时为城墙上文昌宫内的建筑。“文化大革命”期间古塔被毁，后又重建的新塔与老照片上的相比，似乎并没两样，依旧飞檐翘角，精致典雅。这是上海仅存的两座魁星阁之一，另一座在黄浦区的文庙里。

古炮台

魁星阁旁边是一座炮台，为抗击倭寇的12门火炮中唯一留存。锈迹斑驳的铁制古炮，正对着往日的护城河。火炮的引信孔、炮尾清晰可辨，孔上已被人抚摸得尽露铜色，在阳光照耀下格外耀眼。

站在上海现存保护的古城墙上，既能感受"百步一雉堞"的先辈的军事智慧，又能体会"半城烟火半城诗"的现代人文情怀。

环绕川沙古城墙外开挖的护城河，过去有效为阻击倭寇的进犯发挥重要作用，大力发展通航的功能，极大改善了经济和地理环境。如今战乱硝烟早已散尽，火炮也失去了它原有的功能，只剩下城墙巍然屹立，川流不息河水见证百年岁月轮转。

历史的意义，有时不在其延续，而在其残存本身所提示的“曾经存在”。

神佑川沙

　川沙多庙宇，烟火共氤氲。

义重关公殿，恩泽财神庙。

城隍巡市井，天主驻街坊。

暮鼓晨钟里，同祈岁月长。

川沙古镇，曾是川沙县的县城，拥有近500年的历史，是上海市区周边最古老的县城之一，是上海唯一的四方城池。虽然被现代的高楼大厦所包围，却仍旧保留着那份古朴与宁静。这座被誉为“浦东第一镇”的古镇，见证了浦东的历史变迁，承载着深厚的文化底蕴。

钦奖武功坊

古镇中心的标志便是中市街南市街交汇路口的石牌坊。

这座牌坊为明万历末年朝廷为表彰御倭筑城有功的乔镗而建，牌坊两面镌刻“御倭功赐”“彪炳千秋”以及“诰赠奉政大夫乔镗”字样，并将其豪言镌刻石坊柱激励后世:

大丈夫功在社稷赴缓急

七尺躯利及桑梓不虚生

过去川沙城厢有句俗话“不到牌楼桥，不算到川沙。”指的就是这座牌坊所在的位置。

新筑城堡固若金汤，朝野上下，皆大喜欢。由此上海知县即以“川沙”城堡的名字正式上报朝廷以求命名。人们为了纪念乔镗的功劳，将川沙城里的几条主要道路冠以“乔”字来命名，如乔家浜、乔家弄、乔家浜路名等应运而生。

稻香食品店

它建于1956年，其中西结合的建筑风格在川沙老街以传统风貌为主的建筑群中显得别具一格。店铺位于老街的核心十字路口，水泥粉墙的建筑如双翅向两街展开，非常醒目。

虽然现已不再经营食品，但建筑和店名

见证了川沙老街从上世纪中叶至今的变迁，承载了许多记忆得以保留，成为老街历史风貌的一部分。

这里没有朱阁绮户，只有最本真的生计与过活。穿行其中的中市街是早期川沙的商业中心，曾经店铺云集。目前中市街保存较为完好，延续着清末民初江南传统街市的风貌。只是工作日的古镇实在冷清，所有的商铺均是门庭冷落，拍不到热闹的场景。

人民大会堂

在浦东川沙这片充满历史韵味的土地上，曾建于明万历四十八年（1620年）的小普陀寺在1958年被拆除，其材料用于建造“人民大会堂”，是20世纪中后期川沙居民参与集体文化生活的重要载体。‌‌‌‌

如今，虽然大会堂已废弃，但那座寺庙的历史印记依然印在人们记忆中。

建筑外立面保留“一切紧跟毛主席、一切想着毛主席、一切服从毛主席、一切为着毛主席”等特定历史时期的标语，成为川沙近代史的实物见证。‌‌

国营工农饭店

位于古镇乔家弄八号百年饭店万兴馆，建筑外观保留了老式国营饭店的风格，外墙斑驳，带有浓厚的年代感，淡黄色墙面上甚至还能看到清晰的红色标语，比如“四个伟大”和“毛主席万岁”等字样，让人仿佛回到过去。‌

