宁夏行—西夏陵

二哥

西夏（1038—1227年）是中国历史上由党项族建立的王朝，与北宋、辽、金、南宋并立，共传十帝，享国189年。其疆域涵盖今宁夏、甘肃、青海等地，以兴庆府（今银川）为都。

1038年李元昊称帝，创西夏文、推行秃发、改汉礼政策强化民族认同。

通过三川口、好水川等战役击败北宋，形成三国鼎立。

1227年亡于蒙古，帝陵遭毁。文献散佚，正史无专载。

西夏陵，位于宁夏回族自治区银川市贺兰山脉南段东麓，地处宁夏银川平原西北部，南起贺兰山榆村沟，北讫泉齐沟，东至西干渠，西抵贺兰山下，东西宽4.5千米，南北长10多千米，总面积约50平方千米。

西夏陵被誉为“东方金字塔”。

2025年7月11日列入世界文化遗产名录

西夏，有一个特殊的称呼“大白帝国”与党项起源相关的“白高”又常与“大夏”连用，称“白高大夏国”。作为由党项族建立的多民族国家，其境跨越农牧交错地带，生业模式的多样性和长期复杂的多民族碰撞与交往状态，造就了西夏多元交融的文明特色。

西夏陵有9座帝王陵，271座陪葬墓，1处大型建筑遗地（北端建筑遗地）和32处防洪工程遗址，以及多座砖瓦、灰窑址。自1971年对西夏陵调查确认伊始，逐渐厘清了陵区布局和分布特点。

西夏王陵的1号和2号帝陵

西夏王陵3号陵，又称泰陵，位于西夏博物馆西南，俗称“昊王坟”，是西夏开国皇帝景宗李元昊的陵寝，占地面积15万平方米，为西夏陵区中规模最大的帝王陵墓，也是开发最早、遗迹保存最完好的墓葬。其陵园建筑包括阙台、碑亭、月城、陵城等部分。现存阙台、陵台保存较好。陵城神墙、角台等布局清晰可辨，其中陵台八面七级塔状夯土台，残高约20米。

李元昊于1032年袭位后废除唐、宋赐姓，1038年称帝建立西夏，定都兴庆府。在位期间创制西夏文字，设立官制礼仪，并通过三川口、好水川等战役扩张势力。1048年因夺子妻引发内乱，被宁令哥刺杀身亡，谥号武烈皇帝，葬于泰陵。

陵城西门；象征性的陵城门，陵城四面均有城门，分别位于各陵城墙中央。

陵城南门正对中心面的台基南北两侧均有斜坡墁道，无可通行的门道 ，考古推测其应为象征性的门殿建筑。根据柱础残迹推测西门门道屋建筑阔之间，进保西间，与东门、北门形制基本相同。

石像生

西夏王陵的石像生是陵园神道上排列的石刻雕像，用于守护陵寝，其布局和造型独特。

布局独特:与传统唐宋陵寝将石像生置于陵园正门外神道两侧不同，西夏王陵将它们集中布置在陵城内的月城中，形成紧凑的空间序列，这种设计缩短了神道长度，并使月城成为陵园前部的重要组成部分。

由于历史风雨和人为破坏，石像生大多严重损毁，现存多为残片或基址，但通过考古研究和模拟复原技术，部分雕像的原始风貌得以再现，帮助人们理解其昔日的庄严景象。

西夏陵的圆形和方形建筑；西夏陵夯土建筑的平面形式可分为两种，一种是比较常见的方形建筑，一种是特殊的近似圆形的建筑。

圆形墓地:3号陵圆形墓地位于墓室之上，陵塔正前，由黄灰土夯筑成，周边有包砖基槽。

以3号陵为代表，陵塔、门阙、角阙、阙台等近似圆形的建筑形象，展现了不同于中原传统惯用的矩形平面建筑形制。

西夏陵建成后宛如一座宫殿建筑，即使用“金碧辉煌”一词来修饰也不为过，尤其是屋顶上的飞禽走兽等建筑脊饰的应用，更增添了西夏陵的华美、壮观，只是历经千年的风雨洗礼，它们都静静地沉睡在了泥土中。（此景为文物修复人员在西夏陵复制的屋顶原样）

西夏陵因“仿宋陵而作”，故其重要的屋脊建筑，没有脱离中原传统建筑的框架，与其一脉相承。在屋脊的正脊、垂脊、角脊上点缀着各种瑞兽，不仅显示着死者生前尊贵身份，也起到了极佳的装饰效果。

正脊的装饰构件—鸱吻

正脊是屋顶最高处的一条水平脊，位于屋顶前后两坡相交处。一般来说，在一座建筑物的各条脊中，正脊是最大、最长、最突出的一条脊，所以也称为“大脊”。

西夏陵的建筑正脊两端各置有一大型鸱吻。

西夏陵的造地非常讲究、9座帝陵和271座陪葬墓被分布在贺兰山的洪积扇戈壁上，利用自然形成的冲沟将区域分隔成多个平坦高，从源头上降低了洪水直接冲击的风险。在建筑本身，帝陵外城也具备一定的防洪功能。而专门修建的防洪工程则构成了完整的防护网络。

