【文学评论】客韵遗珍的文学书写一一评牧牧老师《逛民间故宫 品客家古韵》的美学建构与文化意蕴

风雨兼程

《逛民间故宫 品客家古韵》是一篇兼具游记散文纪实功能与文学审美特质的文章，作者以细腻的笔触记录了游览福建连城培田古村的经历，在看似随性的行走叙述中，构建了一个多维度的文化阐释空间。文章不仅展现了客家古民居的建筑美学，更透过物质文化遗产的表层，挖掘了深植于其中的历史记忆、文化基因与生活哲学。以下我将从语言特色、结构艺术、风格特征、主题内涵与现实意义五个维度，对这篇文章进行深入评析。

一、语言特色：在诗性与纪实之间构建视觉美学

文章语言最显著的特征在于其诗性描绘与纪实叙述的有机融合。开篇即以对比性语言勾勒出培田村的整体印象：“一边是村民常住的‘新村’，整洁现代；另一边就是我们此行的目的地，古民居集中区，古朴厚重”。这种二元对立的表述不仅直观呈现了空间格局，更隐喻了传统与现代的张力关系。

作者善用通感修辞调动读者多维度体验，如“踏着鹅卵石铺就的小道，闻着贯穿全村小水渠潺潺的流水声”，将视觉、触觉、听觉感知融为一体，使读者如身临其境。对建筑细节的描写尤为精到：“杉木框架结构，窗棂、屏风、梁柱皆有雕饰”，简练的语言中蕴含着对传统工艺的敬畏之心。

值得注意的是，文章语言呈现出层次分明的节奏感。在介绍历史背景时，采用简洁明快的说明性语言：“元至正四年，客家先民由浙江辗转迁此定居”；而在抒发情感时，则转向抒情性表达：“回望那深深的庭院，幽幽的小巷、畦畦的稻田”。这种语言节奏的转换，使文章在知识传递与情感共鸣之间找到了平衡点。

文章还巧妙运用了文化符号的指涉系统。“民间故宫”、“客家庄园”、“九厅十八井”等称谓不仅是描述性标签，更成为连接读者文化认知的桥梁。特别是将培田民居概括为“四合院的气势、徽派建筑的型制和江苏园林的结构”，通过横向比较确立了其在中国传统建筑谱系中的独特位置。

二、结构艺术：时空交错的叙事框架与意义编织

文章结构呈现出典型的游记散文时空双重线索。在空间维度上，遵循“移步换景”的传统游记写作模式：从县城出发→沿途风景→村口景观→古街漫步→建筑参观→回望全景→品尝美食。这一线性空间移动轨迹，为读者提供了清晰的游览导引。

然而，文章的深层结构突破了单纯的空间叙事，构建了历史时间与当下体验的交错对话。在描述每一处建筑时，作者不断穿插历史信息：800年的村落历史、红军标语与革命遗址、“恩荣”牌坊背后的礼制文化。这种时间层次的叠加，使静止的建筑获得了动态的历史纵深，培田村不再是孤立的地理存在，而是承载着客家迁徙史、明清建筑史、近现代革命史的文化容器。

文章的结构智慧还体现在宏观概览与微观聚焦的有机组合。开篇对村落整体风水格局的介绍：“背依卧龙山，村前为开阔的农田，河源溪把房屋和田野分开”，呈现了天人合一的传统聚落理念；随后对具体建筑的细部描写，如“防震防火”的外墙构造、精雕细琢的窗棂梁柱，则展现了客家人的实用智慧与审美追求。这种从整体到局部、从外在到内在的结构安排，形成了立体化的认知图式。

尤为巧妙的是，文章以感官体验为线索串联起分散的景观元素：视觉上的建筑形态、听觉上的流水潺潺、嗅觉上的自然气息、味觉上的特色美食。这种多感官的结构方式，打破了平面化的景观描述，营造出沉浸式的阅读体验。

三、风格特征：多元融合的审美表达与文化姿态

文章风格呈现出学者型游记的鲜明特征——既有旅行者的直观感受，又有文化研究者的理性观察。作者在抒情赞叹之余，始终保持对历史事实与文化细节的尊重，这种感性与理性的平衡，使文章避免了单纯的风花雪月或枯燥的数据堆砌。

在风格取向上，文章体现了地域性与普适性的辩证统一。大量使用“涮九品”、“溪鱼焖豆腐”等地方饮食词汇、“大夫第”、“官厅”等传统建筑术语，强化了文章的地域文化特色；同时，对“耕读传家”、“宅以载道”等价值理念的阐发，又触及了中华文化的共通精神内核。这种地方经验与普遍价值的对话，使培田古村超越了地理局限，成为解读中国传统文化的典型案例。

