<p class="ql-block"> 时光飞逝，又到了我们当年去山西插队时的12月28号。一晃五十七年的时间过去了。尽管对于半个多世纪的经历，特别是北京站的哭声，我们有着毕生难忘的记忆，但我觉得随着年龄的增长和认识的提高，我们应该跳出个人的感受，更多的从社会学、历史学的角度，来看待这场运动。凭我的水平，肯定无法胜任。那就让我摘录知青作家郭小东和邓贤的几段文字，来做一个总结吧。</p><p class="ql-block"> “知青们所经历的苦难，一定是人类苦难的一部分，也是平民苦难的内容。它的苦难虽然发生于知青时期，但却真正作用于知青后时期，且成为一种精神苦难；也即知青回城后，直到他们走完人生道路之间这个漫长的时段。它的阴影是很难驱逐并且也无法了断的。”</p><p class="ql-block"> “我们对知青运动的否定，是由于它对历史的反动及它对社会愿望的强制性扭转，它是一个非常动荡的年代的权宜之计，严格说是一种社会文化退化的反文明行为。”</p><p class="ql-block"> 摘自郭小东《青年流放者》</p><p class="ql-block"> “这就注定上山下乡运动从本质上是一场违背人类历史进程的庄严的悲剧运动。”</p><p class="ql-block"> “作为有幸经历了那个荒唐时代的六九届初中生，我将以我扭曲的灵魂发誓：我们的后代将不再重复曾经在他们父母身上发生的那种历史悲剧。”</p><p class="ql-block"> ——愚昧与无知到此为止。</p><p class="ql-block"> 摘自邓贤《中国知青梦》</p><p class="ql-block"> 值此特殊日子，我们四位同乘一趟专列出发山西的老知青， 共同祭奠我们被荒废的青春和经历的苦难！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>