柳宗元永州十年•都是文章

忠见留踪

文/图：忠见留踪

美编号：9855429

“柳子名愚溪而居”。唐永贞元年（公元805年），柳宗元由京城礼部员外郎被贬任永州司马，谪居永州十年。从此，柳宗元与永州结下深厚渊源，互相成就，留下了永恒的印记。期间，他寄情山水创作的《永州八记》，被推为“游记之祖”；考察民情、研究经史，写下了老幼皆知的 《江雪》《渔翁》《捕蛇者说》等500余篇诗文，占其一生全部文学作品的五分之四以上。其理论上的重大建树，文学上的卓越成就，功绩彪炳青史，流芳千古。

柳宗元初到永州时居无定所，五年内搬了四次家，最后才在愚溪畔筑屋而居。其故居原在柳子庙（柳宗元纪念馆）北面约250米处，为半茅半瓦的土木结构农舍。如今，该旧居虽已不复存在，但其在此留存的遗踪和文字，却永远镌刻着他一生的辉煌。

柳宗元（773-819），字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，出生于京城长安，客死于柳州刺史任上，故号柳河东或柳柳州、柳愚溪，享年47岁。

柳宗元21岁就进士及第，32岁任礼部员外郎，是唐代著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动而并称“韩柳”。

为纪念唐代文豪柳宗元而建的永州柳宗元文化旅游区，涵括“一街（柳子街）一水（愚溪）一庙（柳子庙）”，以愚溪河为轴线，以柳子庙为核心，以“永州八记”为主体，整合柳子街、愚溪、西山、小石城山、朝阳公园等文化与自然资源，组成集中展示和体验柳宗元历史文化的区域。

因柳宗元谪居于此十年，文化底蕴深厚，成为了全国首批历史文化街区，也是国家4A级旅游景区零陵古城的核心区域。

11月的永州零陵古城，阴云如幕低垂，时而能感觉到毛毛细雨，古城的街巷游人不多，氛围却显得沉静而唯美。‌‌

柳子庙（又名愚溪古迹）位于柳子街中部，始建于北宋时期，清光绪三年又重修，至今已有近150年历史，却依然展现着古代建筑的雄伟与精致。

柳子庙是一座为纪念唐代文学巨匠、思想先驱柳宗元而建的圣地，永州百姓奉其为“柳子菩萨”，是永州文化地标，承载着千年的文化记忆与精神传承。2001年6月，柳子庙已列为第五批全国重点文物保护单位，2020年5月，它凭借独特历史文化价值获评“2019湖南十大文旅地标”。

柳子庙为砖木结构三进院落，面对愚溪，背靠青山，坐北朝南，建筑占地面积约2000平方米，含戏台、中殿、正殿、享堂碑廊等。该庙宇虽不似名刹古寺那般宏伟壮丽，却自有一番静谧与深远。

庙门石刻“柳子庙”环以“五龙戏珠”石雕；石门框刻行书“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”，注“甲子孟陬月永州守督亢杨翰书”，为清同治三年（1864）永州知府杨翰集韩愈《荔子碑》佳句成联。上联描绘永州山水与物产的丰饶，暗喻柳宗元治理下的民生富足；下联表达百姓对柳宗元德政的感恩，祈愿其福泽绵长。

东西两侧门楣分别有“清莹”“秀澈”石刻，源自柳宗元《愚溪诗序》之“清莹秀澈，锵鸣金石”，既赞美永州山水之美，又彰显柳宗元的品行节操‌。

柳子庙为收费景点，门票25元，白天开放，导游讲解80元。入庙内正好蹭场跟随导游一路讲解，听取经典，录记要点，获知许多无法自行看懂的重要历史文化资讯。

从庙门踏入的前殿是底层架空的游客进出通道，上部为古戏楼，共有三层，二层为向内开放的宽敞戏台，三面敞亮。

进庙门抬头可见正中悬挂有一块旧匾“文名万古”，赞扬柳宗元的文章、英名万古流传。由当代著名书法家，中国文联副主席、中国书法家协会副主席陈振濂所书。

古戏楼为双檐八柱木楼，歇山顶三檐。正脊泥塑云龙正吻塑鳌鱼，脊中塑瓷葫芦；台檐柱上端有彩色凤凰、麒麟木刻浮雕，飞檐翘角，气势非凡。

戏台两侧檐柱有“胜地喜临江，万叠云山来缥缈；高情还爱石，一园花竹尽玲珑”对联，是清代文人杨季峦撰文、著名书法家何绍基书写而成。对联以山水之乐与文人雅趣为主题，展现了自然景观与人文情怀的融合，成为融合文学、书法与地域文化的重要载体。‌

