家乡访古寄情思（四）

怡然

榆林，是“西北最硬的城”，“塞上明珠，雄浑壮阔，底蕴绵长，风骨凛然”是对它最简洁的概括。我们流连此间半月，循着延绥镇长城一路探访古迹，可对榆林的了解，依旧浮于表面。离去时满心眷恋，不说再见，只盼重逢。

就在离开榆林的那一刻，心底骤然涌起最柔软的情愫——那是对故乡的思念。辽宁义县，我生于斯长于斯的故土，从燕秦设郡、汉初立县，已然走过两千二百年光阴，是当之无愧“东北最厚重最原始的历史硬货”。看过太多他乡的锦绣与厚重，却从未认真凝望过自己的家乡，想来满心愧疚。

幸得榆林归来后，有重回故乡的机会。借着与友人相聚小酌的闲暇，再一次游览了古城安泰门、广胜寺塔与辽八塔，为故乡凝眸几瞬、落上几笔，权当弥补这份亏欠，聊慰故土情深吧！

——义县“安泰门”

虽说对于家乡很敷衍，但家乡最具代表性的古迹还有认真落笔：比如被誉为“天下第一宝殿、世间佛祖道场，中国现存辽代三大寺院之一的奉国寺；东北地区现存规模最大、年代最久，与大同云冈石窟、洛阳龙门石窟并称“北魏三大皇家石窟”的万佛堂石窟……

今天从北关安泰门说起吧！回家乡怎能不看北城门？那里曾载着我们学生时代的回忆！

义县古城始建于明洪武二十二年（1389年），明宣德元年（1426年），都指挥楚勇将其改为土石砖城，安泰门也在此时建成。

这是民国二十年的老照片。

因战火和历史原因，其他城门先后被毁，仅安泰门留存。2014年，安泰门被列为省级文物保护单位，并于同年启动修缮工作，2015年修缮完成。

安泰门为砖石结构，原有的月城和双层护铁城门已毁坏无存，仅剩一座残破的门洞。

修缮后的安泰门恢复了重楼等建筑，城楼上设义县历史文化展馆。

门洞北邻大凌河，南连古城北街。

学生时代的安泰门，尚是未经修缮的模样，古城门斑驳破旧，两侧仅残存着一小段断壁残垣。年少懵懂的我们，不知珍惜这份古朴的岁月沉淀，常肆无忌惮地攀上城墙玩耍。现如今城门修葺一新，旧时的城墙已尽数拆除，心底只剩无尽惋惜。眼前的安泰门，早已褪去了原有的历史沧桑印记，唯有城门洞中，那被岁月磨得光滑温润的铺地石，还静静烙印着时光流淌的痕迹。

——关于义州卫

不说义县的历史悠久，单说明代的防御体系，到了明代的时候，义县有了一个新的称谓“义州卫”。

明代的义县正式建制为“义州卫”，行政上归军事体系的辽东都指挥使司管辖，是明王朝镇守辽西、拱卫京师的核心军事要塞，其城市功能、建制属性、管理体系均为卫城，而非普通州县。

作为“卫城”，义县可是一座有四座城门的城。这是西门庆丰门。

宣德元年（1426年）重修义州卫城，夯土筑城、砖石包砌，建成规整的军事城池，城墙高厚、内设军营/军械库/演武场，城外配套烽燧、边堡，进一步固化了其卫城的形制与功能，成为辽西长城防线的重要节点。

这是民国时期城墙旧景。

关于明代的卫所制，简要介绍：明朝立国后推行卫所制，在边防重地废州府、设卫所，以军事管控取代常规行政管辖。洪武二十二年（1389年），朝廷废元代“义州”，正式设立义州卫，驻军屯守、军政合一，这是义县成为明代卫城的官方开端。

