2025年6月28日-7月11日河北周边、呼和浩特、山西晋中14日游之二

李艳

（接一）人生境遇有千万种，不变的是那份坦荡、赤忱与热烈。年轻时在风风火火里，演绎着有条不紊、一丝不苟；如今半百已过，行走在光阴里，还是会被打动、被感染、被激发，依然是那个感性的自己。人生后半场，养老承小的责任，与享受；愈演愈烈的深情，与厚待；渐入佳境的从容，与不迫……都值得我认真渡过～～

D6：2025年7月3日，张北—内蒙古呼和浩特市。第十九站 呼和浩特万部华严经塔，位于现呼市赛罕区白塔村西南，呼和浩特白塔机场附近，始建于辽中晚期（1044年一1064年），是呼和浩特现存最为古老的建筑，也是呼和浩特地标性建筑，为第二批全国重点文保单位。呼和浩特古称青城、丰州城，是辽宋夏金元时期重要的军事重镇和经济中心，也是多元文化汇聚融合之所，盛极一时。而到了元未，因战乱城内百姓纷纷逃散，丰州城沦为一片废墟 。丰州城有力的推动了区域社会进步，加速了汉、契丹、女真、蒙古等多民族的融合进程，在这片土地上书写了各民族交往交流交融的历史弘篇～

万部华严经塔为七层八角砖木混合楼阁式塔，通高55.6米，由台明、基座、塔身、塔顶、塔刹组成。因表面涂有一层白垩土（石灰）俗称白塔。白塔高耸云间，气势雄伟，千年来巍然屹立于阴山之下，素有“白塔耸光”的美誉。根据塔内题记，早在1297年元成宗时期就有白塔这样的俗称，周围的白塔村、白塔火车站、呼和浩特市白塔国际机场都是因这座千年辽塔而得名。而白塔为什么叫万部华严经塔呢？相传辽代高僧在修塔时，让工匠将华严经的内容嵌入到了砖墙之上，所以得名万部华严经塔～

辽塔多为密檐式塔，万部华严经塔为砖木混合楼阁式塔，结构设计独特，把建筑的艺术性、实用性和佛教象征性相结合，在辽塔中独树一帜。塔基为锅底夯筑，浅埋基础。塔体每间隔80-100厘米铺设一层八角形周箍木骨，如同圈梁与其周边砌体形成相互拉结。塔内二层以上设两上、两下四梯道旋转通行；每层在东西、南北设门,真假相错，美观而符合抗震力学原理；七层穹窿塔心室有回音效果，中心设置转轮藏，藏纳经书。万部华严经塔是古代各族劳动人民智慧的结晶，反映了辽时期高超的建筑技术，为研究我国建筑史及科学技术史提供了宝贵的实物资料。

万部华严经塔以其北方特有的雄伟质朴的建筑造型、独特的设计构思，把建筑艺术和雕塑艺术有机结合，在塔体外侧共嵌有砖雕造像36尊。菩萨造像面相温婉，体态丰腴，呈折枝状，富有动感；天王、力士双目圆睁，挺拔雄健；雕刻的盘龙柱栩栩如生。造像比例协调，承袭盛唐遗风，并融入契丹及北方地区传统审美情趣及表现技法，浑厚端庄，极具体积感，呈现出多元文化融合的特点，对研究宋、辽美术史具有很高的艺术价值。

整座塔体在夯土台明之上直接砌筑而成，承载约15万吨荷载，千年岿然不动，令人叹为观止，充分反映了古代匠人的智慧和高超的建筑技艺。白塔基座稳重华丽，台明呈方形，高1.5米，塔基周箍施以高台泛水，用砖实砌作为护持。台明以上，基座由双层须弥座重叠砌筑，上置以平座斗拱。承挑砖构勾栏花板，由每面转角、当心望柱与蜀柱分割为四块，用万字图案青砖雕刻镶嵌而成。瘿项云拱两翼之间、桪杖之下，嵌以“剔地起突”式券草、花卉及佛教吉祥动物等雕饰。每组雕饰正中上方自花心内出一升斗托于桪杖之下。这些雕饰，质地细腻，线条简练而粗犷有力，造型大方而富有变化，系由澄泥砖雕烧造而成。塔的勾栏上施三层相叠的大型仰莲。莲瓣由下而上渐次伸出逐层增大，完全用人工砍磨成型砌筑而成；手法细致，花瓣曲线变化流畅自然，造型优美逼真；辅以花托、莲蓬与莲瓣构成一朵怒放盛开的出水莲花，颇为壮观，为辽塔中规模较大的艺术珍品，具有一定的代表性。

塔身部分的塔体一层正南门楣镶嵌石刻方额一块图1（在蓝色横匾下面），汉字篆书“万部华严经塔”，图2为收藏在内蒙古博物院的原匾额。券门按两个交错的不同方向，各层上下交替设置：即单层在南北辟门双层在东西辟门、其余各门为砖雕假门。塔身一、二层每面各分布二尊菩萨或天王或力士造像，当心为券门或假门假窗，不施倚柱分间，转角为盘龙柱，此在辽塔中少见。三层以上塔身没有造像，每面除转角倚柱外，当心两侧又施倚柱二根，将每面分割为当心间两次间共计三间。柱式中，凡盘龙柱（一、二层）下均施砖雕柱础，其余柱式断面为方柱抹角式。作为装饰，每层均在普柏枋下嵌以铜镜（就是每层能看到的黑色小圆洞），全塔共计224面，“白塔耸光”指的就是铜镜反射的光使整个塔身熠熠发光。1-6层角梁下悬挂风铎铁马，唯七层在椽下满挂，风吹铁马响，给古塔增加了古朴的韵味。

塔刹是后期恢复的，总高为塔体通高的六分之一。由砖构刹座、铜质塔刹两部分组成。刹座平面八角形，转角采用抹角方柱法，上承周箍普柏枋，其上由双层仰莲托以塔刹。塔刹自下而上，用刹杆将覆钵、相轮、宝珠、宝盖和宝瓶串联而成。

在丰州故城博物馆里看到的白塔修复前的样子（没有塔刹）和一些建筑构件。

万部华严经塔中间是实心的，塔身与塔体是中空的，可以通过外面这个楼梯进入塔身，但不对外开放。据说塔内现存六块金时期石刻，塔身回廊内外壁历代题记众多 ，内容丰富，也就是古人的“到此一游”。除汉文题记外，还有西夏文、畏吾体蒙古文、八思巴文、回鹘文和古叙利亚文等多种民族文字，是研究丰州地区社会历史发展的宝贵资料，也是各民族交往交流交融的实物见证。

万部华严经塔为楼阁式塔，不同于密檐式塔上下收分明显，而它更显得巍峨、雄浑、沉稳，犹如老人默默看着千年岁月更迭，目送过成吉思汗的铁骑、听过归绥城的驼铃、见证了草原丝路上丰州城的繁荣与衰落。初见到白塔时，不明白为什么菩萨天王都被箍着，在领略了内蒙古的风之后明白了，这也是文保工作者没办法的办法吧～

第二十站 内蒙古博物院，位于呼和浩特市赛罕区新华东街，是自治区规模最大、藏品最丰富的综合性博物馆，为国家一级博物馆。新馆是2025年6月20日刚开的，我们非常幸运赶上了。新馆气势恢宏，总建筑面积达14.7万平米，展览面积约3.9万平米，位居全国博物馆前列。藏品总数约20.9万件/套，珍贵文物超5600件套。内蒙古博物院以其丰富的藏品、创新的展陈和先进的技术，成为展示北疆文化、传承中华文明的重要平台！

新馆设有10个基本陈列，形成贯通南北疆的历史文化展陈体系。核心展览“融铸北疆——内蒙古古代历史陈列展”以通史形式展开，从旧石器时代的大窑文化，经红山文化、匈奴、鲜卑、契丹、蒙元，直至明清时期，生动呈现了各民族在北方草原共同创造灿烂文明的历史画卷。专题展览则包括“远古世界”“故塞同风”“文脉遗珍”“亮丽内蒙古”及“飞天神舟”五大板块，聚焦古生物环境、长城文化带、非物质文化遗产、生态风貌以及航天事业等主题，构建起从自然到人文、从历史到未来的立体叙事框架。

进来了先去二楼远古世界展厅看查干诺尔龙化石，再直奔三楼融铸北疆的四个展厅，90%的镇馆之宝都在这里呀，好期待呀～

图1查干诺尔龙化石，占据着一二层展厅中央，镇馆之宝之一。体长26米抬起头高12米（相当于四层楼高），体重约50吨，以其发现地查干诺尔碱矿而被命名为"查干诺尔龙"。生活在距今约一亿三千万年前的白垩纪早期，是亚洲在白垩纪时期最大的恐龙之一。70%真骨含量，是亚洲白垩纪最大的修复装架恐龙化石。图3石雕女神像、图4戴帽人首像、图8红陶人面像、图9突厥石人像，包括图7镇馆之宝盘辫红陶女神像，都萌萌哒，好像小朋友的简笔画。图5神兽纹灰陶尊，镇馆之宝之一。上面有四种兽形纹路（看不太清楚），是7000年前赵宝沟文化的代表作品，是内蒙古地区古代先民们用于祭祀的重要神器。图6玦形玉猪龙，镇馆之宝之一，是我国目前能确认的最早的猪首龙形态，也称兽形玦，近圆环形，由立体的兽首和玦形圆体两部分构成。是红山文化玉器的典型代表。图7盘辫红陶女神像，镇馆之宝之一。