饭店的门头设计朴素，整体氛围古朴，与古镇的青石板路和老街巷完美融合，显得格外亲切。

历史的碎片编织了川沙的厚重与辉煌。“国营工农饭店”自述其见证了中国新旧民主革命史。

有趣的是，虽然外墙古朴，但内部装修已经翻新，环境整洁明亮，形成了一种新旧对比的趣味。‌据说宋氏三姐妹幼年时经常在这里用餐；儒雅的黄炎培常在此就餐或宴请宾客；风流博学的胡适也曾光顾该店。他们当年坐在哪里？

点了招牌的红烧河鳗、清炒茼蒿和白斩鸡。菜是大盘大碗，油光锃亮，滋味是醇厚而直白的。吃着浓油赤酱的菜肴，耳闻熟悉的本地乡音，方才那些历史的追想，顷刻就落实在饭菜的温度。这饭店像一块活化石，固执地保存着陈年的滋味之外，别有一番时间的口感。

古财神庙

午餐之后，先来到始建于清康熙十三年（1674年)，2019年重修的古财神庙，告示岁月昭昭，天恩浩荡，数百年来，财神保境五谷充盈，田蚕倍收、护商经营有道，钱帛日增，福佑百里经济繁荣。

庙门口两侧对联:

来好来好越来越好好再来

舍得舍得越舍越得得再舍

蕴含深刻的商业哲学与人生智慧，值得细细品味。

范蠡（约公元前536年—公元前448年），春秋时期楚国宛（今河南南阳）人，是中国历史上著名的政治家、军事家、经济学家，被后世尊称为“商圣”和“文财神”。他辅佐越王勾践灭吴复国后急流勇退，三次经商成巨富又三次散尽家财，其“忠以为国、智以保身、商以致富”的传奇人生成为中华文化中智慧与德行的典范，被世人推崇为文财神。

场署街

是川沙一条蕴含着深厚历史底蕴的小街，它连接着热闹的中市街和北市街，得名于清代在此设立的下沙盐场场署。这条街巷未经大规模的商业开发，保持了原真的风貌。或许不如一些热门景点那样喧闹，但却能感受到老川沙最真实的韵味。

天主教堂

寻觅过程中，我踏过了南市街、中市街，最终从场署街的小径中寻得其踪。这座哥特式天主教堂，犹如一位历史长者，静静地矗立在角落，等待着我去聆听它的故事。

教堂的尖顶直刺青天，墙面上的青砖虽显陈旧，却因晨露的洗礼而熠熠生辉，宛如撒了一层细碎的糖霜。

我坐在教堂前，感受着历史的厚重与信仰的力量。这座始建于清同治十一年（1872年)的天主教堂，原名耶稣主心堂，不仅见证了川沙的变迁，更承载了无数中国人的信仰与希望。它静静地诉说着江南的故事，等待着我去细细品味、深深感悟。

由于不是礼拜日教堂室内关闭，我循着外围走了一圈，看见圣母玛利亚伫立在“玄义玫瑰圣母亭”静静地注视着时光沉淀的灵性瞬间。

川沙关帝庙

位于川沙新镇西市街56号，是一座历史悠久的宗教建筑，其历史可追溯至‌明代嘉靖年间‌（约1522-1566年），由当地人士乔晟重建，最初为元代崇福庵旧址，后于万历三十九年（1611年）改建为关帝庙，已有‌400余年‌历史。‌