这是南门永清门。

宣德元年（1426年）重修义州卫城，夯土筑城、砖石包砌，建成规整的军事城池，进一步固化了其卫城的形制与功能。

这是东门熙春门，当时的“奎星楼”城墙东南角上。

义州卫地处大凌河畔，是辽东通往关内、中原连接东北的咽喉，更是明朝抵御蒙古兀良哈部的前沿，与宁远卫、广宁卫并称辽西三大军事卫城，直接关乎京师北部边防安危。

这是义州卫的钟鼓楼，现在的义县城中只有“鼓楼”称谓，楼早已不见踪影。

义州卫实行军民一体，卫所士兵屯田戍边，战时打仗、闲时垦荒，城内军民混居，但军事管理为绝对主导，城市一切布局服务于边防。

卫城身份的终结：清朝入关后，边防格局改变，卫所制失去意义。雍正十二年（1734年），朝廷裁撤义州卫，恢复「义州」的行政建制，归锦州府管辖，义县的卫城身份就此终结，重回常规州县体系。

清代义州古城，城内有20余座庙字，另有名人牌坊62座，107条胡同将古城切成一个又一个方块，胡同内多为四合院式民宅。以古寺庙命名的占相当的比例，如大佛寺胡同、报恩寺胡同、城隍庙胡同等17个胡同用寺庙命名，可见当年宗教在义县的繁荣程度。

这是古塔街胡同旧景。

古塔，就是广胜寺塔，我们这次得好好看看。

以上所引用的照片都来自安泰门城楼上的《义县历史文化展馆》，我们继续看看其它的资料介绍吧！

一座东北小城的历史沿革。

晚侏罗纪和早白垩纪时代——

约1.4亿—2亿年前，遥远的晚侏罗纪和早白垩纪时代，美丽的辽西大地树林丰茂、湖水清澈、水草丰美，无数的彩色鸟和带翅膀的恐龙以及水中的鱼群在自由自在的生活。突然，原本平静的大地发生了剧烈的火山爆发、咆降的地震，飞鸟、恐龙以及水中的鱼群这些鲜活的生命，都在一瞬间被火山灰和地震埋葬于大地的深处，最终凝固成生命的永恒。

1940年，日本学者室井渡在辽西进行地质考察时首次提出“义县火山岩类”这一岩石地层单位名称。1962年，地质学界又统一称之为“义县组”。“义县组”岩石地层主要分布于辽宁省西部，典型剖面位于辽宁省义县头道河子马神庙至前杨宋八户。历经亿万年的沧海桑田，当年这些被火山埋葬的古生物，在辽西大地上重见天日，这就是世界上古生物化石研究的热点—“热河生物群”。

宜州化石馆的化石们——

宜州化石馆就在我们回家乡入住的县委招待所对面，可我们从来没有认真看过。博物馆创建于1994年，是辽宁省第一座古生物化石博物馆，那里的宝贝可不少。

“义县组”热河生物群化石以中国辽西义县、北票、凌源等地区为主要产地，完整记录了辽西地区早白垩世大规模火山活动，几乎囊括了中生代向新生代过渡的双壳类、腹足类、介叶肢介、昆虫、鱼类、两栖类、爬行类、乌类、早期哺乳类等化石，为研究鸟类起源、开花植物起源以及生命和环境协同演化等重大问题，提供了极为珍贵的素材。

“义县组”岩石地层以“中生代庞贝城”而闻名于世，这也使义县地区拥有了“世界化石资源宝库”、“世界古生物化石之都”、“中国观赏石之乡”等诸多美誉，被称为“世界第一朵花盛开的地方”和“世界第一只乌起飞的地方”。

义县神农碣——

据《炎汉古刹说》记载，四世炎帝榆网在与黄帝的战争中败北，逃到闾山宝林楼的石洞中避难，炎帝去世后，其后代为纪念他及三皇五帝，在石洞始建炎汉古刹。神农碣就立在炎帝榆网的墓穴“神农罐”前，与神农双塔等并称为炎汉古刹的遗迹。不过，如今神农碣已不复存在，仅存刻有大篆阴文的“炎汉古刹”石碣。

宝林楼还没有去过，下次去吧！

这是辽宁义县地区出土的新石器时代石斧，属于红山文化时期的磨制石器遗存。这些石斧多为磨制而成，断面常呈扁圆柱形舌状，是当时先民重要的生产工具，可用于砍伐、耕作、加工木器等，同时也从侧面印证了义县大凌河流域早在五千年前就有人类繁衍生息并发展出了成熟的石器制作工艺。