图1嗷嗷待哺的小鸟也太形象啦😀图2这种双联壶不知道是兄弟结拜用还是夫妻新婚用😂图3咱内蒙古也有骨笛👍看来不管哪个民族都有精神追求🥰图4是为了倒酒时可以同时给两个人倒吗？图5这个盘口双流双耳壶就更猜不出用途了🤪图6双耳直筒人像陶罐，镇馆之宝之一，是新石器时代陶器中极其罕见的孤品，是内蒙古河套地区早期文化发展的重要实物证据。图7盖子纽是蛇头形的，虽然简单但很传神。图8盖子是倒着的鼎形，图9盖子普通但咱有腿儿了，后两个陶罐纹饰、色彩和样式能够看出先民的制陶技术和审美不断创新。

图1战国鹰顶金冠饰，国宝级文物，镇馆之宝之一。它是我国迄今发现的唯一一件匈奴王冠，代表了战国时期我国北方草原民族黄金铸造工艺的最高水平。通高7.3厘米、带长30厘米、重1394克。它由鹰形冠饰、半球形冠顶和冠带组合而成，冠带上有多处羊和狼等动物浮雕纹饰。雄鹰站在半球形冠顶上，飞鹰的姿态俯视着冠带上羊与狼搏斗的情景。鹰首、颈用绿松石制成，首颈间有花边金片相隔。冠带前部有上下两条，中间及其末端之间有榫卯插合连接，两端有榫卯与冠带前部相连接，形成一个圆形的帽箍。三种动物各自代表的是力量之虎、自由之羊和沟通天地的神灵之鹰。图2立人柄青铜短剑，人物双手交错放于胸前。图3双联青铜剑鞘。图4“T”字形曲刃青铜剑，雕刻非常精美。图5春秋时期战士的青铜盔。图6战国铺首衔环耳青铜壶。图7盖子是鹰首，有点抽象😇图8古代艺术大师创作的岩画。

图1汉代龙首青铜三眼灶，镇馆之宝之一，是内蒙古目前出土体量最大、级别最高的青铜灶。可拆卸组装的设计可以同时满足定居和游牧需求。由锅、釜、灶门组成，龙首萌萌哒，张着嘴好像在说“做好饭了，快来吃饭”。图2嵌贝鹿形铜镇，镇馆之宝之一，是椅子传入中国前人们席地而坐，压在席子四角的席镇。青铜小鹿四腿蜷缩伏在地上，身上镶嵌了一个贝壳，鹿头上扬眼睛望向主人，造型少见。其形制取材于草原文化中常见的鹿形，贝壳可能来自沿海地区，因此这件器物上既有中原礼治文化的元素，又有草原游牧文化的元素，是一件民族融合的杰作。图3阳文篆刻的“单于和亲”瓦当，镇馆之宝之一，是西汉时期汉匈和亲的重要实物证据，有力的证明了史书中“昭君出塞”这一事件的真实性。图4彩釉陶灶，这个灶眼居然有5个，这肯定是大户人家，一顿饭至少五个菜起步😉。图5北魏迦陵频伽纹瓦当，这个妙音鸟的人面圆乎乎好像有婴儿肥😅。图6汉代画像砖上的“长乐未央”“单于天降”瓦当“四夷尽服”瓦当，显示了我大汉民族的霸气！图7、8、9是内蒙古地区秦代的度量衡，有“尺”、“量”、“权”和秦代的半两钱。

在唐代摩羯鱼（为古印度鳄鱼形象演变的）纹很受欢迎，大诗人王维是虔诚的佛教信徒，所以他字摩诘号摩诘居士。后演变为佛教里的神兽摩羯鱼，也有传说是龙和鱼的儿子喜欢吐水，就把它安放在建筑正脊两端也就是后来的鸱吻。在内蒙古博物院看到了几个摩羯纹的文物，有图2双摩羯纹金花银盘，镇馆之宝之一，锤錾而成，花纹鎏金。六曲花瓣形口，宽折沿，平底，盘沿錾刻六组牡丹团花，盘底錾刻摩羯戏珠纹。图4摩羯纹银杯、图6摩羯纹提梁壶，后面还有一个人首摩羯形提梁注壶（镇馆之宝）。图1猞猁纹银盘，图3卧鹿纹鎏金银盘，动物形象非常生动。图5北魏鹿角金步摇饰，镇馆之宝之一，长19.5厘米宽14.5厘米重91.6克，基座似马首鹿角也似麋鹿首，耳、面和主干上焊有金珠，并在分叉处掐丝镶嵌绿松石等料石。北魏时候不分男女，均以佩戴步摇为美，可以想象走路时头部摇动，叶片随之颤动，发出金属碰撞的声音，是多么美妙的感觉呀！这件步摇在工艺上采用了中原传统的錾刻掐丝滚珠焊边雷锤等锻造工艺打造而成，与北方草原游牧民族对动物图腾崇拜文化完美结合，是南北朝时期鲜卑贵族身份与权力的象征。图8北魏“太和八年”鎏金铜释迦佛像，镇馆之宝之一，造像保存完整、雕刻精湛、纪年清晰，是北魏金铜造像的最高艺术水平，兼具艺术性、历史性与宗教性，见证了南北朝时期佛教在北方地区的传播与发展，据说是北魏鲜卑拓跋氏贵族家庙里供奉的，带有很鲜明的北魏时代特征。

图1、2唐代黄绿釉鹦鹉形提梁壶，镇馆之宝之一，壶体为鹦鹉🦜造型，体态肥壮，呈站立状，双爪抓圆形底座。鹦鹉的嘴和爪子是黄秞，身上其他地方是绿釉，背上有注水的口和提梁，此壶为盛储器。壶体采用堆塑、刻画、压印等工艺，为唐代壶具精品。图4波斯银壶上面的鋬手居然是胡人头像，也是唐代东西方贸易往来的见证。图5辽代白釉人首摩羯形提梁注壶，镇馆之宝之一，壶身通体施白釉，釉色微黄，造型奇特、构思巧妙。它将印度佛教摩羯纹饰、中原地区白瓷工艺与契丹人首形象融为一身，是辽代白瓷中最奇幻、最巧思的艺术杰作。图6火焰纹铜铎。图7唐代磨花玻璃碗。图9北魏高足玻璃杯。图8辽代玻璃高足杯，镇馆之宝之一，杯体晶莹剔透、线条优美纤薄，泛蓝绿光，制作技术高超，仔细看还能看到小气泡，是我国目前所见工艺最精美、保存最完整的辽代玻璃酒杯，是通过草原丝绸之路进入国内的中亚地区奢侈品。

图1绿釉刻牡丹凤首花口瓶，镇馆之宝之一，瓶口为花朵形状，颈部细长，凤首就在瓶口与瓶颈中间（在阴影里需要仔细看），瓶子腹部刻有牡丹纹。凤首瓶的原型来自波斯金银器，唐代就有仿此类金银器的陶瓷凤首瓶，此瓶系承袭唐制加以创新而成。契丹工匠将波斯文化风格与器型、中原地区工艺与纹饰创造性地融合于一身，造型别致，刻画传神，是我国目前所见最精美的辽代绿釉瓷器之一。图2辽代玉壶春银瓶，器型太完美了。图4、6、7是绚丽多姿的辽三彩，辽三彩与唐三彩的区别在于多为实用器皿，釉色基本就是黄绿白，没有唐三彩颜色艳丽。图5绿釉鸡冠壶是仿皮嚢壶器型的瓷壶。

图1、2元代“小宋自造”钧窑香炉，镇馆之宝之一。香炉高42.7厘米、口径25.5厘米，是罕见的超大器型钧窑瓷器。直口，口沿两侧各有一长方形直耳。颈部雕贴三个麒麟，其间为一方形题记，刻“己酉年九月十五小宋自造香炉一个”的楷书铭文（己酉年为元武宗至大二年1309年）图2。图1背面一只麒麟行走于颈部。圆鼓腹，腹部饰四个兽面铺首衔环纹与兽面纹，因浓釉垂流经过，局部轮廓略显模糊，虚实相映。底部饰三兽足。通体施天青色釉，流釉重叠如涕，釉色纯正浓郁，釉纹深沉多变，釉质乳浊莹润；花纹秀丽，别具豪迈风格和雄浑气魄，堪称"国之瑰宝"。“小宋自造”香炉体现出了极高的工艺水准，打破了唐宋民间“钧不过尺”的传统认识，是迄今发现器型最大、最完整且带有明确纪年铭文、制作精良的元代钧窑标准器，代表了元代钧窑瓷器制造的最高水平。图8元代三彩镂空浮雕龙纹熏炉，工艺繁复，造型优美。正面和瓶耳有黄秞龙纹浮雕，炉身有大量花朵浮雕，向日葵🌻居多，大大小小的非常生动。图9阿拉伯文铁幻方，是一种数学类玩具，横竖六个格和对角线的数字每一种加起来的结果全都是一样的（在张北元中都博物馆也有）。