参观4号陵需要乘坐马车前往，远远望去，看到一匹马拉着车，车上坐着许多人，难道是西夏的“天马”，有着超凡的神力？

到近前一看，哈哈，原来是个电车，马只是承担了部分重量，高科技用到了千年陵园。

西夏陵博物馆融入戈壁滩，“隐身”于西夏陵遗址区旁边，以最自然的状态呈现在人们面前。

西夏王陵博物馆镇馆之宝

展厅里，栩栩如生的鎏金铜牛。

鎏金铜牛:1977年出土于西夏177号陪葬墓，重达188公斤，采用青铜铸造与流金工艺结合，背部肌肉线条与牛角雕刻栩栩如生，反映西夏金属铸造工艺巅峰水平。

鎏金铜牛，它呈卧姿、四肢蜷曲、体形魁梧，目光炯炯又极为平静地注视着前方。这个造型生动逼真。

鸱吻

鸱吻；鸱吻常置于高等级建筑的屋脊两端。西夏陵出土的鸱吻鸱口大张，尾出两鳍，呈典型的“龙首鱼尾”状，生动的细节刻画使之成为中国古代鸱吻中的上乘之作。

莹润光亮的绿釉鸱吻，展现了西夏与中华文明的高超手工业技术。

迦陵频伽

迦陵频伽，又名“妙音鸟”，人首鸟，双翼舒展，是印度乐神，佛教神鸟。西夏陵频伽头戴花冠，宝缯下垂，高髻不显，双手合十，腿较粗壮，形象和姿态与宋金时期脊饰相似，充分体现了西夏对佛教的推祟。

这些迦陵频伽，作为建筑构件出现在考古发现中，尚属首次。在西夏王陵，它们主要位于屋顶垂脊和戗脊，作为脊兽中的神兽之首，相当于故宫屋脊上打头的那个“骑凤仙人”。

在北宋的《营造法式》一书中，迦陵频伽又作“嫔伽”是高等级建筑上常见的装饰，与铜铃组合使用，象征西方极乐世界的“妙音”。明代道教得以发展，“仙人骑凤”才逐渐替代了妙音鸟，成为屋顶上的主要装饰。

作为佛教文化的象征，展柜中的人面鸟身像兼具艺术与宗教研究价值。

绿釉迦陵频伽，神态静谧安祥。长圆脸、双颊丰腴、细眉长眼、眼帘低垂，双眉间有白毫、高鼻、嘴巴细小，带有明显的党项人特征。

莹润光亮的绿釉鸽子；是西夏王陵的出土文物，属于建筑脊饰构件，通体绿釉，造型古朴，是西夏建筑艺术的重要代表。

一件重达200多克的精美黄金头饰品，使用大量莲瓣联珠纹，头饰的侧面还有一个人面鸟身的迦陵频伽的造型。莲瓣联珠纹在唐宋文化中象征着吉祥。

迦陵频加又称妙音鸟，这一形象在西夏文物中的出现，充分说明了佛教对西夏历史文化的影响。黄金头饰上中原风格的莲瓣联珠纹与迦陵频伽和谐共存，正是中华各民族文化交流的生动体现。

碑雏

西夏王陵出土的三尊面目恐怖的石刻雕塑。此类石雕在国内属首次出现，当时并不清楚它们最初的作用与功能。之后随着发掘清理范围的扩大，出土数量的增多，其中一尊石雕上出现的西夏文字才道破了天机。原来这是承载石碑刻文的人像石碑座，也叫“碑雏”。

西夏陵出土了十余件驮碑的人像石碑座，它们近似正方体，正面是一个面部浑圆颧骨高突、粗眉上翘、双目圆睁的大力士形象，两侧是西夏文、汉文。

按照中原传统，驮碑的应该是长寿的巨龟（赑屃），但党项崇尚力士，于是这种兼有突厥石人、佛教力士和汉族碑座特征的人像石碑座，就成了文化碰撞与融合的绝佳例证。

西夏文

仿汉字创制的西夏文，复杂如“神秘代码”。

西夏文是西夏王朝创制的表意文字，用于记录党项族语言，与大臣野利仁荣于1036年主持创制，总字数约5917字。字形仿汉字，但笔画繁冗，曾在西夏境内盛行了两个世纪后逐渐失传。

西夏怎么消失了？

这个与宋辽、宋金都形成“三国鼎力”格局的王朝，疆域“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，鼎盛时足有115万平方公里，还创造出自己的文字，为什么被遗忘了数百年？为什么连二十四史中都没有专史记载？以至于很多人与西夏的初识，都是因为在金庸小说《天龙八部》中，虚竹娶了西夏公主。

要搞清楚这个问题，还得从成吉思汗的最后一战说起。

1227年，黄河边上的六盘山。账外，十万蒙古铁骑已将西夏都城团团围住；账内，这位66岁的征服者却已病入膏肓。

从1205年起，蒙古与西夏，在长达二十多年间，6次交锋，其中4次是成吉思汗带兵亲征。1226年，成吉思汗以西夏拒绝出兵助战为由，发动了最后一次征讨。此时的蒙古帝国已横跨欧亚，但从草原走出的征服者，也走到了生命的尽头。

在六盘山营账中，成吉思汗向儿子们交代了后事。波斯人拉施特在《史集》中记载了成吉思汗的遗诏:“我死后不要为我发丧、举哀。好叫敌人不知我已死去。当他们从城里出来时，将他们全部消灭掉。

”

1227年，成吉思汗的铁骑攻陷中兴府（今银川市），将城内十几万党项人全部屠杀，西夏从此灰飞烟灭。