春秋时隶属孤竹国——

孤竹国约公元前1600年建立，公元前663年灭亡，存在约940年。其王族为子姓，墨台氏，是商朝之初建立的位居商王朝北方的奴隶制侯国。

孤竹国的地理位置大致位于今辽宁省西部、南部和河北省东部一带，北境位于辽宁省朝阳市附近，南境位于今滦县、昌黎一线的渤海北部海滨地区，东境当位于辽宁省兴城附近，西境有可能是在今迁安一带。

前燕大棘城——

大棘城，这个即闪亮而又底蕴厚重的地名，在古今史记中皆标注其在辽宁省义县西北。《太平寰宇记》载：“棘城在营州柳城郡东南一百七十里”；《文献通考》载：“棘城即颛顼之墟，在营州郡东南，百七十里”；清乾隆三十三年撰官修史书《通鉴辑览》载：“棘城在义州”；《盛京通志》载“棘城在今义县”等等。

唐《通典》：“棘城即颛顼之墟。”《资治通鉴音注》记载：“颛项活动区在棘城”；《晋书•慕容廆载记》：“廆以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年（公元294年）乃移居之。”《十六国春秋》：“元康四年（公元294年），定都大棘城，所谓紫蒙之邑也”。《清一统志》载：“棘城在义州西北，古颛顼之墟，慕容廆曾都此”；也就是说，颛顼的后裔、前燕王朝的缔造者慕容魔，依颛项之墟旧址，选居先祖圣地创建了前燕都城大棘城。

公元337年，慕容 之子慕容 在大棘城称燕王；咸康八年（342年）慕容皝将前燕都城由大棘城迁至龙城（今朝阳））。

义县历史上的大辣城，在颛项之墟之后，成为了东晋十六国前燕、南燕、后燕、西燕、北燕帝国的鲜卑慕容的发祥地。大棘城做为慕容部的政治经济中心、前燕的第一个国都，在义县共历48年。

前燕从公元302年到338年的36年里，大棘城曾发生过三次大规模战争，慕容部均靠智谋和地理位置取胜，创造了历史上著名的以少胜多的大棘城保卫战战例。

大棘城是五燕民族政权逐鹿中原的起点，是辽西地区极具文化内涵的珍贵遗产，是古义县乃至东北地区早期社会发展的基石，是中国历史发展的里程碑。

西汉交黎县——

西汉时始设交黎县，属幽州刺史部的辽西郡。

契丹辽国设宜州——

进入公元10世纪，北方古老的游牧民族—契丹族的统治者建立辽国，在今义县设宜州。据《辽史 王郁传》载：“从太祖平渤海..还宜州”，宜州应建于辽太祖时。《辽史 地理志》载“东丹王每秋畋于宜州”。辽左骁卫将军《刘承嗣墓志》载：“始终宜州大内，又盖嗣晋新居”，可以推断，宜州为辽国第一位太子东丹王耶律倍的家族封地，是耶律倍的私城，这也是历史学家的共同观点。

架子山遗址——

大凌河入义县头道河乡五台村附近的九官台门后，河流走向东南，到达向阳岭北侧悬崖后，在此形成了一个巨大的U型转弯，向阳岭架子山遗址就坐落在在大凌河转弯处的南岸和东岸。1992年4月至6月，文物考古部门对此遗址进行考古发掘。挖掘发现了房子遗址7座以及数量众多、类型丰富的出土文物。根据采集的出土文物初步断定遗址类型为属夏家店上、下层之间，相当从龙山文化晚期或红山文化到西周初期义县先人的原始部落遗址，属青铜器时期。

在已探明的义县古人类遗址中，省级文物保护单位“大凌河畔向阳岭•架子山遗址”格外引人注目，它是义县远古先人部落的聚集地，也是义具有型城郭的溯源地。

这是怡然在寻找义县烽火台遗址时拍到的大凌河第一湾的照片。

火燕拍摄的视频

义县的标志性景观——

—奉国寺。这是奉国寺的老照片。作为中国现存辽代三大寺院之一，为辽国鼎盛时期辽圣宗所建的皇家寺院。奉国寺拥有中国古代最大的单檐木构建筑大雄殿，殿内供奉着世界最古老、最大的泥塑彩色佛像群"过去七佛"。建筑学家梁思成盛赞其为"千年国宝、无上国宝"，2012年已进入中国世界文化遗产预备名单。