图1、3辽代彩绘木棺及棺座，镇馆之宝中的重器，是极其罕见的做工精美、保存完整的辽代木棺，为研究辽代早期契丹贵族丧葬制度提供了重要的实物资料。彩棺置于须弥座状的彩绘棺床之上，木棺的两个侧面各有三个铺首衔环，四周挂一圈铃铛。棺身是缠枝牡丹纹，保存非常完整、颜色鲜艳、彩绘精美。后面还有台阶可以上去，正面假门两侧的力士也非常形象。是电影《寻龙诀》中木棺原型。图2辽代黄金覆面，镇馆之宝之一。契丹人有“形不灭、则神不散”的观念，这就是辽代公主面部覆盖的黄金面具。面具呈半浮雕状，采用重达184克的薄金片捶錾而成，双眸狭长而有神，是辽代金银器中最顶级的作品之一。这两个国宝级文物都是出土于陈国公主和驸马墓，由于内蒙古气候干燥且没被盗掘，彩绘木棺得以保存如此完好，实在是我们后人的幸事。图4、5、6、7、8均为佛教用品，图6莲花形执炉非常精致。

图1清代浮雕彩绘龙纹鹿角扶手扎萨克宝座，镇馆之宝之一，是清朝内蒙古地区各盟旗扎萨克王爷所使用的座椅，是其权力的象征。清朝的扎萨克王爷可以穿五爪龙袍，可以使用五爪龙纹座椅，权力非常之大。图2清代鎏金点翠凤冠，镇馆之宝之一，凤冠工艺精巧，造型优美，展示了清代精湛的工艺水平，也反映了当时社会文化和审美特点。随清代公主下嫁被带到内蒙古地区，是清代民族文化交流与融合的象征和见证。

内蒙古地区发现的各年代的印章，充分说明了内蒙古地区的管辖归属权和民族、宗教大融合。图5蒙古汗国监国公主铜印，镇馆之宝之一。图2景教墓顶石。图6五个童子放风筝场景的五子登科画像石。图7古叙利亚文石碑。

内蒙古地区发现的各类饰物，有琥珀璎珞，黄金饰品，黄金錾刻技艺已经非常淳熟了。图5汉代镶宝石金冠饰。

图1复原的战国车辆、图2汉代彩绘木马、木车能保存到现在弥足珍贵。图3金花银靴。图4、5、6、7、9是内蒙古地区发现的北魏、辽等棉、丝等织物，几百年甚至1000多年的荷包、手套等居然保存这么好！这在其他博物馆里难得一见呀！图8小人骑马居然是瓷棋子，是不是国际象棋的雏形？

内蒙古地区发现的各类配饰，大多带有动物形状的装饰，有捍腰、带銙、饰牌、带勾等，也是黄金居多。图5、8马鞍马具的饰件当卢和马胸带，非常考究，因为蒙古就是马背上的民族，马🐎就是他们最好的朋友。

在一楼有一个古希腊之美特展，里面122件的雕塑、瓷器等都是从意大利那不勒斯运过来的。记得小时候看过一本古希腊神话故事的书，印象中古希腊的美神、爱神等等都在这里看到了～

第六天小节：佩服老公的勇敢与决绝，帮我又解锁了一个省级博物馆和一个新的城市（内蒙古只去过额济纳旗看胡杨林）。内蒙古博物院新馆也太大了吧，在一楼大厅从这头望不到那头，之前看攻略有人说有种在机场找登机口的错觉，当时还挺不理解的，来了就有切身体会了。我们逛了三个半小时，才只转了镇馆之宝在的那几个馆，其他的都是在门口“路过”。镇馆之宝有说十五件的、有说二十件的，文物质量和含金量相当高。内蒙古博物院的馆训“博而承教，物以载德”，道出了“博物馆”人的职业操守。另外，内蒙的烧卖的确甚至比大同的烧卖还好吃，里面是有颗粒感的肉粒和洋葱沙葱，羊肉鲜嫩多汁（而不是一兜油），吃着一点都不腻。我们中午晚上吃了两次了，而且中午就是随便在白塔火车站附近的国道上找了一家当地人的小馆子，非常好吃，我个人觉得羊肉烧卖比牛肉烧卖要好吃🥰期待明天的呼市City walk～～

D7：2025年7月4日，呼和浩特—山西朔州。今天开启呼市City walk的一天，也对内蒙古自治区来一个初步印象吧。内蒙古自治区东西长约2400公里，横跨我国东北、华北、西北地区，与黑吉辽冀晋陕宁甘8省相邻，是我国邻省最多的省份之一。呼和浩特意为“青色的城”简称“青城”（因背靠大青山），历史悠久，文化底蕴深厚，有着2000多年的文字记载和建城史（战国时期云中郡，北魏时期盛乐城，辽金元时期丰州城，明代归化城（库库和屯），清代绥远城）。呼和浩特中心城区是由归化城与绥远城两座城市在清末民国合并而成，故旧称“归绥市”。1954年4月25日起，归绥市改名为呼和浩特市，为内蒙古自治区的首府。

第二十一站 大召，广场前塞外古刹、九边第一泉（玉泉井）牌楼巍峨高大。阿勒坦汗塑像居于广场正中，阿勒坦汗又称俺答汗，1508年出生于蒙古族黄金家族，是成吉思汗第十七世孙，蒙古民族史上杰出的领袖和民族英雄。他结束了蒙明长达两百余年的战争状态，被封为“顺义王”，开创了中国北方半个多世纪的和平友好局面。另外，大召寺也是阿勒坦汗在1579年主持创建的格鲁派藏传佛教寺院，从此藏传佛教最高活佛有了达赖喇嘛的称谓。大召释迦八塔一字排开，庄严肃穆。我们8：30到的，广场舞还没有结束😄

大召汉名"无量寺"，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召庙，是藏传佛教格鲁派（黄教）在内蒙古地区第一座召庙。明万历七年(1579年)明代蒙古土默特部落的首领俺答汗主持创建，1580年建成，距今有400多年历史。1640年皇太极重修扩建并赐名“无量寺”，康熙年间被封为康熙皇帝的家庙，是内蒙古地区少数不设活佛的寺庙之一，以示对皇帝的尊敬。民间流传“七大召八小召七十二个绵绵召”、“一座城池半城庙”的说法，其中一个大召几乎占了半个青城的面积，大召位居明清著名七大召之首，在内蒙古地区有着巨大的影响力。寺内供奉有一座罕见的银佛，因此又被称为“银佛寺”。是第六批全国重点文保单位。

大召占地面积约3万平米，采用藏汉满结合的建筑形式，主体建筑为汉式的“伽蓝七堂式”布局，坐北朝南，主要建筑沿中轴线分布，从南到北依次为牌楼、山门、天王殿、经堂、菩提过殿、大雄宝殿、藏经阁等。东西两侧设跨院应该是有单独入口的，我们从中轴线建筑也能穿过去，东侧有玉佛殿、菩萨殿，西侧有乃春庙、大白伞盖佛殿、公中仓佛殿。所有的佛殿都是藏汉风格相融合，汉式寺庙的布局与外观，装饰为藏传佛教风格，搭配在一起竟然一点儿也不违和😎藏式金顶与汉式琉璃瓦交相辉映，殿堂金碧辉煌、庄严肃穆。

一进来就看到大屋顶脊刹上金光闪闪的转经筒、法轮宝珠、吉祥鹿🦌、身形矫健的走龙🐉，这些是藏传佛教的元素。琉璃屋顶、飞檐翘角、金灿灿的山墙和悬鱼，以及浓墨重彩的斗拱和梁枋，这些又是汉式寺庙的建筑（不像在西藏青海看到的佛殿建筑是石块的，主体建筑颜色为亮黄赭红，方方正正的），二者出现在一个大殿上，居然还是别有韵味！还有空中翻飞的黑色大鸟（比老鹰🦅小，看着个头像乌鸦）和空气中弥漫着好闻的酥油香……

