武川作家协会会刊【元曦文苑】第十三期

芳子

小雪之后的小雪

文/玉子

允许这些白色的小花延后

它们有更大的雄心，接近下一个节气

允许它们延展，向京城进发

初心，以素裹为上

我不出门。在雪消融之前

窗外事，微信可传

尽管高楼挡去雪野、童趣

在千里之外

正悄悄向我的鬓发聚拢

黄昏的绝唱

杨天喜

白发在斜阳里织成锦床

你数我手心的沟壑

我笑你眉间的银霜

五十年的风雨酿成半壶浊酒

醉意爬上屋檐与归鸟同唱

不再计较杨梅汤酸的豪放

茶凉了便续水

梦醒了就开窗

藤椅摇碎余晖

蒲扇带来清凉

我们把争吵熬成冰糖

勾芡一碗红烧肉

蘸着晚霞慢慢品尝

当白云与晚霞交相辉映

两副老骨头就是大地最轻的行囊

后天力木图村史钩沉（一）

文/闫益明

地处阴山北麓，可镇西约三十公里处，这里沟壑纵横，脉脉丘陵覆盖。一道至西向东横卧，约六七里长的大沟，两岸坡面从里向外，渐渐由陡立变缓平，由狭窄变宽阔，在一面向阳而开阔的坡下，座落一个小村，便是我的家乡后天力木图村。小村倒三字排开，三十五户人家，一百五十九人。家家红砖红瓦粉墙，满面玻璃窗。庭院宽大，养有马牛羊，鸡猪狗，光滑坚实的水泥路在小村街巷四通八达，家家房前屋后，因地制宜，围有蓝漆涮过，铁制的各类几何图形的网围栏，栏内有树木，碧草，鲜花。这是一个崭新的，充满生机的村庄。

追寻它的历史，寻根探源。就后天力木图村名，天力木图是个蒙语，本是蒙古人遗留村名。其住宅遗址，是在两村中间的开阔地上。这里平坦，土质肥沃，起始，我的老爷爷闫三巴开垦了这片草地，长约一千五百米，宽二百米左右，约二百亩。因此，迁移来的农民，其住宅只能在田地两头，相隔三里多，形成两个村。一曰前天力木图，二曰后天力木图。“天力木图”蒙古语的意思是有磨的地方。真的呢，在我童年时就与母亲在村中的磨房里套着毛驴加工过小麦，莜麦。我知道本村所有村民清一色汉族，但小村名沿用蒙语村名，其缘由，涉及到汉族，蒙古民族，田园，牧场，农耕，游牧等许多要事，说来话长。

地处阴山北麓的武川境地，包括我的家乡，地形地貌属山地丘陵，气候干旱，河流稀少，但土质尚好，野草种类繁多且茂盛，是很好的养畜放牧场地。据史料记载，当地自古都是少数民族牧场。从商代一直到汉代。唐代虽然归唐，但仍然划归少数民族游牧地。一直到宋，元，明三朝，依旧是游牧地，牧人“食肉饮酪，以穹庐为舍，逐水草迁徙。”即使翻过阴山，到达土默川平原，历史上大都是少数民族牧场地，北朝时民间流传的《剌勒歌》——剌勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”歌中的“剌勒川”指的就是土默川。歌词是歌也是画，描摹一幅极美的土默川草原牧畜图。

到了清代的康乾盛世，全国人口发展迅速，特别是山西地域，人口猛增，最多时上升到亿级量。乾隆年间，忽遭连年旱灾，大批山西人历尽艰辛走西口。有去包头的，有去临河的，也有来武川境地的。那时，清政府对蒙族人待遇优厚，略逊于满家亲王，胜于汉族人。现在划分的内蒙外蒙土地上，蒙古族人占有，据说满家统治者一是为安抚，二是为防备沙皇俄国。那时，具体到阴山本身，阴山北麓、南川都是清政府封给蒙古人的马场地，年长日久，一直到后来，许多村落都曾住过蒙古人，他们迁走，汉人迁来，为便于行政记录，沿用蒙语命名的村名。有史可考，最早在雍正年间，大青山蜈蚣坝沟，红山口炭窑沟，大庙酒馆，艽菜沟已出现汉人私垦山间荒地，并筑室定居。大约乾隆二十八年，清政府正式放垦山间荒地，就相关一些地域，比如有现在的大青山乡，大蓝旗乡，蘑菇窑乡，纳令沟乡，庙沟等山区。距今约二百六十年，山西连续三年旱灾，我的祖上及现今后天力木图村人的祖上，先后从山西各处集结到洪洞县大槐树下，向清政府垦务局报名，办理迁移手续，而后拖家带口步行跋涉到口外，定居大青山旮旯里有泉水且隐蔽向阳的宜居之地，垦荒种田，放养牲畜，维持生活。我的祖上定居在了纳令沟乡剧院子，王子沟两地，有的人家落脚在了西窑村，阿要什沟，也有的留在了庙沟榆树店村和老银河一带。