奉国寺七尊大佛位于辽宁省义县奉国寺大雄殿内，是世界上规模最大、最古老的彩绘泥塑造像群之一。

七尊大佛自东向西依次为迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛，均结跏趺坐于莲台之上。其中，中央的毗婆尸佛最高，合座高达8.6米，两侧佛像略低。

七佛基本保持着唐辽佛造像法相庄严的遗风，虽经后代彩妆，但仍威严庄重。第七尊释迦牟尼佛与前六尊略有差异，为袒右袈裟，头略向西转，似因其象征辽圣宗，而以此区别。

关于奉国寺为何供奉七佛，有多种说法。一种说法是辽圣宗遵其母萧太后之命，因大乘佛教的流传而塑七佛阐释教义；另一种说法是辽圣宗为缅怀母后萧绰及六位已故功臣而作；还有说法认为，是按“人王即法王”的观念，以过去七佛分别对应自辽德祖以降的太祖、太宗、世宗、穆宗、景宗等六位先皇和在位的圣宗本人。

—万佛堂石窟

东北地区现存规模最大、年代最久的石窟群，与大同云冈石窟、洛阳龙门石窟并称"北魏三大皇家石窟"。开凿于北魏太和年间（公元499年），距今已有1500余年历史。石窟内的"元景造像魏碑"被誉为"魏碑上品"，其书法艺术被康有为称为"元魏诸碑之极品"，周恩来总理曾用此碑记佐证古代中国领地。

这是怡然8年前拍到的万佛堂“元景造像碑”。

元景造像碑拓片。

—广胜寺塔

这是广胜寺塔的老照片。我们这次要细看看这座塔，下文再介绍。

—辽八塔

这是辽八塔的老照片。我们这次要细看看这座塔，下文再介绍。

—宝林楼

这是宝林楼老照片，我们下次再看。

抗日战争时期——

义县抗日志士的奋起抗争，大义英雄挺起民族脊梁。义县的闾山凌水之间，秘密活动着一批不畏日寇、不怕牺牲的抗日志士，如马子丹、宋九龄、谢朝品等人领导的义勇军，李质荣、曹荣久、孙介夫等组织的民间抗日武装组织等，大大小小的抗日队伍在义县地区不断涌现，参加者达8000多人。

解放战争时期——

义县是锦州城的北方门户。1948年8月，东北野战军领导机关发出了《辽沈战役行动前政治动员指示》，提出打锦州先攻义县。9月7日，毛泽东主席代中央军委为东北野战军制定《辽沈战役作战方针》。东北野战军调集了第三纵队第七、第八、第九师，第二 纵队第五师共4个步兵师的兵力，包围义县。20日，东北野战军炮兵司令员朱瑞率炮兵纵队主力抵达义县外围。经过激战，10月1日下午1点，攻城部队在城内鼓楼胜利会师，义县城解放。

在这场战斗中，东北野战军炮兵司令员朱瑞牺牲在义县这片热土之上！

参观完《义县历史文化展馆》，走下安泰门城楼，走进陵水古渡，走进辽西故道，眼前阳光明媚，古渡的石阶被光影勾勒，河道旁的草木摇曳，恍惚间像与千年前的义县撞了个满怀。

离开安泰门之后，我们游览了城内的广胜寺塔与距离县城10公里的辽八塔。

——广胜寺塔

立在宜州古城西南隅的广胜寺塔（又称嘉福寺塔），建于辽乾统七年（公元1107年），是北方诸多辽塔始建年代久远且保存完好的古塔之一，塔身的浮雕坐佛、宝盖飞天、胁侍等虽经千年风雨，但大都雕工精细、保存完好，在现存辽代砖塔中具有较高的艺术价值，于2013年被公布为第七批全国重点文物保护单位。