藏传佛教的寺院明显不同于中原地区的寺院，我感觉最大的区别是用金色特别多，显得富丽堂皇有点像宫殿，应该是当地人的宗教信仰吧，有点钱就都愿意捐给寺院积德行善。殿内不允许拍照，大殿内部都是藏传佛教元素，无论是佛像（尤其是释迦牟尼银佛像和释迦牟尼玉佛像，银佛像是目前我国现存最大的银佛，由尼泊尔工匠用3万两纯银铸成3米高的佛像，为防止银氧化变黑又在外面镀了一层金箔。玉佛像，由20吨整块缅甸玉雕刻而成，高达4.4米，此尊玉佛法相庄严、神态安详、造型完美，身着袒右肩式袈裟，玉佛身上镶嵌有4.8万颗宝石，璀璨夺目）、天王护法、坛城、天花平棊藻井、壁画、地面羊毛地毯、羊毛图腾柱子、金丝楠木龙柱，都是很威武气派的，密宗护法形象更超出想象的夸张，佛坛下的小蹲兽和门上方的蹲兽都是萌萌哒。建筑上的砖雕和装饰也都是藏传佛教的图案，有吉祥八宝和十相自在图，还有金光闪闪的铜镜……

大召有明代遗存的艺术三绝：释迦牟尼银佛像、银佛座前两根通天柱上10米高的金色木雕盘龙、大殿内明代的壁画，具有极高的工艺水平和欣赏价值。大召还保存有明宣德炉、康熙用过的龙凤孔雀伞、八盏珍珠八宝宫灯、万岁龙牌，还有佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教活动使用的各种法器、面具等，都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品，是研究政教合一制度、多民族文化交流的重要载体。现在还在举办“晾大佛、跳恰木、送巴令”三项较为盛大的佛事活动，构成了大召独特的“召庙文化”。

来到这里，虽然周边的游客很多，但宗教氛围很浓，到处都能感受到藏传佛教的庄严肃穆～呼和浩特自明代起藏传佛教格鲁派（喇嘛黄教）兴盛，召庙与城市同步发展，清代为巩固边疆，清廷进一步扶持藏传佛教、敕建席力图召等寺庙，并设立归化城喇嘛印务处管理宗教事务。这一时期形成"七大召、八小召、七十二个绵绵召”格局，召庙兼具宗教、教育、医疗等功能，呼和浩特也被称为“召城”，成为内蒙古地区藏传佛教中心。

第二十二站 席力图召，与大召一街之隔。召庙始建于明万历十三年(1585年)，坐北朝南，为藏传佛教格鲁派(黄教)寺庙，是佛教从藏区传入蒙古地区最早兴建的大型寺院之一，是呼和浩特“七大召”之一。由土默特部首领俺答汗之子僧格都楞为迎接三世达赖而建。席力图是蒙古语，意为“法座”，曾是多位活佛的驻锡地。清康熙皇帝西征凯旋路过呼市时亲临并赐名“延寿寺”，两通御制“康熙纪功碑”，至今保存完好。席力图召最为显赫和著名的是席力图活佛的历史地位，还有大雄宝殿九间楼、古佛殿壁画、长寿佛塔等独一无二的建筑物，为第六批全国重点文保单位。

席力图召内建筑群整体分左中右三路，中轴线的建筑物为牌楼、山门、钟鼓楼、菩提过殿、经堂佛殿、纪碑亭、大雄宝殿九间楼等；西侧为佛爷府，护法殿，度母殿，千手观音殿，古佛殿，美岱佛殿；东侧为长寿佛殿，长寿佛塔，以及东西厢房等建筑物组成，两座汉藏混合式正殿建筑（大经堂、古佛殿）和一座藏式覆钵式喇嘛塔，是席力图召的代表性建筑。

从山门进来就是菩提过殿，前面立着两根高高的大长杆子，叫做晒佛杆，或玛尼杆或经幡杆。蓝底金字的匾额上书“阴山古刹”，意思是大青山脚下的第一座寺庙。

御碑亭为两座，建于清康熙四十二年(1703年)。因亭内立有康熙御制碑，故称“御碑亭”。御碑亭东西对称而置，亭内石碑通高4.3米，汉白玉质，两碑碑文为康熙亲撰，内容相同，分别用满、汉、蒙、藏四种文字刻写，记述了康熙皇帝西征噶尔丹的缘由与经过，以及对召庙的敕封，史称“康熙纪功碑”。

经堂佛殿（大雄宝殿）始建于明万历十三年(1585年)，是召庙佛事活动的中心，也是核心建筑，建筑风格为汉藏合璧式，经堂与佛殿连为一体。南边为经堂，四墙采用藏式平顶结构，筑成带有小窗的厚梯形墙，墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，并夹以黄色琉璃砖，组成各种图案花纹。北边佛殿巧妙连接汉式歇山屋顶，前部平顶，中央置3米直径的鎏金大法轮，两端各立角兽。后部歇山顶，顶盖绿色琉璃瓦，脊上有鎏金钢宝刹、相轮、飞龙和瑞鹿等装饰。上方的“延寿寺”匾额是康熙帝御笔钦赐，有汉藏满蒙四种文字题写。经堂为僧人专门诵经的场所，可容千人诵经；佛殿为僧侣、信众供奉佛祖、菩萨的圣地。大经堂是席力图召最精美的殿堂，是内蒙古地区保存最完好的汉藏合璧式建筑，外观绚丽夺目、精美的彩绘、艳丽的琉璃瓦，殿顶的鎏金饰件，使整个经堂显得富丽堂皇、瑰丽无比，建筑艺术堪称一绝。

长寿殿是2016年7月复建，2017年12月竣工的，旁边就是长寿佛塔，汉白玉石塔，建于清乾隆年间。长寿佛塔是本寺喇嘛为祈求活佛长寿而建，是内蒙古地区现存最完整的一座藏式覆钵式喇嘛塔。通高约15米，全部用汉白玉雕刻垒砌而成，塔身遍布雕刻，有梵文经字、珍宝、瑞兽、吉祥图案，内容丰富多彩。石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再覆以铜制星月和宝盖。整个佛塔，既有玲珑秀丽的感觉，又不失雄浑庄严的气魄，白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。

美岱庙是蒙语的意思，译成汉语是未来佛殿，特殊时期被毁，现在看到的是2006年复建的。大殿中间供奉的是弥勒佛。

古佛殿始建于辽代，为席力图召最古老的建筑，古朴庄重。殿堂分两部分组成，前为经堂后为佛殿。经堂中间的法座是四世达赖喇嘛坐床传法的法座。四世达赖喇嘛云丹嘉措是众达赖中唯一的一位蒙古族。同时，席力图召的历代活佛都在这里习经传戒，所以“古佛殿“是非常有灵气的。据说大殿内立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙，还有用纯天然矿物质颜料绘制的壁画，具有重要的历史价值及艺术价值。

席力图召与大召就只有一街之隔，但人流量明显少很多，但这里同样也是皇家赐名敕封，而且是有11位转世活佛长期居住的地方（最后一位活佛于2014年圆寂后，再未寻访转世灵童），席力图召为祖国统一、民族团结做出了积极贡献。九间楼大雄宝殿、长寿佛塔和古佛殿都有着独具魅力的建筑艺术，还有鎏金经卷、唐卡等珍贵文物……我个人非常欢喜，刚从大召喧嚣的环境一下子进入到如此平静、古朴、纯洁，让人安静的地方，我们流连忘返～

恋恋不舍的从席力图召出来，因为到饭点了😚出来就是烧麦一条街，老绥元、大盛魁、德顺源都是老字号的店，小小的烧麦（烧卖）居然被呼市做成了“烧麦文化”💪👍最后我们选了上三元老稍麦，味道好吃😄😄😄

第二十三站 呼和浩特观音寺，也叫观音庙，始建于清嘉庆年间，道光年间重建，距今200多年历史，是呼和浩特地区规模最大、保存完整的清代汉传佛教寺院建筑群。居呼市汉传佛教寺院之首，民间有“汉庙13座，首座观音庙”的说法。是自治区重点文保单位（相当于省保），就在宝尔汗佛塔对面，那就先进去看看吧😀

观音寺香客很多，香炉总是烟雾缭绕。每年重大佛教节日都会举办盛大的法事法会，有众多信众前来参加。在特殊时期遭到毁坏，现在看到的建筑是2006年在原址恢复并扩建的，在圆通宝殿内有一尊千手千眼观音镀金像，是内蒙古最大的室内佛像。

观音殿侧门连对联和横批都是砖雕的，满满的细节感👍从观音殿就能👀看到宝尔汗佛塔上深情的大眼睛👀～

第二十四站 宝尔汗佛塔，坐落于呼市玉泉公园内，青城地标之一。于2006年5月26日由四川色达喇荣五明佛学院副院长龙多活佛亲自主持选址、设计并选派多名高僧参与了建设工作，于2008年2月14日举行开光仪式。佛塔的建设资金全部来源于民间募捐，活佛将珍藏多年的稀世圣物释迦牟尼佛舍利、1000多部珍贵经书和佛像一并赠予了宝尔汗佛塔。当地人流传“见塔即见佛，摸塔消业障”，称之为“世界第一佛塔”，每天在这里转塔祈福的人非常多～