在大山里的剧院子，王子沟，我的祖上一直生活了一百五十多年。在大厂汉以更村东，约一公里处，那座高山下，大路旁，坐落有我们家族一方古老坟盘，从上向下七排，它默默地告诉我，祖上到这里已下世七代。在后天力木图地界我们家族的另一方新坟，也埋入已逝的上辈两代了。

乾隆年间，不断的大量放垦土地，形成武川周边那么多以商号命名的村庄，比如有福如东，西城丰，广胜兴大兴昌，大兴有等等，这里就不提。光绪二十八年至三十四年，六年间，清政府钦差大臣贻谷，从前川到后山，再次大量放垦土地，也就是一九O三年到一九O九年间，此时，我的祖上已在山旮旯生息繁衍了九代，人口大增，山间那点开垦的土地，已难以养育众人。那时，我的老爷爷闫三巴（妻张氏，儿子银宝，万宝，石宝，女儿闫氏）正壮年，得到消息便行动起来，与垦务局专管人员议定开垦事务，鉴字画押交钱后，套一双牛惧，便从大山里走出，向北二十多里，在一处比较平缓的丘陵带，一面大阳坡草地，连续几年，开垦出二百多亩土地。那时，此地蒙人早已后撤，据说迁徙到了百灵地一带，即现在的达茂旗地界。只留下天力木图的村名，在大阳坡中间，并且有遗址，遗物：许多个垦平的灰堆，牛羊遗骨，还有散落在地的陶片，瓷片，瓦片。

一九一九年，清朝最后一帝溥仪即将退位，老爷子独一人在后天力木图开垦的土地上，跑青牛惧耕种两年后，在此地搭挂建筑了茅屋，扎一圈篱笆羊圈，领上妻子儿女，赶上多年积攒的五百多只羊在此地定居了。根据县志和武川县村名录记载，现在的五家村行政村有十来个自然村都是在一九一二年建立，比如有前天力木图村，东达吾素村，五家村，潘家沟村，点素忽洞村，白山子村，崔三壕村。到现在已有一百一十年历史。

老爷子独一家，定居后天力木图，开垦土地数量略多，缓平且肥沃，时来运转，老天常常照顾些及时雨，庄稼连年丰收。丘陵间牧草繁茂，羊儿膘肥体壮，一家人生活较好。

天有不测风云。民国四年秋末，夜，月黑风高，忽然就来一伙土匪，将老爷子一家人恐吓、拘押，将六百多羊悉尽抢走。老爷子气不过，到归化城民国政府衙门告状，专管人答应处理，但在那个兵荒马乱的年代，老爷子跑路一年，往返多次，徒劳无功，十年心血、汗水、希望，转眼间化为乌有。

二百六十年前，山西人走西口，那是在死亡线上挣扎，死去的不少，挣脱的也多，我的祖上及同胞逃难到阴山旮旯，那是一曲在危难抗争中赢得生命，觅得生存的悲歌。一百五十年后，随着世事的变化，他们毅然从大山中走出，走向资源较好的丘陵带，在兵荒马乱中继续他们的农耕生涯。

