元旦情怀——元旦是世界的新年也是中国的传统节日

心志

美篇号18419324

文、编：心志搜集整理

图：网络

元旦

元旦，即世界多数国家通称的“新年”，是公历新一年的第一天。

元，谓“首”；旦，谓“日”；“元旦”意即“首日”。“元旦”一词最早出现于《晋书》，但其含义已经沿用4000多年。

中国古代曾以腊月、十月等的月首为元旦，汉武帝起为农历1月1日，1912年中华民国起为公历1月1日，1949年中华人民共和国亦以公历1月1日为元旦，因此元旦在中国也被称为“阳历年”。

元旦的日期是怎么确立的？

众所周知，我国现在通行的历法，是公历。辛亥革命推翻满清之后，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”确定使用公元纪年法为我国的正式历法，1月1日为元旦，同时把农历1月初一定位“春节”。共产党建国以后，基本沿用了——正式统计日里采用公历，节日采用农历——这套双重历法的体制。

世界上所有的历法，基本分成两个体系——阳历和阴历。

想知道为什么会有这两种体系，我们应该先弄清楚几个概念：

回归年——从地球上看，太阳从春分点重现回到春分点的时间，为365天5小时48分46秒。

朔望月——从地球上看，月球从一次朔月到另一次朔月的时间，为29天12小时44分2.8秒。

月球公转周期——月球围绕地球公转一圈的准确时间，为27天7小时43分11.559秒。

在地球静止的情况下，月球的公转周期是27天多一点，但由于地球本身也围绕着太阳公转，所以月球每一轮盈缺，要加上地球公转的补偿时间，这个就是一个朔望月的周期。

一个朔望月的周期，主要由朔月、望月和晦月组成，当月相重新回到朔月的时候，就是一个新的月份的开始，中国农历成为“初一”。

以这种月相变化的规律每演化12次，就是这类历法一年的时间，我们把这类，根据月球运行来记录时间变化的历法，称为阴历。

但这种历法有一种致命的缺陷，12个朔望月的时间，是354天左右，比起一个回归年，短了大约11天，为了弥补这11天的差距，多数阴历都会用每隔数年设置一个闰月这种方法来解决。

但可见，月球的公转周期与地球的公转周期，在时间上，数学上并不对称。

而阳历则是以地球的公转周期演化的历法，完全无视月相盈缺的变化。从地球上观察，以太阳每一次重新出现在春分点为一个回归年。

今天通用于世界的”西历“，属于阳历；而中国农历，则属于阴历。

虽然今天的公历也是将一年分成12个月，但由于朔望体系在阳历里不起作用，因此并非所有这种体系的历法都是将一年分成12个月的。如同属太阳历的彝族历就将一年分成10个月；玛雅历将一年分成18个月；伊斯兰的巴哈伊历法将一年分成19个月。

从以上我们可以得知，在阴历系统里面，决定哪天是第一天，貌似很容易——只要观察月相的朔望就可以了。但问题是，月相盈缺无法准确表示出地球与太阳的位置关系。地球之所以有四季，是因为地球自转轨道与公转轨道并非水平线般的和谐关系，而是有一个23°26′的夹角，所以当地球处于轨道的不同位置时，地球上每一个地点与太阳的距离都不一样，季节因此而形成。然而也可以看出，季节的成因完全没有月球的事，所以阴历无法清楚表达出气候的更替。

中国的农历一直以来都有这个问题，而对于农业文明，气候更替恰恰又是重中之重的事情。为了解决这个矛盾，我们又设置了二十四节气。即使在农历作为法定历法的朝代里，二十四节气也没有固定的日期，每年由中央指派的官员，用测量日晷的方法，确定该年每一个节气的日子——这是一种阳历的理论，所以也有人说，中国的农历是阴阳历相结合。

而对于阳历而言，决定新年的第一天，最准确的日子应该是春分日——太阳重新从春分点升起的日子。比如英格兰，在1752年之前的元旦，就定在3月25日这个接近春分日的时间。

