《长安百塔》之富县柏山寺塔

凯旋

　　——千年佛光映照红色丰碑

文图 王胜利

《七律·直罗怀古》

陵园寂寂枕山阿，古塔凌霄瞰逝波。

弹洞犹存烽火壁，碑铭长镌红军歌。

霜侵石础苔痕老，风撼松涛剑气多。

千载兴亡谁与问？柏山秋色两巍峨。

　　在陕北富县直罗镇的群山环抱中，一座宋代砖塔已静立千年。柏山寺塔，这座高43.2米的八角形楼阁式建筑，既是佛教东传的见证者，也是中国革命转折的参与者。当1935年冬的雪落满塔檐时，一队武装人马裹紧了身上的棉衣，匆匆走过，直奔北山，每个人的脸上都写满了凝重与警惕。到达山间一平缓地带，架设指挥所，其中两个人在商计一番后，手指脚下的大路和葫芦河床地带，郑重的说道：“这一仗一定要打好，我们要的是歼灭战”。他们就是时任红一方面军政委的毛泽东和司令员彭德怀。从此拉开了中国工农红军第一方面军在陕西省鄜县(今富县)直罗镇地区对国民党军的进攻战役（直罗镇战役）。这一战役红一方面军共歼敌1个师另1个团，毙敌师长牛元峰，俘敌5300余人，缴枪3500余支。直罗镇战役的胜利，打破了国民党军对陕甘苏区的第三次"围剿"。毛泽东说：直罗镇战役是“给党中央把全国革命大本营放在西北的任务，举行了一个奠基礼。”柏山寺塔的影子与红军战士的足迹重叠，共同谱写了一曲人文与革命交织的史诗。

　　柏山寺塔为宋代八角十一级密檐式实心砖塔·全国重点文物保护单位。又称直罗塔、古柏寺塔，位于富县直罗镇西北1.5公里的柏山上。据清乾降四十一年（1776）毕沅《关中胜迹图志》载，柏山寺原名“芸罗寺”；唐武德二年（619）、秦王李世民曾“憩兵”于此，“洎即位”改其名为“安乐寺”并“建殿与塔”；开元十二年（724），唐玄宗北征至此，前锋告捷，随改为“安定寺”；北宋景德元年（1004）重修，今俗名柏山寺。另据清雍正本《陕西通志》卷二十八：“古柏寺，在县界、唐太宗建，旧名安乐寺，开元间改安定，洪武初以古柏名。”可见古柏寺为明代称谓，柏山寺为清代俗称。后世寺毁塔存。

　　现塔为宋代建筑风格，应为景德元年重修寺院时重建之塔。坐北朝南，通高43.3米，底周长29.6米。塔身底层特高，正南辟拱券门，内筑边长2.3米的小方室。二层以上实心，每面作仿木结构三间，以砖隐出倚柱、闽额，转角处设木质角梁（部分已槽朽不存），其中二至五层设平座钩栏，各层均饰有假券门和卧根窗，假券门内辟龛，置石雕造像（多已无存）。塔身收分缓和，层间以双排椽头出檐，施五辅作双抄斗栱，补间铺作一朵，上承挑檐枋，各铺作上跳均出要头。塔顶平砖攒尖，塔刹不存、该塔磨砖对缝，以黄泥白灰加糯米汁砌筑，造型端秀，斗栱密集，雕饰富丽，为陕北密檐式砖塔的代表作。

　　八十年代初，文管部门将仅余的第三层7尊罗汉和4尊天王、武士像取出，分别藏于陕西历史博物馆和富县博物馆。其中，罗汉完整者高38厘米，采用光头或蒙巾造型，身披双领或通肩袈裟，结跏趺坐于方形石座上。衣纹垂覆座面，面部刻画细腻，如深目高鼻、皱纹等细节体现苦行僧的沧桑感‌。部分罗汉像旁饰有雏猊、蛟龙等动物元素，动态与静态结合，如“雏猊撒娇”“蛟龙怒吼”等场景化设计‌。天王像高68～87厘米，造像采用黄泥白灰加糯米汁砌筑，表面施彩绘，部分保留鎏金痕迹。天王像的披膊、甲片等装饰通过浮雕与彩绘结合，体现宋代军事服饰的写实风格‌。还有一尊着少数民族服饰，形制独特。该批石雕造像，具有鲜明的宋代艺术特征，刀法洗练纯熟，形神兼备，罗汉像的个性化表情与天王像的威猛姿态，突破了程式化表现，堪称宋代石刻艺术精品，成为研究宋代雕塑与佛教文化的重要实物‌。