佛塔造型为八大佛塔中的“菩提塔”式样，塔高81.6米。远远地就看到一座鎏金铜顶白色佛塔、巨大的眼睛、十相自在图，最初做攻略的时候就是被这慈慧的佛眼所吸引，好像佛正注视着世间万物，为人们带来平和与宁静～

第二十五站 五塔寺，位于呼市旧城东南，建于清雍正五年（1727年），1732年落成，是由小召当时的活佛阳察尔齐经清廷批准建造的一座小召属庙，朝廷赐名“慈灯寺”。由于其院落后方的金刚座舍利宝塔顶端建有五座精巧的方形小塔，又俗称“五塔寺”。是全国现存的五座同类型佛塔（北京大真觉寺五塔、北京香山碧云寺、北京西黄寺、呼市五塔寺、云南昆明妙湛寺）中历史较为悠久的一座，是内蒙古唯一一座坛城寺院。五塔寺建筑风格独特，融合了汉、藏、蒙建筑特色，是多民族文化交流与融合的典范，对研究藏传佛教具有极高的科学价值。寺院最北面的金刚座舍利宝塔，凌云挺秀，为第三批全国重点文保单位。

寺庙整体布局为金刚界的曼陀罗坛城，殿宇规模宏大，布局独特，体现了藏传佛教的宇宙观和宗教理念。同时在建筑装饰和细节处理上又融入了蒙古族和汉族的艺术风格，形成了一种独特的和谐美。特殊时期佛殿遭到毁损，只剩下了殿后的金刚座舍利宝塔。我们现在看到的五塔寺格局是2006年依照历史文献照片，结合考古遗址发掘，严格按照藏传佛教的仪轨布置在原址上复原的。慈灯寺是内蒙古自治区第一个在原址地基上复原的古建筑群。在寺院最北面就是金刚座舍利宝塔，上面有五座小塔代表的是金刚界五方佛（大日如来佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛），这是金刚界曼陀罗坛城，塔顶与寺院布局相一致。图9三角形须弥座少见，塑有大光明和火焰即佛火🔥寓意慈灯普照。

金刚座舍利宝塔仿古印度的菩提迦耶式佛塔而建，但在建筑外型、内部结构和表面装饰上，充分结合了中国古代建筑特有的风格，形成了中国式的金刚座式佛塔。始建于清雍正五年，砖石结构，通高16.5米，平米呈凸字形，由塔基、金刚座、塔顶五座小塔三部分组成。塔基座上是束腰须弥座的金刚座，束腰部分雕刻有狮、象、法轮、大鹏金翅鸟、金刚杵等佛教图案纹饰。束腰往上是七层用绿色琉璃瓦铺盖的短挑檐，高7.86米，瓦当头覆盖有金箔，每层檐下均排列着千佛龛，龛与龛有宝瓶柱相隔，每龛内有一尊佛像，五尊为一组，施不同手印，龛上有梵文的六字真言。第一层佛龛下是用蒙藏梵三种文字雕刻的金刚经全文。整个塔身有浮雕造像1563尊，刻工精巧，玲珑秀丽，又被称为千佛塔。

南面正中开拱券石门，浮雕刻藏教的六拏具形象（从上到下依次为大鹏金翅鸟、龙女、摩羯鱼、童子、狮子、白象），门的两侧雕刻四大天王像，门券的正上方镶嵌着蒙汉藏三种文字题写的“金刚座舍利宝塔”汉白玉匾额。塔顶有五座玲珑小塔，前端正中间为一方形攒尖顶亭子，五座舍利小塔在亭子北侧环绕，分别代表着金刚界的五方佛，最中间的舍利小塔最高为8.56米，七层出檐；其余的舍利小塔略矮，为五层出檐，第一层都雕刻着每座小塔的主佛，往上每层布满小佛龛和佛像，精美绝伦！在塔顶外沿还有一圈汉白玉围栏，应该是可以上到塔顶的（在塔门看到有楼梯）😇

位于宝塔后墙影壁及北边山墙上镶嵌有三幅雕刻，其中蒙古文石刻天文图是这里最为珍贵的。我们来时不能进入观看，通过询问工作人员在塔旁边有复刻件图2、3。原图是由八块汉白玉拼砌而成，直径144.5厘米，是模拟人站在天空向下俯瞰（上帝视角看地球），也叫“盖天图”。以北极星为圆心，做出五个同心圆，分别为北极圈、夏至圈、天赤道、冬至圈和南极圈。整个图上布满了小圆点，表示1550颗恒星，每一颗都用蒙文标注了名称，又用线雕的手法连接了270个星座，准确呈现了我国传统的二十八星宿、二十四节气和十二宫，与现代天文测量数据误差只有4.5度。石刻天文图是清代蒙古族科学家、数学家、天文学家明安图绘制的，明安图是清代蒙汉兼通的著名学者，他曾担任过钦天监监正（清代研究天文的工作）。他用了50年的时间，绘制出了这幅迄今为止世界上唯一用蒙文标注的天文图。为了纪念他2002年我国把新发现的一颗小行星取名为“明安图星”👏🙌

在五塔寺看到了《方寸泥塑》——擦擦造像艺术展，又了解了一项非遗文化。“擦擦”意为“复制”，是藏传佛教中常见的佛教造像艺术类型，多用模具印制或脱模制作小型泥造像和泥佛塔，形制大致有三角形、拱形、圆形、椭圆形、方形（长方形和正方形）、菩提叶形等。

第二十六站 呼和浩特清真大寺，位于旧城北门外，是见证穆斯林商人在万里茶道贸易中活跃的重要实物遗存。始建于清康熙三十二年(1693年)，大批回族同胞通过经商贸易来到呼市，初建时较为简陋，后经多次修缮扩建，成为现在的这座规模宏大的清真寺，最近一次修复是在2016年。清真大寺是呼市建筑年代最早、规模最大的一座清真寺，距今已有330年历史。据说大殿内壁上写有经文，支柱上刻着《古兰经》，寺内藏有30册阿拉伯文《古兰经》，是珍贵的宗教文献资料，也是研究伊斯兰教的重要文献，为第七批全国重点文保单位。我们非常幸运，赶到时正好15：00午休结束可以进门参观啦😀

清真大寺是穆斯林同胞做礼拜的场所，也是回族等信仰伊斯兰教的民族民众举行宗教仪式的专用寺宇。清真大寺整体建筑以中国“水磨青砖”传统建筑风格为主，兼融伊斯兰教装饰风格，将中式歇山顶与伊斯兰几何纹饰相结合，体现出“外中内伊”的风格。布局工整，庄严肃穆，工艺精细。大寺正门四柱三楹，歇山顶宫殿式，前有廊檐，正门上悬“清真大寺”横匾，两侧有“国泰”“民安”字样。正门平时是关闭的，只在开斋节、古尔邦节时才开启。我们从旁边的牌楼门进入大寺，牌楼门额上用阿拉伯文和汉文塑出寺名和各种图案花卉。

礼拜大殿是大寺内主体建筑，为“水磨青砖”中国传统建筑形式，兼融伊斯兰教装饰风格。殿前檐下由6个砖柱分为5楹，三座拱门开中式拱形雕棂方窗，两侧2楹开方形雕棂方窗，左右形制对称，门前有小型月台一座。三个拱门周边是用白绿黑作为色彩基调的花草纹饰，加以金色经文为主调，突显了伊斯兰灿烂绚丽的特色。中间殿门上方以浮雕阿拉伯文字书写的“安拉是天地间的光辉”字样，苍劲肃穆。再往上绘制的时钟显示12：45是穆斯林每天五时拜中最为重要的晌礼时间。窗套上的砖雕精美，窗洞上下是砖雕的彩绘装饰，色彩斑斓，庄重典雅。大殿屋顶远观层楼叠起，以勾连搭的方式建造的，多个攒尖式顶格（里面大概有三进），高大宏伟，庄严肃穆（从高处才能看出来）。殿南北设有讲堂、后面有穆斯林浴室等。我们去时大殿没有开放，只能在外面拍拍照🥲

西南角耸立的六棱体望月楼，是该寺的标志性建筑，尤其是楼顶端的伊斯兰图腾标志新月灯，有人曾将天上的月亮和新月灯同框，竟让人真假难辨。望月楼是登高望月用的，我国穆斯林封斋或开斋均以望见新月为标准。望月楼建于民国1939年，总高36米，当时是呼市内最高建筑，平面六角形，为六棱体塔楼，每层窗户隔层设置。共五层，一至四层为砖砌结构，第三层有外露望台，顶层木质六角凉亭。据说楼内有78级螺旋木梯可以登楼，可惜我们去时没有开放🥲。

呼市的清真大寺没有新疆等地清真寺特有的绿色“洋葱头”（但2016年之前也是有的），但却有很多山西商人带来的砖雕元素和民间元素。寺内砖雕细腻精美，装饰图案都用阿拉伯文书法、几何线条和各种花卉植物（牡丹、荷花、水仙、菊花、如意、葡萄、花瓶、香炉）等吉祥图案做题材，门楣上、窗口、屋脊上、飞檐都随处可见浮雕彩绘图案，色彩明丽而不俗气，将阿拉伯伊斯兰风格与地方民族风格巧妙结合，形成了独特的呼和浩特清真大寺的民族宗教特色，体现了回族同胞尊重伊斯兰信仰的总原则和独特的审美情趣。