他们经营的粮食作物有：小麦，莜麦，荞麦，糜谷黍，山药。以小麦，莜麦，山药为主。民国初年，大体还算风调雨顺，农业收入尚能解决温饱，只是少数年限欠收。

经营的牲畜马牛羊，鸡犬豕。耕地是沿袭两千年，春秋战国时就有的牛拉犁，人称老犁，沉重而粗笨，耕地效率底下。播种是牛拉的木匠制作的三腿楼。拉运是牛拉的木制车，车轮也是木头的，为使用长久耐磨，车轮最外圈绑定约半公分厚的铁条。轮宽不到二寸，车轮总是压在泥土里，车过后碾成两条小沟，与日俱深，时间一长得改道。车身也不宽大，路难行，载重量少。初来乍到的人家，就这种车也是没有的，秋末，地里的庄稼要运到场面，他们只能拿了绳索，无论多远，一背一背往回背，就是卖些粮食，也是人工用背背上约二斗多（六七十斤），到武川（六十多里）去卖，再早些时候，就是老爷爷辈们，背着粮食去呼市卖，八九十里地，两天打来回。背到场面的庄稼，最初是拿连枷打，（用藤条编成打片，将打片安装在五尺多长，顶头有木制轴承的长杆上，用力上下挥动长杆，啪，啪地抽打，就可以从干麦穗中抽打下籽实）。后来才套上骡马用碌碡碾。算先进了。地里的活全部都是人工，就那一双手，两条腿，一身力气。加工粮食是石匠打制的石磨和石碾，起先人工推转加工，一人太累，就两人，后来光景略好，买了牲畜，套了毛驴或骡马埋了眼睛拉转加工。住的房屋大都是茅庵庵，一门一窗，人起炕光，地下摆几个泥缸。烧的是柴禾，牲畜粪，树枝。爷爷辈时才烧上煤。吃的不用说，自给自足，种甚吃甚。穿的是粗布衣裳，大裆裤，对门门上衣或有大襟的上衣，牛鼻鼻鞋，千层底，戴的是洋钱边帽，都是妇女自己手工制作。男人戴毡匠制作的羊毛毡帽，或者是毛毛匠用牲畜皮张制作的皮帽。到了冬天，天气酷寒，大雪一下一尺多厚，白毛风刮个没完，人们普遍穿毛毛匠制作的羊皮袄，脚上穿毡匠制作的毛咯登。这种衣服穿上暖和，但又笨又重。

解放后，我國实行社会主义制度，农村实行人民公社化。逐步由互助组发展到了大集体，老百姓的日子一年比一年强，吃穿住有着落，交通运输发展到胶皮轱辘三套大马车。

大集体时，各自然村都叫小队，行政村叫大队，乡叫公社。小队有队委会，政治队长，生产队长，妇女队长，会計，记工员。大家在队长领导下同工同酬，秋后按国家规定的价格，数量，去周边国家粮站粜粮，卖粮钱，除去开支，提留公益金，剩下的钱按大家一年所挣工分均分。那时，人人有吃有穿有住房，逢年过节可以宰猪卧羊改善生活。孩子们读书免费，尽可以从一年级读到高中毕业。

一九八一年，党和国家推行改革政策，农村实行土地承包责任制，将集体的田地平均承包到各家各户，一直到现在。四十多年，人们的生活水平大幅度提高，本村与全县各地一样，进入小康社会。

清末民初，生活在阴山夹缝中的人们，医疗接近于零，常有走方先生，顶大仙的，来去不定，大部分情况是自已看病，传承些土法，如艾炙，火罐，扎针，偏方等。生命好脆弱！或者某一天病的不行，土法诊治，往往无济于事，转眼下世，也不清楚是个什么病。我父亲弟妹六人，大爷三十二岁卒，二大爷三十一岁卒，四叔二十七岁卒，姑姑三十五岁卒，仅剩我父亲，五叔寿数大，到八十多岁去逝。平均寿命约四十八岁，村里所有上一辈人平均寿数大致相同。