广胜寺塔的建筑形式为八角形实心密檐式，十三层，高约42.5米，塔台正八角形，每边6米，高2.9米。塔座为须弥式，八角形各边相等，约占塔高的五分之一，束腰比较宽大。中间有灰砖伎乐天浮雕，高约50厘米，雕刻精美细腻，有的舞姿、有的手执乐器吹笛吹箫、有的打羯鼓等。上枭每面各浮雕一撑足狮兽屈身昂首，下踏束腰，上顶上枋和地伏（即莲座）。

在每个角上雕有一姿态威武披甲戴盔的力士，手执兵刃，一下枋和下枭浮雕有云草纹。上枋和地伏合于一起，作仰莲式承托塔身。

塔身建在地伏莲座上，八面都有浮雕。就正南一面在西角柱中间有一拱式龛门，里面有一尊菩萨，坐在莲座上，手作捏决样，头戴宝冠，两旁各有一名协侍，身披袈裟，头顶宝冠，垂手站立，头上均有砖雕宝盖，后有背光，精美细腻、体态轻盈，其它各面姿态虽不近相同，但大同小异，如座佛的手式不一，有的下垂，有的合掌等。

在砖雕的大额枋和平极坊及角柱，头上都有斗拱，每面是转角铺作两撥，补间铺作三撥，每攒作二跳五铺作，转角铺作有斜拱，据记者了解，这是辽金建筑的特殊风格。

整个塔檐共有十三层，运用叠涩出檐法，两檐之间有排列整齐的三面铜镜，部分脱落，每个檐角上都有垂脊；角椽上有砖刻套兽，套在木质的角梁头上，由下向上尚存八层塔槍，与塔的刹座和项轮、宝瓶等已经无存了。

对比维修前后的照片，可以看出维修前（前图古塔昏鸦）的密檐呈现柔和的拋物线形

而维修后，二至十三层各檐的连线则呈直线，若再加上第一层檐，使全塔的轮廓略微呈现出一点点凹曲线的形状。

但经实测发现：抛物线形完全是由于上面几层檐部的残损而至，原始轮廓其实并非曲线形。

广胜寺塔特点之一：基座下无基台，须弥座直起于夯土之上。

特点之二：须弥座壶门中上的伏狮，伏狮形体硕大，但保存状况不佳，只有东北、西北两面伏狮头部尚有存留，伏狮体积硕大。

西北面的伏狮

这是怡然拍到的西北面伏狮。我们清楚地看出其雕刻风格粗犷霸气，融合了契丹民族的草原审美与中原佛教艺术，狮子肌肉线条雄健、神态威猛，是辽金时期狮子形象雕刻的典型代表。狮子在佛教中是“佛祖化身”的象征，“狮子吼”代表佛法的威严与力量，能震慑邪祟、护佑佛法长存。

作为塔基的承重装饰浮雕，伏狮既体现了辽代工匠的力学智慧，也借瑞兽形象起到镇宅辟邪、守护塔体的寓意。

萧太后萧燕燕的化身——

广胜寺塔塔身八面均有浮雕，其东北面券龛中的主尊呈女相，面容清瘦、眉长眼细，与其他七面的男相主尊迥然不同。有观点认为，广胜寺塔与辽圣宗为萧太后建造的奉国寺同期建造，且二者在建筑规制上联系紧密，因此推测塔上的女相佛可能是萧燕燕的化身。

家乡的广胜寺塔，年少时光我步履匆匆地从你身边走过，或许是太过熟悉的景致总容易被忽略，或许是年少时眼里只装得下远方的风景，我竟从未停下脚步认真端详过你斑驳的砖壁，从未抬头凝望过你直指云天的塔刹，去探求你千年前的过往……今天似乎刚刚读懂你：你须弥座上的每一幅浮雕，都曾见证过契丹王朝的风云变幻，你每一块青砖的纹路里，都藏着千年的风雨与故事……