戏台内侧台阁上端檐间塑一排栩栩如生的“九仙”神像。在戏台上面修建八仙，为镇宅辟邪、护佑平安之意，而古时讲究“以九为尊”，所以就多加了中间最高的一位，即八仙的师傅太上老君。

戏台正上方悬挂题额“山水绿”，由何绍基书写，出自柳宗元著名的《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，凝练永州山水神韵之美好景色。

戏台后侧匾额“文在兹”，由颜家龙书写，源自《论语·子罕》“文不在兹乎”，强调柳宗元在永州的文学成就和地位，呼应其“斯文在兹”的儒学传承。

两匾额与柳宗元《永州八记》《荔子碑》等文物共同构成庙内文化核心。

柳宗元纪念馆依托柳子庙而建，宽阔的坪台两侧有小型园林景观。馆前立原永州市芝山区（现零陵区）政府修缮柳子庙“祭柳子文”碑刻，颂赞柳子为政永州唯实“锐意改革”“撰文立说彪炳后世”之功绩。

越过鹅卵石铺就的空阔坪台（观戏坪台），登十三级青石踏步至中殿，有一字排列的五大间。正中实为一高大穿堂俑道，左右两厢各两间设柳宗元生平事迹的陈列室，以怀念追思文学大家柳宗元。

中殿前廊柱悬挂赵朴初先生题写的“柳宗元纪念馆”匾牌。穿堂过亭上有“八愚千古”“都是文章”等黑底鎏金匾额盈堂。

‌“八愚千古”匾额由著名书法家郭仲选题写，悬挂在前金柱之间牵枋上，寓意柳宗元在永州创作的“八愚”景观及其文学成就之永恒价值‌。源于柳宗元谪居永州期间将居所周边八处景观命名为“愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛”之“八愚”体系，并通过《愚溪诗序》等作品赋予其文化内涵，成为中华文化中“以愚自喻、坚守高洁”的经典符号。‌

“都是文章”是中殿过亭的匾额之二，悬挂在后金柱之间牵枋上，夸赞柳宗元乃旷世奇才，出口下笔，都是文章。该匾额独特之处在于“都”的写法很特别，出自金刚经里面的异体字，一半是篆体，一半是隶书，是由兰亭书法研究会的前会长、著名书法家沈定庵老先生所书写。

纪念馆内分四间展厅展示柳宗元生平事迹、永州十年、文学及理论成就、后人缅怀等内容，以图片、文字及遗存实物等展示其政绩和文学成就。

家族背景：河东柳氏是著名的门阀士族，家族几代封侯拜相，身世显赫，名震一方。‌柳宗元的‌高伯祖‌（五世祖‌）柳奭在唐高宗永徽年间官至‌中书令‌（唐宰相级职务），其外甥女正是唐高宗李治的皇后王氏，即武则天之前在位的王皇后。‌柳宗元父柳镇曾任侍御史等职，母亲卢氏属范阳卢氏，祖上世代为官。柳宗元虽出身名门，但其政治生涯和文学成就更多是凭借其个人才华在科举道路上所取得。

家庭背景：773年，柳宗元出生于京城长安。四岁时，随母卢氏住京西庄园里，母亲的启蒙教育使其对知识产生了强烈兴趣。幼年在长安度过，因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受（九岁时遭遇建中之乱，为避战乱来到父亲的住所夏口，年仅十二岁亲历了藩镇割据的战火）。

785年，柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游，直接接触到社会，增长了见识。父亲长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极处世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。

个人生平：柳宗元自幼刻苦努力读书，加上天资聪颖，12岁就能替人撰写递给皇帝的奏章，17岁能够写诗，21岁中进士。26岁通过科考受命集贤殿书院正字；31岁朝任监察御史里行（似现纪检监察干部）。