文章还展现出文化比较的视野广度。明确指出培田民居“与永定土楼建筑风格不同，却同属客家文化遗存”，这一判断既承认了客家文化的内部多样性，又确认了其精神统一性。将培田建筑概括为融合北方四合院、徽派建筑与江苏园林特色的综合体，更体现了作者跨越地域界限的文化整合能力。

在情感基调上，文章成功营造了敬而不畏、亲而不狎的审美距离。一方面，对古建筑的庄严与历史的厚重保持足够的敬畏之心；另一方面，通过“几位老人围坐在廊桥上闲聊”、“特色美食”等生活化场景的描写，消解了文化遗产的冰冷感，呈现出温暖的人间烟火气。这种张力的把握，正是优秀文化遗产书写的关键所在。

四、主题内涵：多重文化意蕴的层叠与交响

文章表层是游记，深层则是一部浓缩的客家文化志。通过培田这个微观个案，展现了客家文化的多个核心维度：

迁徙与定居的历史叙事。文章追溯客家先民“由浙江辗转迁此定居”的历程，暗示了客家文化作为移民文化的本质特征。这种迁徙记忆不仅镌刻在族谱文献中，更物化在建筑布局、生活习俗乃至饮食风味中，形成了一种流动中的坚守、变迁中的延续的文化姿态。

建筑作为文化文本的解读。文章对“九厅十八井”合院结构的详细描述，揭示了客家建筑的空间哲学：既有宗法礼制的秩序性（中轴线布局），又有适应南方气候的实用性（天井通风排水），还有耕读传家的功能性（私家书院）。建筑不仅是居住容器，更是价值观念的物化表达。

革命与现代性冲击的痕迹。文章敏锐捕捉到红军标语、会议旧址等红色遗存，将古村历史延伸至近现代。这种历史层次的叠加，打破了“传统乡村”的刻板印象，展现了培田作为活态文化空间的多重时间维度。同时，“新村”与古村的对比，也暗示了现代化进程对传统聚落的双重影响。

人与自然和谐共生的生态智慧。文章反复强调培田“天、山、水、田、人、房融为一体”的格局，这不仅是风水观念的体现，更是客家人适应环境、利用资源的生存智慧的结晶。在生态危机日益严峻的今天，这种传统智慧具有特殊的启示意义。

美食作为文化记忆的载体。文章结尾对当地特色美食的描述，绝非闲笔。饮食是地方文化最亲切、最持久的记忆形式，“涮九品、溪鱼焖豆腐”等菜肴，与古建筑一样，都是客家文化基因的物质承载。

五、现实意义：文化遗产书写的当代价值

在全球化与城市化加速推进的当下，《逛民间故宫 品客家古韵》的写作具有多重现实意义：

文化遗产的抢救性记录。随着传统村落的消失速度加快，这种细致入微的文化记录本身就成为珍贵的档案。文章不仅记录了物质遗存，更捕捉了与之相关的空间感受、生活氛围与集体记忆，实现了“物质文化遗产”与“非物质文化遗产”的综合呈现。

地方认同的建构与强化。通过对培田独特价值的挖掘与阐释，文章实际上参与了地方文化身份的建构过程。“民间故宫”、“客家庄园”等称谓的传播，有助于提升当地居民的文化自豪感，增强保护传统的自觉意识。

乡村振兴的文化资源转化。文章展示了文化遗产如何成为乡村旅游的核心吸引力。在“古村旅游”同质化严重的今天，培田模式提供了一种基于深度文化体验的发展路径——不是简单的景观消费，而是系统的文化解读。

传统智慧的现代转化启示。文章中蕴含的生态智慧、社群伦理、工匠精神等传统文化资源，为当代可持续发展提供了思想借鉴。特别是“宅以载道，院涵古风”的提法，暗示了物质空间与精神价值的统一性，这对反思现代建筑的灵魂缺失具有警示意义。

文化多样性的维护与展示。在主流文化日益强势的背景下，客家文化作为汉族内部的重要亚文化，其保护与传承关乎中华文化的整体丰富性。文章通过一个具体村落的深度描写，展示了文化多样性的微观形态与独特价值。

结语：作为文化实践的文学书写

《逛民间故宫 品客家古韵》超越了单纯的风景描写，成为一场文化解码的文学实践。作者以敏锐的观察力捕捉细节，以深厚的文化素养解读符号，以饱满的情感温度传递价值，在行走与书写中完成了一次深度的文化对话。

这篇文章的成功之处在于：它既没有将古村浪漫化为与世隔绝的桃花源，也没有将其简化为博物馆式的死标本，而是呈现了一个活态的传统空间——既有历史的厚重，又有当下的生机；既有文化的庄严，又有生活的亲切。在这种辩证的呈现中，培田古村成为理解客家文化、反思传统与现代关系、探寻可持续发展路径的一个微观而完整的案例。