——辽代八塔

辽代八塔，位于宜州古城南十公里的八塔山上，八塔并列在一处为全国孤例，以八塔分别纪念释迦摩尼一生八个阶段的形制，在佛塔建筑中也是独一无二的实例。

不瞒您说，辽八塔，火燕怡然第一次来。景区不收门票，也没有游客，但景区内外整饬得干干净净，据说景区正在升级，力争从省保升级为国保。

进来就拍八塔呗，在景区从容地转来转去，这个角度拍八塔最合适，您看，八塔算是拍全了！

八塔子始建于辽圣宗耶律隆绪在位期间（983-1031），与著名的义县奉国寺建造年代相近，约在1020年左右。辽圣宗时期，辽代的佛教达到了鼎盛，耶律隆绪本人对佛教极为重视，他拨款支持房山云居寺续刻石经事业，还修建了八塔来纪念佛祖一生。

八塔是辽圣宗为纪念佛祖释迦牟尼一生的八个阶段而建，是中国唯一一座纪念佛祖一生八个阶段的塔林建筑群。这八座塔分别代表着佛祖从出生到圆寂的不同时期，依次为净饭王宫生处塔、菩提树下成佛塔、鹿野苑中塔、给孤园中名称塔、曲女城边宝积塔、耆堵崛山般若塔、庵罗卫林维摩塔、婆罗林中圆寂塔。

拍完了八塔，走到了塔的近前，八塔所居山不高，应该很容易上去，不妨亲自触摸千年的岁月沧桑吧！踏过荒芜的甬道，到了八塔的近前，台阶两边各踞一“雄狮”，其实这狮子太小气，不够法相庄严。

步上台阶，抬头仰视便见一大大的“佛”字。“佛”下有一铁丝网，到塔前需钻过铁丝网，铁丝网很容易钻过去，只是钻过铁丝网就违背了禁忌，在佛们的睽睽之下很有些不自在。何为“自在”？佛教中的“自在”指‌通过修行使内心摆脱烦恼束缚而达到无碍通达的修行境界‌……

退出铁丝网，便也“自在”了，再近距离仰目这“八塔”。

所谓“八塔”，是指错落立于龙形山脊八座山峰上的八座青砖小塔，其形制各异（有正方形、五角形、六角形、八角形、十面形等），高度在1.91米至3.45米之间，为辽圣宗为纪念佛祖“八相成道”所建。

八塔的每一座塔对应其一，核心内涵如下：

1. 降兜率：释迦牟尼成佛前为兜率天的护明菩萨，观察因缘成熟后决定降世度化众生。

2. 入胎：化乘六牙白象，从摩耶夫人左肋入胎。

3. 住胎：在母胎中仍为诸天说法，展现神通。

4. 出胎：于蓝毗尼园从摩耶夫人右肋降生，落地行七步、步步生莲，言“天上地下，唯我独尊”。

5. 出家：见生老病死之苦，舍弃王位，29岁离家修行。

6. 成道：在菩提树下静坐四十九天，夜睹明星而大彻大悟，成就无上正等正觉。

7. 转法轮：成道后在鹿野苑首次说法，开启佛法传播，普度众生。

8. 入涅槃：80岁时在娑罗双树下圆寂，脱离生死轮回，进入不生不灭的境界。

关于“八塔”，所知仅如是而已。沿原路退回八塔山山脚下的庭院中，发现有一“圣水井”，这是一口具有悠久历史和传奇色彩的古井。

相传辽圣宗耶律隆绪派四十万大军征伐高丽时，大军到达宜州后染病，当地老百姓将松花粉加入井水中给大军饮用，士兵们饮用后病情好转，最终打赢了战争。辽圣宗大悦，亲自为这口井题写了“圣水井”三个字，井名由此流传下来。

圣水井处也是拍摄八塔的最佳位置，您看，在这里“辽八塔”全部入镜。

虽然不能登八塔山看八塔，但是可以放无人机，下边我们就看看火燕无人机拍摄的八塔吧！

辽八塔，八座古塔整齐矗立，虽然后修的塔身，但仍然佛韵悠悠，千年的辽代风情凝聚在这山峦间，让我们感受到古韵绵长、禅意浓浓！

这次回乡，总觉得心里特别安稳，游览了家乡的古迹，似乎心灵得到了归宿，忽然懂得家乡的厚重，从来都藏在这些被我们熟视无睹的古迹里，等我们慢下脚步，去读懂，去珍惜……