清真大寺是回儒结合的穆斯林建筑形式，又是受西洋建筑文化影响的实物见证和载体。这是一座“被汉化”的具有“中国特色”的清真大寺，既有对传统文化的突破，也有在中国传统建筑文化基础上的发展创新。个人感觉这是我至今为止看到的最美清真寺，这才是独属于咱中国自己的清真寺😍

出了清真大寺就是著名的小吃一条街——宽巷子，据说马路对面还有一处天主教堂，“新月”与“十字”居然比邻而居，呼市果真是多民族、多宗教文化的大融合🤛

第二十七站 呼和浩特天主教堂，位于宽巷子对面回民区一个居民楼的小巷子里，要不是栅栏门上有标识，我们都怀疑走错了地方😇。教堂由比利时人在1922年建立，1924年建成，后陆续在周边修建孤儿院、修道院、医院等建筑，是当时呼市最大的欧洲建筑群。是西方传教在内蒙地区的最好物证，也是内蒙古现存规模最大、保存最完整的百年天主教堂之一，对研究呼市宗教信仰及天主教发展历史具有重要价值，为第七批全国重点文保单位。

教堂采用早期哥特式样，坐东朝西，平面呈“山”字形，线条简洁明快、造型厚重敦实，是典型的欧式罗马建筑特征。外墙饰浅红色面砖（据说砖都是特别烧制从比利时经天津转运过来的），砌筑工艺中糅合了中国传统工匠的表现手法。门窗洞为半圆形拱券，大门上方也是半圆拱形。天主教堂以圣堂为主要建筑，高25米宽20米，北侧30米高的钟楼就像圣堂的皇冠👑，是整个建筑群的制高点，据说当年的钟声响彻十余里。与呼市的佛教、伊斯兰教的庙宇寺院建筑形式形成了鲜明对比，共同构成了呼市宗教历史文化的丰富内涵。里面的义工大姐说话柔柔的，非常热情领着我们参观并介绍教会的理念宗旨和教义故事，感觉非常平等、平易近人。

第二十八站 呼和浩特清•和硕恪靖公主府，位于呼市通道北路，始建于清康熙四十二年(1703年)，是康熙皇帝六女儿（四公主）恪靖公主（电视剧《康熙王朝》里蓝齐儿的原型）下嫁喀尔喀部多罗郡王敦多布多尔济后所建的府邸，有“西出京城第一府”之称。它是目前我国唯一一座保存完整的清代公主府，也是内蒙古地区等级最高、唯一保存完整的清代皇家建筑群。后改为学校，2009年恢复为公主府。公主府内藏文物精品1200余件，具有较高的历史文化和观赏价值，为第五批全国重点文保单位。

康熙三十六年(1697年)，18岁的和硕恪靖公主下嫁漠北喀尔喀蒙古土谢图汗部札萨克多罗郡王敦多布多尔济。恪靖公主是漠北喀尔喀蒙古归附后第一位下嫁的公主，对于稳定喀尔喀蒙古局势、加强中央对蒙古的统治，起到了至关重要的作用。公主与额驸敦多布多尔济婚姻稳固，感情融洽，并为公主在归化城并修建这所规模宏大的永久性府邸，体现了对公主的尊重与重视。公主府不仅是公主居住的府邸，更肩负起外联漠北内接京师的特殊使命。公主联姻漠北府邸却在漠南，这在清代下嫁蒙古地区的公主中是绝无仅有的特例，公主深受漠南人民爱戴，对团结蒙古各部落，稳定边疆局势起到了重要作用。

公主府是由清室内务府直接督造官修的皇家建筑，严格按照清代皇室府邸的规制建造，融合了皇家建筑的尊贵气派与北方建筑的风格。公主府为四进五重院落，整体风格与明末清初京畿地区王府相似，采用中轴对称建筑格局。从南到北沿中轴线依次为照壁、府门、仪门、静宜堂、垂花门、寝宫及后罩房等建筑。各院对称分布，东西厢房东侧有花园，西侧有马场。静宜堂也叫议政厅，是公主处理政治事务、接见官员会见来宾的场所。“静宜堂”匾额是康熙帝亲手题写的。

公主初封和硕（公主府是以和硕等级所建），康熙四十年（1701年）被封为恪靖公主，雍正元年(1723年)公主晋封为恪靖固伦公主（皇家公主最高等级），并赐金册，雍正十三年（1735年）公主去世。公主参政议政，提出并落实很多与民有用的建议，在蒙古地区具有较高的地位与影响力，甚至能参与部落政务 ，为维护边疆稳定，做出了巨大贡献。

第二十九站 呼和浩特清•绥远将军衙署，坐落于绥远城西街东段，始建于清乾隆二年(1737年)，是清代绥远将军办公和生活的地方。是我国现存规模最大、保存最完整、地位等级最高的清代边疆驻防将军府之一。绥远城从乾隆二年（1737年）到宣统三年（1911年）174年里受封的绥远将军有79任，清末民初先后改为将军府、都统府，傅作义曾在此办公。为第六批全国重点文保单位。

呼和浩特中心城区是由归化城与绥远城两座城市在清末民国合并而成，故旧称“归绥市”。清政府为巩固对漠南蒙古的统治加强西北边防，修建绥远城并设立绥远将军衙署。绥远将军为清代正一品武官，统领漠南蒙古事务，管理归化城和绥远城的驻军及行政事务。将军衙署是清代在漠南地区的最高军事和行政机构，具有重要的政治和军事地位，也称“漠南第一府”。

绥远城是统领清代满蒙汉八旗驻军的驻防城。仪门是将军衙署第二道重要门户。仪门平时关闭不开，只有新官到任、迎接圣旨、举行重大庆典活动以及迎接重要来宾时才开启。平时出入需走侧门，文官走东门，武官走西门。

将军衙署严格按照大清会典一品府衙的规制建造，原有房屋132间，分中东西三路，中路是绥远城军政事务核心所在，也是主体建筑群，依然保留清代原貌，由南向北依次为府门、仪门、大堂、二堂、三堂、四堂共五进院落。大堂、二堂为将军办公之所，三堂、四堂为将军眷属内宅，遵循前朝后寝的功能分布。西院为佛堂和花园，东院为后勤服务和安保系统。正堂又称“大堂”，是将军衙署最为重要的建筑，前有月台，是新官到任行“望阙叩恩”之礼和官员举行重大礼仪活动的场所。

屏藩朔漠——绥远城历史文化展，图4“屏藩朔漠”四个大字现在在府门外立交桥下的一字形照壁上（文保碑的上方），体现了将军衙署乃至绥远城的历史意义，即守卫北疆的使命。绥远将军拥有广泛的实权，不同于一般的汉族边疆大吏，也不同于一般驻防内地的满八旗将军，他是沟通中央、汉、边疆地区的主要军事重镇和枢纽机关，是边疆稳定、国家统一、长治久安的象征。图5、6是北门镇宁门和南门承薰门的匾额，由乾隆皇帝亲手题写，并用满蒙汉三种文字雕刻其上。

这个小楼是民国傅作义主政绥远时期所建的办公场所，后董其武沿用。现在有走西口历史文化陈列展，西口方言看着陌生读出来就似曾相识了😅走西口家人的纪念品——刺绣荷包和丝织围嘴。绥远将军衙署是清代边疆政策的重要见证，对于研究清代边疆治理、绥远城历史文化和民族融合等方面有着重要价值，它见证了呼和浩特近300年的发展脉络，“一座将军府 半部青城史”～

第七天小节：来到了内蒙古草原地区，感觉自己也有了游牧民族的豪情，今天在呼和浩特街道上做了一回风驰电掣“像风一样的女汉子”😂😂由于今天景点多，有在繁复地段集中的（如大召席力图召宝尔汗佛塔观音寺五塔寺）也有较远的（公主府将军衙署），怕不好停车，就先打车到大召。游玩路线是以酒店附近的将军衙署定为最后一个景点，要在16：30之前赶到，这样17：00闭园正好参观结束，时间紧任务重😇。早晨从大召出来看到便道上整整齐齐停放的共享电单车，手机扫码一看5.9单日不限次畅骑。于是一手举手机导航一手扶把，在前面领路老公紧跟其后，时间掌控的刚刚好，16：20赶到将军衙署，17：00去酒店开车，离开呼和浩特。在呼和浩特1.5天的时间里，万部华严经塔、大召、席力图召和内蒙古博物院给我留下了深刻印象，我们只是管中窥豹，内蒙的包头、赤峰、满洲里、阿尔山都是还要去的😽三个小时后我们到达了山西朔州，开启后7天山西晋中的探宝之旅～