而今天的西历，叫格里历。格里历的体系，主要来源于古罗马沿用了一千多年的儒略历，而儒略历主要又来源于古埃及的历法。

古埃及人早期主要是用太阴历，这种历法也是阴历，所以元旦也设在朔日的第一天；后来主要使用当时一种结合了早期天文学的民间历法，以天狼星升起的第一天作为元旦（大约在今天公历的7月中下旬）；再后来又演变成尼罗河泛滥的日子作元旦（公历6月中旬），这是世界上最早的太阳历。可见，从这时开始，在阳历体系里，元旦的设置越来越于天文学息息相关。

凯撒成为罗马共和国的独裁官后，改革了历法，将当时罗马的陈旧历法（属阴历），以古埃及历法为基础进行修改，在公元前46年开始执行使用，而之后的罗马帝国继续沿用。由于罗马的强大，儒略历渐渐成为当时西方最主要的历法。

凯撒最初将冬至作为每年的第一天，但受制于多年来沿用阴历的大臣的反对（他们坚持将朔日作为第一天），又将元旦推迟了10天左右。冬至后的10天，已经非常接近今天的元旦了。

又由于儒略历里，“一年”的概念与“回归年”还存在较大误差，到16世纪后期，儒略历的春分日与实际春分点已经相差10天了，因此天主教教皇格列高利十三世于1582年颁布了格里历，将儒略历1582年10月4日星期四的次日，为格里历1582年10月15日星期五，即有10天被删除，但原星期的周期保持不变。

又由于，格里历的颁布者为天主教教皇，所以，这套历法的体系既保留了儒略历的总体方向，不让当时的历法和时间出现太颠覆性的变更，也以耶稣的名义，采取了很多宗教历史的元素。

所以，耶稣出生的该年，成为了公元元年。而在元旦日期的问题上，由于耶稣的诞辰也非常接近儒略历的元旦，所以他生日的日子就成为了制定元旦重要的参考因素。

耶稣是犹太人，他生平早年的一切习俗，一律遵循犹太教的礼法。根据犹太教义，一名婴儿刚出生时还不被承认为人，必须要等到他被施与割礼（割包皮）后，他才履行与上帝之立约、确定犹太人身份。

而实施割礼的日子，就是婴儿落地之后的第八天（根据近年的医学研究，之所以选第八天，是因为新生儿在出生后2到5天最容易发生出血问题，处理不当则会危及生命。出生达到7天之前，其血液中的血液凝固因子维生素K都几乎为零。另一血液凝固因子凝血素在出生后第8日处于水平相对最高状态。因此，男孩出生后的第8天最适合挨一刀，伤口愈合也最理想）。

所以，耶稣作为犹太人，他被割去包皮的那一天，作为公历元旦，一直被纪念至今。

中国传统文化里，有很多关于元旦春节的民族文化中国元素值得继承和发扬！

【元旦的古诗】

1、元日——(宋)王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

2、检举田家元日——(唐)孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东;

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童;

田家占气候，共说此年丰。

3、《卖痴呆词》——(唐)范成大

除夕 更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

4、《除夜》——(唐)来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

5、丁卯元日——(清)钱谦益

一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。

6、如梦令元旦——毛泽东 (1930年1月)

宁化、清流、归化，

路隘林深苔滑。

今日向何方，

直指武夷山下。

山下山下，

风展红旗如画。

流浪人间。

7、元旦试笔——陈献章

天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

8、新年作——刘长卿

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

9、元旦试笔(选一)——(明)陈献章

天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

10、元日(玉楼春)——(宋)毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

11、除夜——(南宋)文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂;

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘;

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

12、拜年——(明)文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

13、已酉新正——(明)叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和;

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多;

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

14、癸已除夕偶成——(清)黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

15、凤城新年辞——(清)查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

16、甲午元旦——(清)孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

17、元旦口占用柳亚子 怀人韵——董必武

共庆新年笑语哗，红岩 士女赠梅花;

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家;

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。