他33岁之前的政治仕途一帆风顺、平步青云。但就在这一年，其参与领导了永贞革新，原本是想要“激浊而扬清、废贪而立廉”，想法很好而阻力巨大，半年多即告失败。随即被贬为邵州刺史，两月之后在赴任途中，被加贬为永州司马，一待就是十年之久。43岁时，柳被调任柳州刺史，47岁病逝于柳州的任上，宋高宗加封其为文惠昭灵侯。

柳宗元永州十年，是永州的山水孕育了他的创作灵感，育成了他思想文学成就的辉煌，造就了他成为中国历史上一颗灿烂的文化巨星。而丰厚博大的柳子文化也构成了永州文明的精灵，柳子庙作为展示永州古今文明的窗口和继承弘扬柳文化的载体，发挥着极其重要的作用。

永州十年是柳宗元人生中的低谷，却也是他文学创作的巅峰，在这片土地上留下了不朽的诗文。他借游山观水以排解仕途的挫折，“以文墨自慰”，笔锋犀利，写景状物，于是有了那脍炙人口的《永州八记》《江雪》《渔翁》《捕蛇者说》等佳作。其文字不仅题材丰富，情调高雅，更在字里行间透露出他对民众深深的关爱，也是他对永州这片土地的深情告白。

柳宗元文学及理论成就卓越，其一生留下600多篇诗文作品，文若春华，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，如像《南霁云睢阳庙碑》那样褒扬安史忠臣的重要作品，对于忠节观念的强化，起了显著的推动作用。

柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇。

脍炙人口的《江雪》，在唐人绝句中是不可多得之佳作，也被世人称为最孤独的一首藏头诗：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟簑笠翁，独钓寒江雪。

“千万孤独”应是柳宗元心境的真实写照，短短二十字，道尽了他被贬后的凄凉心境，也成为了千古绝唱。他通过一个江边垂钓的老渔翁形象以及外部世界的清冷寂静，来表达其内心的孤寂：一是工作不太顺利，被贬的落差；二是其时亲人相继离世。再加上在永州人生地不熟，语言有不通，而当地的官员初时也怕受到牵连，远而敬之。故他开始能够寄情于山水之间，用写文章来抒发自身的无奈。

纪念馆内展示文物目不暇接。文有《封建论》《捕蛇者说》，记有“永州八记”，寓言有“三戒”，都是全文录制，图文并茂。还有书信等。“文冠八家”名副其实，且对整个中国文学乃至东南亚文学产生了巨大的影响。

《捕蛇者说》，是柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者的悲惨遭遇，与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突显了当时社会的黑暗，希冀朝廷官员能够体察到百姓的疾苦。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作，千百年来一直广为传颂。该文被收入语文版九年级上册，至今仍记忆犹新。

《永州八记》山水游记散文，确立了山水记作为独立文学体裁在文学史上的地位，可谓登峰造极，空前绝后。文字张扬了永州山水之美，永州山水也成全了柳宗元文字之奇，不仅奠定了柳宗元作为“唐宋八大家”之一的极高地位，也代表了自古至今中国山水游记小品的至高水平。

柳宗元的山水游记共十一篇， 其中前九篇作于永州，最为脍炙人口。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。

《永州八记》这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤，也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神之寄托。

《永州龙兴寺东丘记》也是柳宗元被贬永州期间所作的一篇游记，借记述龙兴寺东南的小丘，阐发其自然美学观。全文语言精炼优美，结构严谨，记事、抒情、议论自然结合，融为一体，含义深刻，富有启发性。

馆内陈列有许多收录有关柳文之作品集，如《河东先生集》《柳宗元集》等。中华书局出版《柳宗元集》收入诗文678篇，其中近500篇写于永州，“子厚文章在，光焰万丈长”。后期相继有柳宗元42篇诗文入选全国大、中、小学语文教材，读者数以千万计。

柳宗元的人物传记继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新。代表作包括《种树郭橐驼传》《捕蛇者说》《童区寄传》和《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》等。这些作品通过生动故事反映社会现实或人生哲理，是其传记文学的核心成就。‌

柳宗元的古文论说，包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文，笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作；《封建论》《断刑论》为长篇和中篇政论代表作；《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

