習書·臨帖（7）

王忠誠

習書墨蹟自鋻隸書臨帖篇《隸書道德經》原著：春秋·老子 帖書：元代·吳叡 💎鑒賞：雪山秘境-00 --💎題記：🍁年初春暖花開之季有幸網購得手心儀隸書鑒賞帖本，並默念乙巳適時起始開筆臨帖學習隸書字體，以慾遂成此生多年夙願。然，因要踐行自學楷書“賦錄·練筆”之數篇規劃並以其完善各相關美篇的編輯與發表，故直至本月初才騰出手緊抓時間匆匆完成古人吳叡之《隸書道德經》其“上篇·道經”的首度臨帖習書，致使愚翁得以釋懷🤭。🍁吳叡 (1298～1355)，字孟思，號雪濤散人、青雲生、養生處士，杭州人；元代書法家，系吾邱衍弟子。少好學，工翰墨，精於篆隸兩體，尤工小篆。凡歷代古文款識制度，無不考究，得其要妙，下筆初若不經意，而動合钜度；然其筆墨卻戛止於1355年而終於昆山。吳叡代表作品有《廣印人傳》《覆瓿集》及《六研齋二筆》等，其書法作品另有《篆書千字文》《隷書離騷》及《九歌圖卷跋》等留傳於世。🍁《道德經》，又稱《道德真經》或稱《老子》/ 《老子五千文》, 長短共計81章，5000餘字；分上下兩篇，為春秋時期老子所著。《隸書道德經》此卷文書於元統三年 (1335)，時年吳叡虛38歲。雖元人吳叡傳世書法作品較少，但該《隸書道德經》卻是隷書字體中的著名代表之作，其結體整齊工穩，字形大小一律，筆法方圓互用。該墨書紙本 (*24.8cm×400.7cm) 孤本《隸書道德經》卷文上鑒藏印記有 "項子京家珍藏"、"墨林秘玩" 及 "張子止庵秘笈之印" 等數十方也。現該隷書世間孤本由北京故宮博物院予以珍藏。---*🐯2025-12/28吉日, zcwang編撰---🍁---🌷---🍁--- 💎鑒賞：雪山秘境-01 🖌臨帖習書-01 💠帖文謹錄-01 《道德經》原著：老子上篇 · 道經 ❇️1) 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。常無，慾以觀其妙；常有，慾以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。 ❇️2) 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 ❇️3) 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾使民心不亂。是以聖（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-02 🖌臨帖習書-02 💠帖文謹錄-02（*接上頁）人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不為。 ❇️4) 道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。 ❇️5) 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，連而愈出。多言數窮，不如守中。 ❇️6) 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 ❇️7) 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。 ❇️8) 上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-03 🖌臨帖習書-03 💠帖文謹錄-03（*接上頁）之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤矣。 ❇️9) 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。 ❇️10) 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闢，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 ❇️11) 三十輻共一穀，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用；故有之以為利，無之以為用。 ❇️12) 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-04 🖌臨帖習書-04 💠帖文謹錄-04（*接上頁）人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 ❇️13) 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下，得之若驚，失之若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄於天下，愛以身為天下，乃可以託於天下。 ❇️14) 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-05 🖌臨帖習書-05 💠帖文謹錄-05（*接上頁） ❇️15) 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼若客，渙若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽不新成。 ❇️16) 致虚极，守静笃。万物并作，吾以觀其复。夫物芸芸，各归其根。歸根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。 ❇️17) 太上，下知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足焉，有不信。猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。 ❇️18) 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-06 🖌臨帖習書-06 💠帖文謹錄-06（*接上頁）和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 ❇️19) 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。 ❇️20) 絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如登春臺；我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩。傫傫兮若無所歸！衆人皆有餘，我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無所止。衆人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴求食於母。 ❇️21) 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精是真，其中有（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-07 🖌臨帖習書-07 💠帖文謹錄-07（*接上頁）信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉！以此。 ❇️22) 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！成全而歸之。 ❇️23) 希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足，有不信。 ❇️24) 企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-08 🖌臨帖習書-08 💠帖文謹錄-08（*接上頁）道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。 ❇️25) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王處一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ❇️26) 重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。如何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。 ❇️27) 善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-09 🖌臨帖習書-09 　　💠帖文謹錄-09（*接上頁）人，不善人之師不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。 ❇️28) 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大智不割。 ❇️29) 將欲取天下而為之者，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。凡物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。 ❇️30) 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。故者果而已矣，不敢以取強焉。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-10 🖌臨帖習書-10 💠帖文謹錄-10（*接上頁）得已，果而勿強。物壯則老，是謂非道，非道早已。 ❇️31) 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。是以君子貴左，用兵則貴右。兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之；恬淡為上，故不美也。若美，必樂之樂之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍處左，上將軍處右，言居上勢，則以喪禮處之。殺人衆多，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。 ❇️32) 道常無名，樸雖小，天下不敢臣也。侯王若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，由川穀之於江海也。（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-11 🖌臨帖習書-11 💠帖文謹錄-11（*接上頁） ❇️33) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。 ❇️34) 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不居，衣被萬物而不為主。故常無慾，可名於小矣；萬物歸焉而不知主，可名為大矣。是以聖人能成其大也；以其不知大，故能成其大。 ❇️35) 執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出言，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 ❇️36) 將慾歙之，必固張之；將慾弱之，必固強之；將慾廢之，必固興之；將慾奪之，必固與之。是謂微明。柔之勝剛，弱之勝強；魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 ❇️37) 道常無為而無不為，侯王若能守萬物（*接下頁續文） 💎鑒賞：雪山秘境-12 🖌臨帖習書-12 💠帖文謹錄-12(*接上頁) 將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。 （《上篇·道經》全文終 ） ---*🐯歲在乙巳蛇年仲冬誠筆謹書---🍁---🌷---🍁--- 💎鑒賞：雪山秘境-13 ⚛️原帖首頁樣張 💎鑒賞：雪山秘境-14 ⚛️原帖尾頁樣張 ---🍁---🌹---🍁---🌷誠謝賞閱🙏叩謝關注🌷---🍁---🌹---🍁--- 🌷勞煩鑒賞🙏香茗品嚐🌷 💎鑒賞：雪山秘境-15 📲編輯：王忠誠🖌隸書：王忠誠🏕圖片：源自網絡(鳴謝諸位原作者)🎻配樂： 《夜深沉》/ 引自美篇曲庫 ---*🐯編製: 2025-12/28(乙巳十一月初九), zcwang