走进德明古镇，感受元曲文化 群英作 25.12.29

群英

　　德明古镇座落在石家庄鹿泉区风景秀丽的问情谷。是一座以清明上河图为草本，以元曲文化为主题文化，以爱情为重心打造的特色文旅小镇。古镇桥楼亭榭设计精巧，古朴厚重，典雅大气。一条清澈的河水穿镇而过，一水蕴诗情，恍如进入烟雨江南。小桥流水青瓦房，碎石路，极具民情的戏楼，书院，酒肆，茶楼，民宿，作坊百余建筑鳞次栉比，错落有致，走进古镇，仿佛走进了时光隧道。

　　走进大元食府，看舌尖上的美味，各种店铺齐全，沿街排开，从吃到住，各俱特色。

　　还有充满生活气息的雕象，令人回味无穷，不禁置身其中。

　　这是顽皮的孩童在爬墙头

　　这是老手艺人在磨菜刀

　　这是老式菜品八大碗

　　坐坐人力车

　　双牛同好运，牵手到白头，幸福永相伴。

　　算算自己的命运。

　　老贾抽个上上签，时来运转，好事就在身边。

　　人生第一次坐轿子

马仙穿墙的传说

获鹿富仙灵之气，山非高峻而饶云雾若璇霄仙境。

古传雨时则有仙踏云而下。某日.帝御马仙相随而来，迷于佳山秀水，遂择古庙闭关。

山下临闹市，即元后之德明镇，以奇珍美食而闻名，人流如织，无日或息。

仙古庙苦修，初尚安，日久，每于饭时必闻珍馐佳酿，且村姑山歌萦于脑，遂动凡心，化小生，流连街市而忘返。

一日，见人群熙攘，奇之，挤于前，忽一红球击怀，乃一妙龄招亲，仙愕然，女则含情以视，仙心动，然思人神有别，遽回庙不出。女以为蒙羞，绝望私出家门，欲自尽于月老祠前，其哭悲切。白绫挽颈时，古庙轰然，仙破墙出，拥女互倾诉，许相守。

天闻之，惩仙以雷。女忘死护仙再三，天感其情，赐凡身，成眷属。男耕女织，佳话长传。千里姻缘一线牵，跨越俗世与上天。历尽波折成好事，人仙佳话久绵延。

　　在这里我感受了厚重的文化底色一一就是元曲文化。文学史上“以曲承诗，文承元曲”，在此得到了诠释。

800余年前，十六岁的元好问因一首《摸鱼儿.雁丘》词展露文坛，奠定了其“北方文雄”“一代文宗”的早期基础，晚年的元好问在鹿泉县寓居七年并卒死于此地，整理编辑了《中州集》《壬辰杂编》等著作，有大量的诗、文、词、曲传世，对于中华元曲文化的形成发展奠定了基础，是公认的元曲文化的创始人。

德明古镇就是以元好问其父亲名字命名的。

基于“问世间情为何物，直教生死相许”《摸鱼儿.雁丘》中的“问情”文化内涵，景区以元曲中四大爱情故事为主线，步步有景，景景有故事。

　　牌坊上书写“以.曲承诗”，“文承元曲”表明了文脉的传承与发展。

　　这是元曲园，有元代四大元曲作家介绍。

元曲四大家：

关汉卿（1229--1300）元代著名戏剧大师。创作67个剧本，流传至今有18部。代表作《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等。

白朴（1226--1306）元代著名文学家，杂剧家。杂剧《墙头马上》，词曲《天籁集》

马致远（1250--1321）元代著名杂剧家。杂剧《汉宫秋》散曲《天净沙.秋思》

郑光祖（生死不详）元代著名杂剧家，与以上三位齐名“元代四大杂剧家。”杂剧代表作《倩女离魂》与王实甫《西厢记》相媲美。

　　元好问（1190--1257）山西人，是金元之际在文学史上承前启后的桥梁，尊为“北方文雄”“一代文宗”，诗、文、词、曲，以诗成就最高。但影响大，对中华元曲文化的形成发展奠定了基础。正大元年（1224）35岁进士及弟。金灭之后，晚年重回故乡，隐居不仕。50多岁时寓居鹿泉七年并卒于鹿泉。享年68岁。

古镇以“情與.雁丘”而问情，而正是指元好问所作《摸鱼儿.雁丘》词。

这是在金章宗泰和五年（1205）16岁的元好问在赴并州应试途中听闻双雁故事而作。

序言：我于乙丑年去并州赴试，路上遇到了捕雁人说：今日抓到了一只雁，把它杀了。从网中脱逃的另一只没有飞离，一直在天空中悲呜，最后竟从天上飞堕于地自杀。我因此买下这只大雁，把它葬在汾水，垒石头为标志，取名雁丘，作《雁丘词》。

原文：问世间情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女，君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影响谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土，

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》白朴《墙头马上》，王实甫《西厢记》，郑光祖《倩女离魂》在这里均可找到。