庙宇坐北朝南，占地约‌583平方米‌，建筑面积‌348平方米‌，整体为明清风格建筑群，具有朱红廊柱、青灰砖瓦等清代遗风，木雕门框精巧细致。

庙中，最令人称道的是其放生池里饲养的十几尾红鲤。这些鲤鱼体型健壮，鳞片在阳光的照耀下熠熠生辉，尤其是它们头顶那抹金红色的光彩，宛如关帝的丹凤眼般熠熠生辉，令人叹为观止。

主殿正中央供奉着3米多高的关羽铜像，身着绿袍，手持青龙偃月刀，神态威严，关公因忠义勇烈被商人尊为武财神，为江湖与道儒共奉的信条。‌‌两侧侍立周仓、关平雕像，关平是关羽的长子，形象多为年轻文官状；周仓是关羽的部将，形象常为黑面铁须的武将，负责稽查善恶。‌庙堂还原经典场景，殿内8根楠木柱上缠绕龙纹浮雕，工艺精湛，且建筑为无钉结构，体现了古代工匠智慧。

关帝庙还供奉:

1.龙王‌，作为水神常被配祀，负责掌管水域、兴云降雨，保障地方风调雨顺。‌

2.‌财神比干‌，象征财富与公正，常位于关帝像旁。

‌3.马王爷‌（三眼马元帅)作为护法神，守护平安。

‌河神、园神、粘虫神‌：这些地方性神祇保佑农业丰收与自然和谐。

川沙城隍庙

与关帝庙相距不远，始建于明嘉靖三十六年（1557年），和川沙古城的抗倭历史紧密相连。城墙筑成后，为祈求城池安宁而建此庙，供奉城隍神“广扬卫指挥昭武将军威灵公”，已有超过500年历史。正门联：

做个好人心正身安魂梦稳

行此善事天知地鉴鬼神钦

对联以 “彰善瘅恶、因果有报” 为核心，贯穿数百年城隍文化的劝世精神，是川沙民俗与道德教化的重要载体。

庙宇在文革期间受损，于2014年启动重修复建，2015年归属浦东新区道教协会并恢复开放为道教宫观。

财神殿:供奉的是武财神赵元帅，即赵公明。他头戴金盔，身披铠甲，满脸胡茬，双面怒视。左捧金锭，右握铁锏，跨下骑着猛虎。作为道教和民间信仰中的正统财神，他掌管财富聚集与分配，是商贾和普通信众祈求财运的重要对象。‌

同时供奉文财神范蠡，其善于经营理财、散财有德，被后世尊为文财神，是道教和民间信仰中与财富关系最密切的财神代表之一。

‌城隍殿‌:主殿供奉‌城隍神‌，据传为广洋卫指挥昭武将军，被视为守护川沙地方安宁的主神，香客常在此祈福消灾。

这是一位明代的军事将领，被尊为川沙地区的城隍爷，负责守护地方安宁；庙宇始建于‌明嘉靖年间‌，具有近五百年的历史，香火鼎盛，是当地重要的信仰场所。‌

太岁殿（也称元辰殿）主要供奉的是‌斗姥元君‌。信徒常在此殿拜太岁、求平安。

斗姥元君‌是道教中地位崇高的女神仙，视为消灾解厄、掌管流年运势之神，常被尊称为斗姆或斗母，形象通常为三目、四首、八臂，象征着掌管星辰和太岁的神圣力量。‌‌被殿前有一棵古银杏树（树龄约300-400年），被视为灵性象征，香客多绕树祈福。

‌慈航殿‌主祀‌观音娘娘‌（慈航真人），观音在道教中被尊为慈悲救苦的女神，常受信众祈求庇佑安康、消灾解难。‌殿前有楹联:

救苦救难福泽黎庶

修行修心累积功德

观音原为佛教菩萨，形象从男相逐渐演变为慈眉善目的女相，更贴近中国民众对慈母之爱的信仰；在道教中，慈航真人被视为元始天尊门下的十二金仙之一，又称圆通自在天尊，传说她曾在南海普陀落伽山修行，发愿普度众生，常以丹药和甘露水救助世人。‌观音与慈航的融合反映了中国民间信仰的包容性，信众无论在佛寺或道观中，都可祈求消灾、赐福和智慧。