在文学手法上，文章融合了纪实性、抒情性与思辨性，形成了独特的审美风格；在文化立场上，既保持对传统的敬意，又不失现代的眼光与批判意识；在现实关怀上，将个人旅行体验与公共文化议题自然衔接。这种多维度的书写，使一篇看似普通的游记，具备了文化志的深度与文学作品的魅力。

最终，文章以邀请的姿态收尾：“还不赶快收拾行囊，一起来感受一下这座古村落宅以载道，院涵古风的美”，这不仅是旅游推广的呼吁，更是文化传承的邀约——邀请读者通过亲身体验，参与到文化遗产的理解、保护与活化中来，让静态的历史遗存，在当代人的凝视与对话中，获得新的生命维度。

★图片来自牧牧老师美篇原作截图。

♥作者原文

逛民间故宫 品客家古韵

牧牧🏝

　　看过很多古民居，培田确实不一样，怪不得雅称“民间故宫”。利用周末时间，专门来了一趟福建连城，就是冲着这个来的。

从连城县城出发，穿过山峰、走过田野，一路青山绿水，田野略显萧条，但路边怒放的樱花和一垅接一垅的烟叶幼苗告诉我们，春天来了。30几公里，不到一个小时，就到了位于宣和乡的培田村。来到村口发现，目前培田村被小溪隔成两边，形成鲜明的对比，一边是村民常住的“新村”，整洁现代；另一边就是我们此行的目的地，古民居集中区，古朴厚重。

来到景区门口，你会看到，“全国文物保护单位”的牌子庄严地立在村口，还有一块“长征国家文化公园”也尤为醒目，横跨进村道路的“恩荣”牌坊和另一村口的“圣旨”牌坊，庄重地告诉人们，这里曾经有“不论文官武将至此，文官下轿，武官下马，一律步行”的荣耀。牌坊、水车、古树，还有几位老人围坐在廊桥上闲聊，一起构成一幅古朴宁静的优美画卷，紧紧地吸引着我们的眼光。

培田作为中国历史文化名村、中国最美历史文化村镇、国家4A景区，古建筑群背依卧龙山，村前为开阔的农田，河源溪把房屋和田野分开，体现“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”的传统风水格局。介绍说，元至正四年，客家先民由浙江辗转迁此定居，形成村落，至今已有800多年历史。其间共建起30余幢高堂华屋、21座宗祠、6处私家书院、2道跨街牌坊、4座寺庙道观和一条千米古街。这里与永定土楼建筑风格不同，却同属客家文化遗存。培田古民居多为砖木结构，外墙用青砖包碎石筑成，防震防火。杉木框架结构，窗棂、屏风、梁柱皆有雕饰。大夫第、进士第、官厅、都阃府等高堂大屋多为“九厅十八井”合院建筑结构，众多的厅房天井布局有序，有分有合。

按照导览，我们顺时针开始了今天的游览行程，沿着千米古街，踏着鹅卵石铺就的小道，闻着贯穿全村小水渠潺潺的流水声，先后参观了紫阳书院、衍庆堂、容膝居、双灼堂、务本堂、久公祠、官厅、继述堂等建筑。参观中发现，这里的民居以中轴线为中心向两边延伸，有着四合院的气势、徽派建筑的型制和江苏园林的结构，很有特色

每到一处你都能深切感受到这些建筑设计的精巧、用料的考究和工艺的精湛；深切感受到中原古建筑文化的精髓，怪不得人们将这里誉为“民间故宫”和“客家庄园”；深切感受到客家人乐善好施、耕读传家的良好风气。一座房就有一个动人的故事、一个悠久的传说，你还能在不经意间看到当年红军留下的标语、“官厅会议”会址、红军妇女干部培训学校、北上抗日出发地等红色足迹，深切感受到那个难忘年代热火朝天的壮烈场面！

回望那深深的庭院，幽幽的小巷、畦畦的稻田，还有那古梅、古枫、古香樟，古韵悠悠；再看那青山妩媚、远山含黛，真不枉为一世外桃源、画里村庄，天、山、水、田、人、房融为一体，处处彰显着人与自然的和谐画面。结束行程前，当然还是忘不了古村的特色美食，涮九品、溪鱼焖豆腐、米冻、油炸果子，很有特色哦。

看民居瑰宝，品历史风雨。还不赶快收拾行囊，一起来感受一下这座古村落宅以载道，院涵古风的美，体验一下当地客家人的民俗风情吗？

★作者系美篇“旅行领域优质作者”