柳宗元的辞赋作品融合了个人经历与时代背景，既继承了楚辞的抒情传统，又融入了唐代社会现实的批判性思考，展现出深沉的情感和独特的艺术风格，或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语。《骚赋》独具特色，主要继承了屈原《离骚》《九章》的体式与精神，语言幽深婉转，造语奇特深奥，情感沉郁顿挫，深得楚辞精髓。‌

柳宗元的寓言继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象，如《宋清传》《种树郭橐驼传》等作品，在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。

其代表作《三戒》包括三篇寓言作品：‌《临江之麋》‌《黔之驴》‌和‌《永某氏之鼠》‌，均创作于贬谪永州期间，借动物故事讽刺世人“不知推己之本，而乘物以逞”的弊病，嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

柳宗元的书信作品丰富，多以抒情议论见长，反映了其个人际遇与思想。这些书信不仅记录了柳宗元的个人生活，也折射出中唐时期的社会风貌与思想潮流。

此外，也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

碑文以“儒以礼立仁义，佛以律持定慧”为核心观点，将佛教戒律与儒家礼制并举，强调二者在社会规范层面的共通性，体现柳宗元调和儒释的思想特质，兼具史学价值与文学创新性。

柳宗元既是中国古代最伟大的文学家，也是对世界文明作出杰出贡献的人物之一。永州十年是柳宗元一生踔厉风发的时期、励志升华的时期、更生再造的时期。柳宗元成就了永州，永州也成就了柳宗元。

后人缅怀。后世对柳宗元的评价呈现多元维度，高度推崇其文学成就与哲学思想，将其视为唐代文学与思想史上的重要人物。‌其文学成就得到广泛认可，被尊为“唐宋八大家”之一，享誉“文冠八家”。

“历代评韩柳”专题格外引人注目，“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”，看着这些评论，让人感慨万千。世人将韩柳二人齐名并称，可见二人在文学上的地位。

欧阳修《永州万石亭》评柳宗元天生具有非凡才华，但命运却对他格外苛刻：“天于生子厚，禀予独艰哉”。

苏轼赞柳宗元“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也”，达到“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”的境界，认为其诗在陶渊明之下、韦应物之上。

南宋诗论家严羽评价“唐人惟子厚深得骚学”；明代评论家茅坤将其列为古文运动核心人物；清代林纾高度评价柳的《封建论》为其以哲学思辨开篇，探讨封建制度的起源与必然性，称《永州八记》以“幽僻冷艳”文风，“步步引人入胜”。

其寓言如《黔之驴》因讽刺深刻被毛泽东引用以阐释革命策略。‌‌毛泽东多次肯定“柳宗元是一位唯物主义哲学家”，称《天对》“胆子很大”，是屈原《天问》后唯一全面回应宇宙问题的著作，认为其文章具有更深刻的社会批判性和历史眼光。

在纪念馆内长时间深究后，继续从俑道拾级而上进入正殿，气势恢宏巍峨，文物遗存丰富。三进三开间，木柱砖墙，殿后是碑堂。

两侧柱长联“才与福难兼贾傅以来文学潮儋同万里；地因人始重河东而外江山永柳各千秋”，该幅珍贵的对联为清代著名文人杨季鸾所撰、中国书法家协会副主席刘艺书写，其功力深厚，笔道遒劲，令人叹为观止。

联中蕴含多个典故，寓意极为深刻。上联以西汉的政治家、辞赋家贾谊提倡改革遭贬长沙，唐代韩愈因谏宪宗迎佛骨被贬潮州，宋代苏轼悖于朝政谪于儋州之事，感慨叹息柳宗元由于参加了“永贞革新”同样是“才人难兼福命”的结局；下联则赞颂歌咏柳宗元以杰出的文学成就、哲学思想和卓著的政绩，不仅使他的祖籍河东而且使永州、柳州都闻名于世。

正殿匾额“文冠八家”悬挂在明间前金柱牵枋上，由著名书法家李铎书写。唐宋八大家之称始于明代，是唐宋八大散文作家的合称，即：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。“韩柳文章李杜诗”，故有柳宗元“文冠八家”。