解放后，党和国家狠抓医疗事业，以大队为基点，队队配置卫生所，配备赤脚医生两三人，人们小病得到及时医治，大病及时转院，基层人民的生理卫生得到较好的保障。

大山里的教育早些时候同样接近于零。民国初年，虽然可镇立有高小学堂，但因经济路途种种问题，山里的孩子难以上学，教育的唯一出路是家族家庭传承。我的祖上大老爷爷识文断字，我爷爷则知书达礼。因他三十多岁早逝，未及传习儿女文化，姊妹六人都成了文盲。时候到了上世纪四十年代，武川县民国政府在乌兰窑村设立小学，距后天力木图近一些，十来里地，本村第一个去念小学的是我姑舅叔赵前焕，后考入乌兰不浪学校继续读书。到四十年代中期，村里来一个挑担做小买卖的，人称“货郎子”，山西忻州人，有文化，姓于，叫于月文，村里人留他开了私塾房。于老师象个园丁，辛勤耕耘，还不苛求报酬，本村和邻村孩子纷纷就近上学。四年后，当时的孩子们大都以优秀的成绩考入西乌兰不浪学校，其中有我的村亲叔郑安明，本家叔闫六马，后来的批次有大姐闫芳芝，姐夫赵财旺，小叔闫文秀等人。当他们走入社会，这些人都成了人才，赵前焕被大队骋为会计，副支书，郑安明学成了土大夫，闫六马当了小队会计，后升为县黄金矿采区主任，赵财旺当了小学校长，闫芳芝当了教师，闫文秀成为乡干部，后调入司法局。

建国后，党和政府努力于文化教育事业，教学点不断增多，到七十年代，发展到村村有学校，适令儿童人人都念书，普及了小学初中教育。后天力木图凡适令儿童人人上学，没有一个弃学的孩童。到八十年代，当地普及九年制义务教育，后天力木图代代学子，大都完满完成学业，直到后来，有许多人上了大学，学有所成。与我同辈的，赵丹，高中毕业后，受骋供销社工作，后提升为供销社主任。赵杰，高中毕业后，被选拔到天津市人民解放军高炮部队服役，升为师一级干部。赵奇，中国人民大学毕业，成长为北京市公安局高级干部。闫福亮，高中毕业，曾是五家村村委会党支部书记，后退休。还有我的许多同辈，各自立足于社会不同行业，努力于经济建没，发家致富，十乡八里闻名。晚辈中，本村闫大俊最先考入大学，分配到二连石油公司工作。以后，又有九位学子，相继考入大学，毕业后受骋全国各地行政，事业，企业单位。还有一些学子，大专文化，靠他们一技之长，开创事业，发展经济，取的较大成绩。

2025.12.18.

抗战精神强根基，山老区转身文化区

文/司建国

内蒙古武川县哈拉合少乡庙沟村是革命老区，抗战时期，这里是八路军大青山游击根据地的中心地带。村民们积极为八路军送军粮、做军鞋、抬担架、救伤员、传情报、当向导，参军参战，和八路军结下了鱼水深情。村中涌现出了刘二疤、常明太两位抗日烈士，为八路军坚持大青山抗战做出了重要贡献。

庙沟村地处大青山腹地，交通闭塞，自然条件差。全村800余口人，只有5000余亩坡梁地。但庙沟人没有被困难吓倒，他们发扬坚韧不拔、百折不挠、敢打必胜的抗战精神，以积极进取的阳光心态，坚持以人为本的发展理念，发挥自身优势，大力推进乡村文化建没，成了远近闻名的文化区。

庙沟村文化底蕴深厚，早在民国初年村中就建起了私塾房，走出了周璟楠、孙罕等第一批大学生。村中民间文化活动历史悠久，长盛不衰。每逢春节、元宵节等重大节日，村中唱大戏、打社火、扭秧歌、游九曲、踩高跷、跑旱船、舞狮子、耍龙灯、赏花灯、办书更剪纸展览，人人献艺、个个参与，异彩纷呈，目不暇接。

庙沟村尊师重教，蔚然成风。解放后村中办起了小学和初中，适龄儿童全部就近入学。经过村中的启蒙教育和后续外出深造，村中先后走出了常义勇、周作廉、周作垠、武强等十几名县处级、科局级干部，还走出了周作宇、刘鹏霞、李少鹏、韩文元、常子丽、王鹏慧、魏星睿（在读）、李佳慧（在读）等八位博士研究生和陈亢、刘鹏宇、于洋、侯丽娟、侯浩波、常晶晶、司云霞、刘烨、常介起、李心愿、常子青、周天娇、周承峰等十三位硕士研究生和上百位大中专毕业生。这些人分布在全国各地、各行各业。他们中不少人是闻名全国的科技翘楚、学界精英，他们是庙沟村的文化名片，是庙沟人的骄傲。