　　关于柏山寺塔的起源，除却官方记载的唐贞观初年建塔之说，民间还流传着更为神秘的版本。有说法称该塔实为镇压“地脉龙气”而建，与唐初“秦王破阵”的风水布局有关。当地老人讲述，塔基下埋有九件镇物，每逢雷雨夜能听见地底传来金属碰撞之声，被视为“龙吟”的征兆‌。在官方文献之外，柏山寺塔还承载着诸多未被正式记录的灵异故事。有村民称曾在月圆之夜目睹塔身浮现唐代武士幻影，持戈巡塔；另有樵夫传说在塔顶见过一盏永不熄灭的“天灯”，1949年后便再无人见过‌。这些传说虽未见于文字，却在当地口耳相传。

　　现存柏山寺塔顶无刹，但地方志记载明代重修时曾安装鎏金铜刹。有未证实的传说称，1935年战役前夜，铜刹突然坠落，被村民秘密熔铸为支援红军的铜器。另一种说法是1940年被日军飞机扫射损毁，但缺乏档案佐证‌。1935年直罗战役期间，柏山寺塔成为红军观察敌情的制高点，红军战士在此俯瞰整个战场，掌握敌军动态，为战役胜利提供了关键的情报支持‌。民间流传着毛泽东在塔下指挥战斗的故事，以及十二名小红军侦察员在此牺牲的悲壮传说，使古塔增添了革命英雄主义色彩。这些未被正式记载的传说故事融合了历史事件、民间信仰和革命记忆，如同塔身斑驳的砖缝，隐藏着历史的另一种叙事维度。它们或许永远无法被证实，却构成了柏山寺塔作为"活着的文物"最生动的注脚‌，使柏山寺塔成为承载多重文化意义的象征性建筑‌。

　　在柏山寺塔的下方位置，还散落着一些石塔残件，是原柏山寺高僧墓塔，现残损严重，从残件拼接分析为两座。具体建造年代不详，从两座残塔形制和纹饰分析应该是唐、宋之物。一残塔，方形上呈八面柱塔座，方形基座四角分别浮雕角兽一只。残缺的还有圆形覆莲座，中心有一圆形孔洞，八面柱雕刻花卉等纹饰，整塔二层以上缺失。

　　环绕塔基的37株古柏，树龄最长的已逾300年，深秋时松涛与铎声相和的“柏山秋声”，曾是鄜州八景之一‌。这座原名芸罗寺的唐代古刹，在秦王李世民养病时更名安乐寺，宋代重建后仅存此塔，以黄泥白灰加糯米汁砌筑的塔体，至今仍散发着宋代工匠的智慧‌。

　　古塔西南方向的黄土崖壁间，石泓寺石窟如一扇通向盛唐的时空之门，以千年不变的姿态诉说着信仰的炽热。这座开凿于唐代的佛教艺术宝库，将佛国世界凝固于赭色岩壁：主窟内，七尊菩萨造像低眉垂目，衣袂如流水般垂落，仿佛下一秒便会踏云而去；两侧浮雕的经曲故事中，飞天舞动彩带，乐伎奏响箜篌，连藻井的莲花纹样都绽放着盛唐的雍容。而柏山寺的宋代砖塔，则以七层密檐的挺拔身姿静立山巅，成为石泓寺石窟最沉默的守望者——当夕阳为石窟镀上金边，塔影便沿着山脊缓缓延伸，仿佛千年的佛光正穿透时空，在黄土高原的褶皱里，将唐代的虔诚与宋代的庄严，熔铸成永恒的文明印记。

　　如今，在直罗烈士陵园，我们缅怀先烈，铭记历史；而柏山寺塔则静静矗立，诉说着岁月的故事，共同守护着这片土地的安宁与尊严。在近现代历史中，古塔成为红色文化的重要载体，也是一部活的史书。塔的砖石记录着佛教东传的轨迹，它与直罗战役遗址共同构成了革命传统教育的生动教材，使佛教建筑与红色文化在同一个空间产生历史对话。这种双重文化身份的叠加，使柏山寺塔成为研究中国传统文化与现代革命文化交融的典型案例。在新时代的阳光下，柏山寺塔依然静立，但它的故事早已超越建筑本身，成为民族精神的双重图腾——既承载着对和平的祈愿，也铭刻着为真理而战的勇气。