正殿北墙中央供奉着一座高约2米的柳宗元洁白大理石塑像，又称“行象”，因当时人们称其为柳子菩萨。塑像是在1992年时，由中央工艺美院教授李宝年先生设计。端坐的塑像面貌清癯，颔首凝眉却有刚硬之气，双目微闭，带着几分忧思，仿佛在回味那段永州的岁月。塑像背后的扇形图案“利民”，表达了永州百姓对他的爱戴缅怀之情，也诠释了百姓纪念他的根本原因和其思想真谛及内涵之所在。

楹联匾额是中国祠庙的灵魂，包含丰富的文化内涵，起到画龙点睛的作用。柳子庙馆藏的众多楹联匾额别具一格，极富韵味，是重要人文遗产之一。

正殿两侧柱悬挂黑底金字联“并时才力韩公笔，异代江山屈子思”，高度概括了柳的文学成就与精神境界，赞颂其文学才华和心系天下及对江山社稷深沉忧思的爱国情怀。‌

塑像左门顶匾文“司马高风”，为赞誉司马柳宗元爱国忧民的道德和行为美德。

“羁臣未尽离骚恨；荔子犹传妥侑碑”是正殿楹联之一，竖挂在明间前金柱上。两句摘自清代文人徐显尊的《谒柳先生祠》诗，由当代著名书法家邱零书写。上联说柳参加永贞革新壮志未酬遭贬，留下屈原一样的遗恨；下联则指韩愈的《荔子碑》流传至今，是对柳文及政绩的恰当评价。

正殿塑像两侧墙壁《永州八记》为题的漆木雕图刻板，每一幅黑底沉金字都仿佛在诉说着独特的故事。所记八处景点的图画栩栩如生，让人仿佛置身于那片古老的山水之间。

八幅木刻版画由中央美院教授、著名画家周令钊根据“八记”文章的意境精心创作，笔划细腻，古色古香，达到了出神入化的境地。而“八记”文章木刻的书法，又都是出自国内书法界名流大家之手。

《小石潭记》曾是八年级课本一篇要背的课文，文章描写的场景在实地仍有保留。

柳子庙内馆藏丰富，且都具有很高的人文价值，令人叹为观止。穿过大堂，来到后院小花园的殿后碑堂，收藏着20多块历代重量级书法家和文豪的碑文石刻原件及复制件，其中“三绝碑”，尤为名贵。

《苏轼荔子碑》碑文内容是韩愈撰写的《柳州罗池碑庙记》，歌颂柳宗元在此地的德政，以此追悼亡友；苏轼在两百多年后，有感于柳子之事，慕于韩文公之文，便选此诗而书，终成此碑。韩愈的碑文、苏轼的书法、柳宗元的德政，汇聚了大家所景仰的唐宋八大家中的三家，故该碑被称之为“三绝碑”，具有较高的历史、艺术价值，属国家一级文物。

明正德六年（1511）永州知府曹来旬主持重建并扩建了柳子厚祠堂，并更名为“柳司马先生庙”，并刻《游愚溪》碑为记，还创作了《游愚溪》等文学作品。

庙内还立有唐“草圣”怀素的手迹碑文，明王泮的“捕蛇之歌”、王日照的“愚溪怀古”诗碑，明永州知府刘养仕所撰《重修柳司马祠记》碑，清永州多任知府如魏绍芳、廷桂等碑刻，可谓丹青荟萃，风采绰约，每一块都承载着历史的厚重。

柳子庙里不仅有清官碑文，也有佞臣笔迹。明朝大奸相严嵩的《寻愚溪谒柳子庙》是他存世真迹仅有的三块碑刻之一，且最为清晰和完整。

该碑系明嘉靖宰相严嵩于明正德十三年（公元1518年）以翰林学士的身份出使桂林，回朝时特地转道永州所作。二十多岁的有为青年期，意气风发地来到柳子庙拜谒柳公，赋诗刻石，也心存向往之意，还将随身带的象牙朝笏放置柳子神象手中以表敬仰，想成为其一样为民着想的好官，万万没想到最终却是背道而驰。

大堂侧殿设有“中兴颂永州摩崖石刻拓片精华展”，是一个聚焦永州地区摩崖石刻艺术的专题展览，精选了近30件（套）从唐朝至近代的代表性拓片，集中展示了永州作为“石头上的书法博物馆”的深厚文化底蕴。‌