改革开放后庙沟村发生了翻天覆地的变化。2016年实施新农村建设工程，在国家的大力扶持下，村里有60余户盖了新房,80余户翻修了居所，硬化了主要街巷、安装了路灯、新建了厕所，使村容村貌焕然一新。老人们聚在一起，谈论最多的是谁家孩子考上了好大学，谁家孩子在哪哪工作，都夸村里的孩子有出息，一代更比一代强，满满的幸福写在脸上。

吾心安处是中华

文/杨俊文

清晨推开窗，风里裹着楼下早餐铺的香气，竹制蒸笼腾起的白雾漫过窗棂，带着甜丝丝的面香——那是我常去的那家铺子，老板总记得我要的二两烧麦，多放醋。恍惚间，竟忘了这人间烟火，原是世间最奢侈的馈赠。

曾以为，朝九晚五挤在地铁里的疲惫、柴米油盐计算开销的琐碎，便是生活的全部烦恼。抱怨过城市道路堵车、停车位难寻的煎熬，纠结过晚餐该炒青菜还是炖排骨，甚至会因爱人一句“忘了买牛奶”的无心抱怨，生出半天的别扭。直到那些隔着屏幕的画面撞进眼底，才惊觉，我们习以为常的日常，竟是无数人遥不可及的梦。

与我们仅一线之隔的土地上，炮火撕裂了黎明的寂静。泰国与柬埔寨边境的硝烟里，指挥部在火光中轰然坍塌，碎石与尘土漫天飞扬；巴勒斯坦与阿富汗的停火协议碎作尘埃，恐惧像野草般在街头巷尾疯长。那些曾在课本里读过的“哀鸿遍野”，不再是冰冷的文字，而是流离失所的孩童眼中，再也亮不起来的光——他们的小手紧紧攥着皱巴巴的衣角，眼神里满是与年龄不符的惶恐。更远处，加沙的废墟上，推土机碾过断壁残垣，履带轧过破碎的玩具车，人们攥着一块干硬的救济饼干，在机枪的扫射声里，连举起白旗的勇气都成了奢望。医院的白墙挡不住如雨的炮弹，洁白的床单被染成刺目的红，十五六岁的少年，本该握着笔的手，却扛起了冰冷的枪，今天还在战壕里刨着泥土，明天就可能化作荒原上的一具尸体。还有缅甸的铁丝网旁，多少人倾尽所有，只为越过那道锈迹斑斑的界限，奔向云南的万家灯火。他们的鞋磨破了底，衣角挂着荆棘的划痕，干裂的嘴唇反复念叨着“中国”。他们说，铁丝网的这边是地狱，那边是人间里的天堂——是夜市里滋滋冒油的烤串，是深夜街头安稳的脚步声，是不用在枪声里惊醒的梦。从那些难民绝望又羡慕的眼神里，我忽然读懂了，吾心安处，原是中华。

当我们抱怨工作太累时，乌克兰的士兵正蹲在战壕里，哈着气啃着冻得硬梆梆的土豆，冰碴子嵌进干裂的嘴唇；当我们嫌弃生活平淡，对着冰箱里的剩菜挑三拣四时，加沙的难民正冒着枪林弹雨，在断壁残垣间穿梭，只为寻一口干净的水；当我们纠结于爱人的情绪价值够不够，为一句拌嘴冷战半晌时，有人正拼尽全力，想活着跨过那道边境线，哪怕只是在异国扫大街，也是安稳。

全球七亿多人食不果腹，每天九百多人死于饥饿，过去一年多里，三十多个国家燃起六十多起冲突。纽约街头的流浪汉蜷缩在寒风里，破旧的毯子裹不住瑟瑟发抖的身躯，那些曾追逐“美国梦”的人，只剩满心悔恨。我们总以为，半夜两点能安心走在街头是理所当然，和平是历史的常态，却忘了，从鸦片战争的屈辱到南联盟使馆的硝烟，历史早已警示：没有实力，一切皆是空谈。