面对城隍殿的墙壁上嵌有一只十三挡大算盘，并有楹联:

心机休浪用

天算总无差

横批——天道昭彰

此联以凝练笔墨，道尽人世常理。“心机休浪用”是劝诫——机关算尽终是空耗心神；“天算总无差”是敬畏——自然法则、因果规律，从来精准如刻度。横批“天道昭彰”四字如钟鸣警世，申明万事皆在更宏大的秩序之中运行。短句铿锵，意蕴深远，既劝人踏实向善，莫要徒劳算计，也暗合“但行好事，莫问前程”的东方智慧。

川沙城隍庙内的古银杏树被当地人视为“川沙灵根”，它象一位沉默的历史老人，静静矗立数百年，见证了川沙的历史变迁。举目仰望，能感受到它身上所承载的厚重时光。

川沙鹤鸣楼

　 巍巍百尺楼，雄峙浦江秋。

檐角星可摘，栏前云欲流。

风霜侵画壁，岁月老金虬。

鹤去空遗韵，斜阳送客舟。

日头已然西斜。我向着鹤鸣楼的方向走去。它位于川沙公园的土山之上，是座仿武汉黄鹤楼的建筑，据说为纪念“沪城八景”之一的“鹤鸣楼”。

隔水相望，夕阳为它宏伟的飞檐勾勒出一道金色的轮廓，在渐起暮霭中，宛如一座浮于现实之上的、过于完美的海市蜃楼。

楼题鹤鸣，蕴意有三:

一是楼仿于武汉黄鹤楼。唐诗人崔颢诗云：“昔人已乘黄鹤去，一去千载空悠悠”。

二是浦东滨海一带，古代产盐，地名下沙盐场；又多沼泽，产鹤，地名又称鹤沙。宋代科学家沈括称此地所产鹤为下沙鹤。浦东尚有鹤坡里，鹤窝村古地名。

三是《诗经》有“鹤鸣于九臬，声闻于天”句。鹤鸣楼之建，象征浦东开发，名闻天下。

鹤鸣楼是一座融汇了传统建筑美学与地方历史文韵的仿武汉黄鹤楼的建筑。该楼建于1991——1993年，楼高54米，为“明五暗七”（外观五层，内部七层）旳塔式建筑。楼顶覆盖琉璃瓦，飞檐翘角，下系60只铜铃，风吹铃响似鹤鸣清脆悦耳。

鹤鸣楼的正匾“鹤鸣楼”三字由‌赵朴初‌题写。该楼另有四块匾额分别由不同书法家题字：“声闻于天”为朱屺瞻所题；“海天旭日”为陈从周所题；“钟灵毓秀”为周慧珺所书；“江东妙境”为谢稚柳墨宝。‌‌‌

鹤鸣楼于1991年7月动工，1993年6月竣工，由川沙县政府集资1700万元建造，纪念川沙建县80周年。‌‌冠名源自《诗经》“鹤鸣于九皋”，呼应浦东古地名“鹤沙”（宋代沈括记载此地产鹤）。‌‌

鹤鸣楼内部长期关闭，根本原因是“免费公益属性”与“高昂运维成本及安全责任”之间不可调和的矛盾。这导致管理方采取了最保守但也最稳妥的“闭门保护”策略。虽然有些遗憾，但将其作为一座承载着历史寓意的地标性景观来欣赏，依然是了解川沙文化的一个不错选择。

鹤鸣楼并未在历史长河中湮没，而是从喧嚣的浪尖，沉静地沉入河床，成为构成河床的坚实一层。它的“渐落”，是从一个时代的宣言，沉淀为一段可阅读的城市记忆。

古镇，老宅，名人，都是历史留下的印记，我们匆匆行走，浅浅阅读，虽是浮光掠影，但点滴积累，也是有收获的。