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　　关汉卿的《拜月亭》，是元曲四大爱情剧之一。

讲述了书生蒋世隆与兵部尚书之女王瑞兰在兵荒马乱时候的离合故事。战乱中王瑞兰与母亲失散，书生蒋世隆与妹瑞莲失散。世隆与瑞兰相遇，共同逃难中产生感情私下结为夫妇。瑞莲则与瑞兰母亲结伴同行。瑞兰的父亲偶然在客店遇到瑞兰，嫌弃世隆是个穷秀才，门户不相称，催逼瑞兰撇下生病的世隆，跟自己回家。在路上又与老妻及瑞莲相遇。瑞兰一直惦念着世隆，焚香拜月，祷祝世隆平安。心事被瑞莲撞破，二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加亲密。蒋世隆与逃难途中的结义兄弟分别高中文，武状元，被势利的瑞兰之父招为女婿。世隆与瑞兰相见，知她情贞，夫妻终于团聚。瑞莲则与世隆结义兄弟成婚。

　　长廊里着服女士演译着拜月亭中的故事。

　　白朴的《墙头马上》，杂剧名取白居易诗句：《井底引银瓶》

妾弄青梅凭短墙，

君骑白马傍重杨，

墙头马上遥相望，

一见知君即断肠。

　　尚书之子裴少俊，奉命去洛阳购买花苗，巧遇洛阳总管之女李千金，一见钟情私定终身。李千金被私藏于裴家后花园七年，育有一双儿女。不为裴家长辈所知。终有一日被撞破，但裴家之父不容，李千金力争无果，被弃归家。后裴少俊考取功名，重新求娶李千金，夫妻终于团圆。

　　折柳即送别之意，这是郑光祖《倩女离魂》中送别场景。王文举进京赶考，张倩女话别。

王文举与张倩女系指腹为婚。王文举长大后，应试途经张家，欲申旧约。张母嫌文举功名未成，不许二人成婚。文举无奈，只好独自上路应试。倩女在折柳亭送别丈夫忧思成疾，卧病在床。但她的魂灵飞离身体，追赶文举，一同处事，相伴多年。文举状元及弟，衣锦还乡，张倩女回到张家，当众人恍忽之际，倩女魂魄与肉体重合为一，遂欢喜成婚。

　　寻梦西厢，王实甫创作的《西厢记》是我国古代爱情戏中成就最高影响最深远的作品之一。

崔园艺术地再现了张生和崔莺莺花前月下把盏吟诗的恩爱情景。体现了“愿天下有情人均成眷属”的美好主题。.

　　值得一提的是王实甫，他作为元好问的后辈，（元好问1257年去世，而王实甫是1260年出生）他非常崇拜元曲之创始人，便不走仕途，专门写剧本。他仰慕前贤元好问的才情，特意循着其当年留下的足迹漫步寻踪。一个暮春的黄昏，在定情桥畔，他偶遇了传说中的月下老人，老者怀揣布囊，囊中红绳随晚风轻轻摇曳，谈及天下姻缘，只说：“缘分自有天定，纵隔千山万水，俗世屏障，红绳一系，便再难相离。”

这番际遇如星火点亮心灯，深深触动了王实甫。后来他伏案创作杂剧《西厢记》时，定情桥的月色，老人手中的红绳，都化作了笔底的深情。那句“愿普天下有情人均成眷属”的千古绝唱，正是源于这份对缘分的领悟与礼赞。

　　如今的定情桥，静卧在古镇的烟火里，桥栏边的草木岁岁枯萎，往来的游人踏过桥面，太行的清风掠过耳畔，仿佛还在低诉那段往事。桥栏杆上系满了红色祈福条，牵动了对对情侣的挚爱一生的衷肠。

　　“愿有情人终成眷属”，双牛夫妻白头偕老。

　　走过抒情桥。

　　这是夜澜听雨，里面挂着中华元曲曲牌名。

　　大元戏楼前，月下老人拄着月老杖，僧人济公在表演着节目。

　　我与济公合照！葫芦送吉祥，一生保平安。

　　中国戏曲从这里走来

中国戏曲萌芽于上古的歌舞。发轫于《诗经》之：颂，《楚辞》之：九歌。

宋代以歌舞、说唱、民歌等融合，因多艺混杂，也称杂剧。

金代的院本与剧在演出形式，体裁上大致相同。

至元代出现了文化的快速繁荣发展，戏曲按照故事发展的规律分为起承转合四折加一契子，形成了完整的稳定的模式，并出现了关汉卿、白朴、王实甫、马致远等代表性作家和《西厢记》《墙头马上《拜月享》等千古名作，才有了中国真正意义上的戏曲。

千古文宗，元曲创始人元好问晚年寓居并卒于鹿泉，重要代表作完成于鹿泉。所以从文脉关系上说，中国戏曲是从这里走出来的。

　　厚重的文化底色，元曲文化得以发扬光大，河北省元曲研究会，河北梆子传承基地设在古镇。

　　穿越千年的古韵之旅，藏在大山里的江南风情，我来过了！