如今的我们，能在清晨的奶香里醒来，白瓷碗里盛着热气腾腾的牛奶，吃着软糯香甜的蛋糕；能在夜市的喧嚣里漫步，看摊主翻动着铁板上的鱿鱼，听邻桌传来的欢声笑语；能在爱人的唠叨里细数流年，他递来的一杯热茶，熨帖了所有疲惫——昨晚我们还为谁洗碗拌了嘴，今早他却默默把我的白衬衫熨得平平整整。这一切，从不是天赐的幸运。是无数先烈用鲜血铺就了安宁的路，是几代国防科研人埋头苦干撑起了祖国的脊梁。列强不敢妄动，豺狼不敢叫嚣，只因这片名为中华的土地，早已挺直了腰杆。这份心安，是祖国给予我们最厚重的底气。

新的一天来临，窗外的雾散了，晨光落在早餐铺的蒸笼上，腾起金色的光。楼下传来孩子的笑闹声，清脆得像风铃，爱人端来温热的豆浆，袅袅的热气里，他的眉眼温柔。我忽然懂得，所谓岁月静好，不过是有人替我们负重前行；所谓现世安稳，只因脚下是中华大地。

珍惜吧，珍惜这缕晨光的明亮，珍惜这人间烟火里的安稳——珍惜和爱人拌嘴后，桌上依旧温热的饭菜；珍惜下班路上，街边小贩此起彼伏的吆喝；珍惜这和平时代的美好时光。愿山河无恙，国泰民安，愿我们永远记得，这份心安，是千千万万人的奔赴与守护，吾心安处，永远是中华。

新年小语

文/刘翠平

青铜器上的旦字还凝着露水时，三皇五帝的传说已顺着黄河漂流五千年。孟春时节，颛顼翻开九州版图的第一页，从此人间有了丈量岁月的绳结。

汉武帝的历法像把铜尺，将正月初一钉在时间的门楣上。而辛亥年的炮声震落了旧历的尘埃，公立的元旦从此悬在城门，与城墙内灯笼高挂的春节遥遥相望。

博物馆里殷商的太阳纹，圆圆的“日”下横着一道地平线。原来先民们早把元旦刻进青铜——当晨光刺破云层，所有崭新的故事都从这条金线开始生长。

老裁缝正在给新日历缝就红绸封面，针脚细密如更漏。他说日子啊，就像布匹对折再展开，古人叫元旦的褶皱，我们管它叫春节的烫痕。

这是属于中国的节日浪漫，鲜衣怒马少年时。在平行的空间里爆发硬核的力量，标有文明古国字样的这张新年文化名片，飞过经纬，落地意大利半岛，神秘会晤。古罗马时期的农神节闪耀着晶莹的质感，拥抱呼应，惺惺相惜。

每年冬至后的第一个月圆之夜，罗马人盛大庆祝活动的热情，表达着对农神萨图恩赐予丰收的感激，家庭团聚的幸福酿制出甜美的时光。

历史的车轮滚滚，行驶至公元前46年，罗马皇帝凯撒满面春风，打开城门，迎接朝曦。1月1日儒略历开启新的元年，纪念和怀思的初心在典籍中熠熠生辉，雅努斯——罗马神话中的双面神，一手过去，一手未来，颔首微笑，怡然自若。

新年穿过历史的玉帘，拨冗前行。捡漏的遗珠不再蒙尘，集结的多元符码为它不断换装。

创意文旅致敬新年的来临。看山是山，听水成歌，携着新时代的心灵感悟，碰撞风里的千年回响，把期望绘成蓝图，让脚步丈量未知。

欢乐派对正在预约打卡，新岁的霓虹与音浪的文案，已经改写了陈旧的标签，一边拨动勇往前行的心弦，大步踏上新的征程，成为自己新编剧本的主角。

团圆的家常菜拉开新年的帷幕。老卤汁咕嘟咕嘟地作响，炖煮着旧故事，新添的冰糖染亮了色泽。游子的筷子夹起父母积攒一年的叮咛，一口一口咀嚼着乡愁，灶台的水汽模糊了玻璃窗，也模糊了亲人的双眼······

新年，你是初冬的精灵。琼芳含蕴，漱涤畴昔；朝阳驭景，写意新生。

跨越零点的钟摆铮铮有声，藏在心底的未来悄然发酵，轻盈地跳跃着，在深邃的夜空不断升腾，化作五彩斑斓的烟花，耀眼夺目。

刻在心底的故乡印记

文/李鑫

在内蒙古中部的阴山北麓，武川恰似一颗遗世明珠，静嵌在草原与山地的过渡地带。这座总面积4885平方千米的小城，平均海拔居于1500至2000米之间，南倚大青山的叠嶂苍翠，北望平原丘陵的无垠辽阔。年均气温4.2℃，让掠过街巷的风里，都浸着北疆独有的清冽与干爽。