D8：2025年7月5日，山西朔州—介休。第三十站 朔州崇福寺，位于朔州老城东大街，始建于唐高宗麟德二年(665年)，相传由唐朝鄂国公尉迟恭（就是后来的门神也叫尉迟敬德，但实际建造时尉迟敬德已去世7年了658年）奉敕监造，后历代屡有修葺。虽历经朝代更迭，但仍保留有传统建筑的历史记忆以及历代建筑的匠造工艺，反映了一个时代高超的建筑技艺和丰富的艺术文化生活。崇福寺的“金代五绝”精华之所在——弥陀殿，完整保存了金代木构件、雕花门窗、彩塑造像及背光、大幅壁画、巨制匾额、琉璃脊饰等原作，堪称中国辽金建筑中的珍贵巨构，被誉为“金代文化艺术殿堂”，为第三批全国重点文保单位，也是游戏《黑神话•悟空》的取景地之一。

寺院坐北朝南，五进院落，十大殿宇，寺内古建奇巧壮观，布局疏朗，规模宏大，气势恢宏。其主要建筑位于寺院中轴线上，在平面轴线上沿南北纵向延伸，依次为山门、金刚殿、千佛阁、大雄宝殿、弥陀殿和观音殿。左右两侧有钟、鼓楼，文殊堂和地藏堂。除后两进弥陀殿和观音殿为金代遗构外，其余都是明清后修的。

金刚殿，又名“天王殿”，位于崇福寺的第一进院落，也是崇福寺的第一座殿宇，现存建筑为清代乾隆年间在唐初原址上重建，面宽五间，单檐悬山顶，简结牢固（图1、2）。钟楼和鼓楼（图5、6）为明代建筑，结构呈方形，二层阁楼式建筑，小巧玲珑，典雅端庄，四角立柱，上置斗拱，楼檐舒展，翼角如飞。钟楼上现存大铁钟铸于清代，至今敲起来仍非常响亮，宏音贯耳。鼓楼上所置大鼓为明代遗物，直径2米。图3、4为千佛阁与钟鼓楼的全景图，地面用黑白鹅卵石拼成的龙凤图案。

千佛阁为二进院主要建筑，原名藏经楼，现存建筑为明洪武十六年至二十年(1383-1387年)重建，又置许多小佛像于内，遂更名为“千佛阁”。上下两层，下层面阔五间进深三间、环廊，明间门楼外凸，上层面阔三间进深三间，设平坐围栏，为藏经楼（大多寺院的藏经楼都在主殿后面或整座寺院的最后，不知道这个藏经楼为什么在大殿之前？）。我喜欢的壸门雕花又看到了图2非常雅致。阁身比例适度，造型端庄秀丽典雅，堪称别具一格的古代楼阁实例。殿顶黄绿蓝三色琉璃脊饰精美，正脊鸱吻如龙腾空，垂兽、戗兽造型独特。历经六百余年，釉彩依旧艳丽夺目。中间摆放着一尊明代铜铸大肚弥勒佛像已经包浆变黑，体量如此大的铜像不多见。身后的三檐双层阁楼，斗拱细巧别致精美，据说是仿唐代大藏经阁式样的小木作。旁边有几个石刻造像，明显不是汉人模样，有辽金契丹人的可能，虽有破损蒙尘但难掩盖其细节雕刻的精美，尤其是中间这尊，花冠璎珞披帛精美异常，感觉不像寺内的原物，回来一查原来是民间收来的。

大雄宝殿（三宝殿）始建于唐初，现存建筑为明成化年间在原址重建，面宽五间进深四间，单檐歇山顶。斗拱简洁依稀有唐风。也是壸门和花窗。这是第三进院落。

殿内为明代泥塑彩绘三世佛，中间为释迦牟尼佛，东边药师佛西边阿弥陀佛，沥粉贴金，结跏跌坐莲台。佛像面目端庄、神态凝重、肌肉丰满，衣纹流畅。东西两壁千佛壁画绘于明代，清同治补绘；南北墙壁绘关羽、赵云等六位三国人物为佛侍卫，题材更贴近世俗，人物线条硬朗，身材魁梧，尽显“武将无项”艺术特色。设色偏向明快的朱红、石绿，贴金仅用于重点装饰(如武将铠甲)，体现明代民间艺术的实用主义倾向。图3为中间释迦牟尼佛头顶的鸟身人面大鹏金翅鸟。

三宝殿两侧配殿为文殊堂和地藏堂，为明洪武十六年（1383年）重建，殿内的彩塑均是新作。文殊堂内的十八罗汉，虽为现代重塑色彩艳丽但神态却很萌萌哒😅文殊殿一般与普贤殿相对应，地藏殿与观音殿相对应，这里不知道🤷‍♀️为什么这样配置？

弥陀殿为崇福寺主殿，是五进院落中体量最大的一座殿宇，也是全寺的精华。落成于金熙宗皇统三年(1143年)，至今近900年历史。大殿高21.98米，面阔七间（42米）进深四间（24米），单檐九脊歇山顶，巍峨壮观，是我国现存第二大金代建筑（大同华严寺大雄宝殿第一大）。它和第五进院落的观音殿同是修建于金代，虽然元明清三代都曾修葺，但均未动其筋骨，不仅梁枋斗拱和整个梁架结构为金代遗构，连殿顶的琉璃脊饰、隔扇棂窗、后檐板门、檐下匾额、殿内佛坛塑像、背光以及四面壁画，几乎全部都是金代原作。1987—1991年落架大修，重放光彩。弥陀殿建在2.5米高的月台上，从下往上走迎面就感受到气势恢宏的压迫感，而柱头斗拱就是金代特有的花瓣状斜拱，整个斗拱像一朵花一般展开。

正檐下悬挂的“弥陀殿”竖匾为“金代五绝”之一，为金大定二十四年（1184年）的原物，匾额呈长方形，高4.2米宽2.7米厚5厘米，几乎占了大殿高度的一小半，每个字高近1米，蓝底黄字，周边绘云纹，笔法淳熟、字体遒劲，为现存最大的金代华带式匾额，与应县木塔的“释迦塔”和绛县太阴寺大雄宝殿的牌匾都是我国屈指可数的金代牌匾。

弥陀殿殿顶琉璃脊刹为“金代五绝”之一，以其精美的工艺和丰富的文化内涵而著称。以黄绿为主色，色彩鲜艳且富有层次感，为弥陀殿增添了庄重而神秘的气氛。正脊两端盘龙鸱吻高3.2米，龙身盘曲、尾扑前伸，吞口怒目、特征殊异，气势威武；正脊上端是莲座与宝珠组成的宝顶，寓意海纳百川，下部为披甲戴盔、威武雄壮的抱拳金刚，左右为背向的吞脊龙头兽；垂脊和戗脊的垂兽、戗兽和滴水兽，张牙舞爪、威风凛凛，这些都是屋顶的常见配置（只是个头大点）。而接下来出场的两个奔跑如风，似乎手持武器（武器不知道什么时候跑丢了）的琉璃武士就不常见了。琉璃武士远看像小人，实际高1.5米，两足宽98厘米，形象生动逼真，是我国现存唯一保存下来的最大的脊饰琉璃武士，保存极其完好，釉彩如新。拉近点一看姿态劲健、怒目威严、动势感十足，而且还有点呆萌，在下面看真感觉不到他们有1.5米高，如果站直挺立也是1.8米的大汉了，2个壮汉站在屋顶上不敢想象，况且他们站了880年了，没有更换过也没有晃动过🤣，经历过6级以上的地震不下三次和晋北的风沙，这完全得益于他们两脚分开呈三角形的蹲压姿势，当年工匠把他们安置在那么高的脊梁上，就考虑到了这个姿势的稳定性、身高、跨度还有重量都具有科学的比例。两侧檐脊前端各站立两位跳舞的天人，这也少见，一般多以天王武士或神兽居多。

弥陀殿的隔扇棂花为“金代五绝”之一，是我国现存古建筑中图案最多、最华丽的雕花门窗，也是宋、金时期大型殿宇中遗留的唯一完整实物。共计45扇，明间、次间、梢间对称排列，呈现出多达15种精美绝伦的图案纹饰，包括三角纹、钱纹形、雪花纹、菱花纹、莲花纹、椒眼等，其中比较复杂的六交十二椀图2，是比故宫的三交六椀等级还要高，是我国现存最复杂的古建门窗装饰图案，是我国古建筑早期实例中非常完整且丰富的门窗装修代表，显示了我国古代小木作技术的极高成就，具有极高的艺术价值。隔扇棂花构图严谨奇巧、制作规整精美，别有一番雅趣，反映了金代独特的审美，15种都找到啦😇