武川的骨血里，镌刻着千年时光的深邃印记。万年前，二道洼工具制造场的石屑，便已凝住先民劳作的身影；北魏时期，这里身为漠南六镇之一，更是走出了西魏、北周、隋、唐四代王朝的开国先祖，杨坚、李渊的祖辈在此戍边扎根，“帝王之乡”的传说，便这般在岁月长河里悠悠流淌。秦汉长城的残垣在山间蜿蜒，斑驳砖石间尽是往昔的烽烟；金界壕的遗迹默然伫立，低声诉说着古战场的鼓角争鸣；大青山抗日游击根据地的旧址，更铭记着烽火岁月里的赤诚与热血。二十余处国家级、自治区级文物保护单位，如散落在大地的星辰，点亮了小城的历史纵深。

烟火气，是武川最动人的底色。作为声名远扬的“燕麦之乡”，北纬41°的黄金生长带，滋养出颗粒饱满的莜麦。经“三生三熟”的古法技艺，莜麦被巧手搓成蜂窝状的窝窝、捻成细韧的鱼鱼，蒸熟后淋上滚烫鲜香的羊肉蘑菇汤，一口入喉，满是北疆饮食的醇厚精髓。这门传承已久的非遗技艺，早已融入当地人的寻常朝夕。沙甜粉面的烤土豆、多汁不膻的手把肉，街头巷尾飘散的香气，勾连着一代人的岁月温情。东河广场上，晨练的人们伴着熹微晨光舒展腰肢；得胜沟的林间，游客在松涛鸟鸣中寻得内心宁静；呼哈农场的草坪上，帐篷边的煮茶声与笑语交织，现代生活的便捷与田园诗意的恬淡，在此处浑然共生。

四季轮转，更赋予武川万般风情。春日的武川，是阴山脚下的一场苏醒。大青山褪去素白的雪衣，漫山遍野冒出星星点点的新绿，蒲公英的黄花缀满田埂，牧羊人的鞭哨声在旷野里悠悠回荡。夏日的武川，是避暑纳凉的绝佳去处，平均气温不过二十余摄氏度，澄澈的蓝天之下，莜麦田翻涌着碧浪，傍晚的风裹着草木清香，吹散一整天的暑气，广场上的消夏晚会，歌声与笑声随着晚风飘向远方。秋日的武川，是一幅浓墨重彩的油画，远山被染成深浅不一的金黄与火红，田野里的燕麦、马铃薯迎来丰收，农人的脸上漾着笑意，空气中都弥漫着谷物的清甜。冬日的武川，是银装素裹的冰雪世界，白雪覆盖了长城的残垣与街巷的屋檐，炊烟在雪色里袅袅升起，暖融融的炕头上，一碗热气腾腾的莜面炖羊肉，便足以抵御北疆的凛冽寒风。

如今的武川，正以蓬勃的姿态生长。燕麦、马铃薯等特色农牧业稳步前行，绿色食品深加工产业渐成规模，电子商务的浪潮为乡村带来全新机遇，2023年经济增速达10.8%，正是小城蓬勃活力的最佳见证。整洁敞亮的街巷、焕然一新的公园、日益完善的基础设施，让宜居成为生活的常态；机车小镇的速度与激情、博物馆里的文化寻根之旅、农家乐里的淳朴风情，更让这座小城既守得住千年传统的根脉，又迎得来蓬勃新生的朝气。

风掠过阴山，裹挟着草原的辽阔与山地的沉稳。武川没有大城市的车马喧嚣，却藏着历史的厚度、自然的灵秀与生活的温度。在这里，每一块长城砖都藏着尘封的故事，每一缕莜面香都裹着绵长的乡愁，每一张笑脸都映着新时代的蓬勃希望。这座阴山脚下的小城，正以它独有的从容节奏，书写着属于北疆的温柔与坚韧。

这就是我的家乡，我从小在这里长大，它会永远成为我的念想。