弥陀殿的隔扇棂花无论是线条的流畅度还是交叉处的拼接，都展现出工匠高超的技艺水平。木条上的雕刻图案丰富多样，有各种几何图形相互嵌套、组合，形成了独特的装饰效果。尤其是图1的雪花纹，最为精美，但也最难发现，因为是在开门折到里面的那扇门上，拍到的光线就和其他的不一样，有的人特意等到大殿关门后再拍全景，佩服👍。隔扇窗棂也属于小木作范畴，我国现存宋金时期的小木作大多是藏经壁橱、佛龛或藻井的小木作，还有天宫楼阁，但那些基本在室内，而崇福寺这些门窗就在室外风吹日晒雨淋，每天仍在开关使用，历经近900年的风雨依然保存完好，实属难得！

殿内佛坛上是“西方三圣”三尊主佛、四尊胁侍菩萨、二尊金刚护法等共9尊，佛像面容丰满、神态各异、服饰华丽、曲线优美，虽有修补大部分都是金代原作。细看二位金刚的表情刻画传神，用色丰富，头顶火焰纹背光，身体前倾巧妙利用金刚杵或披帛腰带与地面形成稳定的三点支撑，同时也增加了俯视的威严感。中间阿弥陀佛造像的背光为“金代五绝”之一，巧夺天工，堪称金代佛教艺术的巅峰之作，以14米的高度、6米的宽阔体量直抵殿顶，是国内现存辽金时期最大且最完整的背光。背光以木质藤条编织骨架，外层施以泥塑彩绘，既坚固稳定又轻盈精巧，历经880余年完好如初。其色彩搭配极具张力，大面积青绿卷云，白粉勾勒花边，边沿朱砂上色的火焰纹与青绿卷草纹主色形成强烈冷暖对比，尽显瑰丽堂皇。背光满布层次丰富的悬塑卷云纹饰，上部镂空设计增添通透感，云端散布十余尊小型彩塑：最高处为结跏趺坐的阿弥陀佛像，两侧飞天飘带萦绕，另有13尊脚踏祥云的伎乐天人各持排箫、琵琶、笙箫等乐器，姿态生动、飘逸柔美。背光上半部的圆光原镶有铜镜，象征照亮通往西方净土极乐世界之道。如果打开后门，光线透传就会看到整个背光是透光的，自下而望宛若佛光普照。这尊背光既融合了汉族传统审美与女真族豪放气质，又见证了历史沧桑与民族文化的坚韧，以精妙工艺、绚丽色彩与深邃内涵将“西方极乐世界“具象化，带来穿越千年的宗教震撼与艺术感动。殿内梁架结构采用了减柱移柱法。

殿内四周壁画为“金代五绝”之一，共计321.02平米，画面内容主要是释迦牟尼说法图，是研究金代宗教艺术与绘画技艺的重要实物资料，为金代壁画艺术的杰出代表。虽历经近900年沧桑，仍色彩斑斓、瑰丽如初。画面构图舒朗，以青绿为主色调，朱红居于视觉中心，冷暖交织，古韵盎然。弥陀殿壁画的线条、色彩笔笔见功，人物个个传神，画艺高超，画面恢宏，不愧为沿袭唐宋画韵的一堂杰作。图1说法图与唐、宋佛画一脉相承。释迦牟尼端坐正中，作说法印，二胁侍菩萨左右相伴，形象高大、仪态雍容，背光上隅双飞天回翔流转，画工一丝不苟，堪称金代壁画的精品。

壁画布局规整严谨，内容丰富。东西两壁各绘三组《说法图》，主佛袒胸露腹，结跏趺坐于仰莲座之上，施说法印，法相庄严；胁侍菩萨双手或持卷轴、或握经卷、或持莲花、或举香华、或捧珊瑚、或端香炉，动态从容优雅，配戴花冠、耳坠、腕钏、璎珞、华蔓等，配饰繁复衣饰华美，他们或正视或俯瞰或侧身，神态皆含蓄儒雅。艺术风格上，壁画承袭唐代疏朗雄浑的气势，同时融入金代本士文化元素。如菩萨为男相，嘴部有蝌蚪状弯弯的胡须，既延续敦煌唐代造像的丰润基调，更鲜明体现女真族“刚柔并济”的审美特质。还有少见的六边形头光。色调以石绿、朱红、铅粉为主，兼用黄白蓝赭等色调和，尤其是胁侍菩萨衣带上的沥粉贴金，更增加了画面的动感，历经近900年仍熠熠生辉，尽显精致庄重色彩沉稳大气；线条劲健流畅，人物造型庄重典雅，背光处火焰纹与网目纹交织排布，工艺精湛，堪称金代重彩壁画的典范之作、不可多得的视觉盛宴。辽代的翩翩美少年，有小蝌蚪状的胡须更迷人🥰男子服饰、头饰都如此考究与华贵，不敢想象辽代的女子更得美成什么样呀😇

南壁西侧的千手千眼观音壁画隐藏在暗处，极易错过。这幅壁画高达4.68米，是我国现存最高大的古代千手千眼十八面观音壁画。观音面相圆润、眉目端秀、胸前佩戴璎珞；胸前六只手臂同作说法手式，共画了42只手臂宛若自身躯中长出，或屈或伸，层层叠压，900多只手手执不同的法器宝物花朵，有天宫楼阁、有刀矛钩戟、有神兽珍禽、有灵花异草等等，形成一个庞大的圆形扇面，是名副其实的千手观音；而千手中的千眼从不同角度注视着古往今来的参拜者；头上除了正侧三面顶部还有十五面，大小不等、神情相似，形成一个金字塔形，极为稀有；头顶上方云中供奉结跏趺坐的弥陀佛；左右立有吉祥天和婆薮天，大小与真人相同。壁画构图精巧，主次分明、疏密有致，人物造型各富情态，夸张与写实并用，增加了画面的神秘感。（高清大图为崇福寺官网下载，最后一张是我拍的）。

观音殿位于第五进院落，是寺内第二大佛殿，为金代晚期建筑，单檐歇山顶。由于前面的弥陀殿过于让人惊艳，好多人就不往后走了以为精华已尽，其实不然。崇福寺内只有弥陀殿和观音殿是金代遗构，如果单独拿出来观音殿也是非常精彩。匾额“观音殿”由明景泰四年武德将军京兆杜斈文题写，笔力雄浑。佛坛供奉五尊菩萨,正面三大士(文殊、观音、普贤)为明代泥塑彩绘，端庄肃穆，另有渡海观音与送子观音。尤其梁架结构独特且创新，采用“减柱营造法”，减去前槽金柱，以双重人字形叉手分解受力，结构精妙合理，既让殿顶浑然一体，又使殿内开阔敞亮，将古代建筑营造技艺发挥至极致，堪称古建典范。图6的观音头部明显不同于身体，据说是头部丢失清代工匠用宋代的佛头修补上的，也不知道真假🫢，反正看颜色确实不一致。

在崇福寺看着翻飞的燕子，听着风铎的叮当声，一时有些恍惚不知此时是何年身在何地？仿佛耳畔响起了“马邑之谋”后匈奴单于的愤怒，不知站在屋顶的“那哥俩”是否还记得？转头看见睡觉💤的、伸懒腰的、在吃着游人投喂的猫粮的喵喵们，噢🥹和平真好、盛世真好，幸福感油然而生～

第三十一站 马邑博物馆，是国家三级博物馆，就在崇福寺对面广场内。博物馆进来就是一个四合套院，每个房间就是单独展厅，共有7个，有造像、陶瓷、青铜、字画、石刻等。马邑是朔州的古称，公元前215年，秦始皇派大将蒙恬率30万大军出雁门关北击匈奴，在今朔城区城关一带筑城养马，备胡入侵，因而得名“马邑”，所以朔城区博物馆叫“马邑博物馆”（还有朔州市博物馆）。

图1西汉雁鱼灯（复制件），原件在国博长期外借；图2是镇馆之宝北魏曹天度千佛石塔塔刹（图片来自网络），原来在崇福寺弥陀殿内有一座北魏曹天度造九层石塔，造于北魏冯太后时期(466年)，是我国现存最早最完整的楼阁式石塔，据说在2.5米高的石塔上，刻有1300多尊浮雕佛像。二战时，日军盗走佛塔，爱国人士半路将塔刹部分截下，据说现在就保存在马邑博物馆内(转了一大圈也没看到，问了工作人员说是展厅调整暂时看不了)；而塔身部分，则在战后归还我国，现藏于台北。

第三十二站 尉迟敬德庙，是为了祭奠大唐开国元勋一代名将尉迟敬德而修建，也在崇福寺对面广场内。因为刚看了崇福寺，被弥陀殿给震撼了，据说崇福寺是尉迟敬德监造的，但其实是尉迟敬德死后才建的。民之向往，能看得出朔州人民对尉迟敬德的爱戴，好事都愿意算到他头上～

尉迟敬德庙为二进院落仿辽金建筑，由山门、忠武殿、昭神殿及东西配殿组成，内有壁画300平米、大型浮雕故事12组讲述了尉迟恭从军酬志、东征高丽、亡东突厥、为唐太宗守卫寝宫、叱咤鬼神后成为“中华门神”的神奇故事，值得我们来瞻仰祭拜一下这位英勇善战的英雄～