陈展最引人注目的是元结撰文、颜真卿所书的《大唐中兴颂》原尺寸310x320cm拓片，书法雄浑开张，是唐代楷书的典范之作。

元结是唐代古文运动的先驱，颜真卿在楷书史上是丰碑，两者合作，自然是珠联璧合，“一铭两手笔，宇宙双杰作”，正大恢弘，不愧为楷书集大成者，其书法之精妙与柳公权并称为“颜筋柳骨”。

围绕这篇文章的题文众多，米芾、何绍基等书法家亦都留下相关墨宝于此。

元结撰文、瞿令问书《阳华岩铭》很有特点，每一字使用了三种不同的字体来写同一篇文章，先大篆、次小篆、再隶书的方式书刻，铭文共24句，二句一韵，四句换韵，文风洗练。唐永泰二年（766)刻石于永州江华阳华岩，尺寸：289.5cmx81cm。

元结于唐代宗广德元年（763）任道州刺史，在永州前后跨越十年。瞿令问为江华县令，《阳华岩铭》是阳华岩石刻的开山之作。

其他展品涵盖怀素、周敦颐、黄庭坚、何绍基等名家的墨宝，篆、隶、楷、行、草诸体兼备，生动呈现了永州摩崖石刻“文、字、石”三位一体的艺术特色。

‌题刻于柳子庙附近朝阳岩上洞内壁的“何须大树”，为民国时期的文祥刻于1916年，表达对柳宗元谦逊品格精神的敬仰与超越，暗喻其如大树般荫庇后世，无需依赖外物彰显。

绕过大殿来到后院，是一片翠绿的柳树林，有假山、石洞、池塘、亭子和花草，小桥和凉亭供游人休憩。微风中柳絮随风飘舞，想象着柳宗元当年在此创作的情景。他的文字，轻盈而深邃，穿越时空，直达人心。

柳子庙内的园林景观与庙宇建筑相得益彰，构成了人文与自然交融的独特空间。‌园林不仅自然清幽，还融入了丰富的文化符号。

最靠里面的是八幅柳子作品的意境图石雕和其生平政绩介绍，嵌于祠壁之上，富有较高的观赏性。可见溪畔扁舟上蓑笠渔翁的雕塑，巧妙呼应柳宗元《江雪》中孤独之意境，令人遐想。

柳子庙还是廉政建设文化教育基地。柳宗元致力推行仁政、爱民、护民，一生清廉，其精神永远值得传承赓续。

在这不大的柳子庙里驻足凝神观展近三小时，在众多名家笔迹中流连忘返，收获颇丰，有着意想不到的惊喜和回味。

走出柳子庙，望着流水潺潺的愚溪，独钓寒江雪的地方仍在，只是物是人非，已是游客码头。

柳子庙前的愚溪桥，是永州市文物保护单位，为单石拱式桥，系青石结构，两边护以石栏，建于清乾隆年间，桥长19.2米、宽4.5米。《零陵县志》记载：“愚溪桥，河西愚溪上，地面清旷，木石丛秀，留连憩止，为一郡之胜”。

柳子庙前的愚溪，原名染溪或冉溪，发源于梳子塘大古源，于柳子街注入潇水。柳宗元到此后，“予以愚触罪”，故将其改名愚溪，并作《愚溪诗序》托物兴辞抒发自己被贬之后的感情。《永州八记》的前四记，与愚溪密不可分。

“愚溪眺雪”是永州八景之一，其核心景观是冬季雪后溪水与两岸的雪白色‌交融，江天一色，形成“岸上雪”与“水中雪”相映的绝美画面。

愚溪流入潇水处，有老的愚溪桥，建于乾隆年间，为双拱石桥，现仍有保存，位于新桥侧的潇水河畔。

永州的山山水水，一石一溪几乎都留下了柳宗元的足迹。

柳子庙前的一条街叫柳子街，依山就势沿愚溪而筑，始建于唐朝，为昔时湘桂通衢中的官道。临街建筑多明清湘南建筑风格（如青砖黑瓦、木雕飞檐等），完整保留了与柳宗元文化密切关联的历史空间格局，52处历史建筑被列入保护名录。

街道全长550米，宽约6米，东至潇水，西至节孝亭。柳宗元从城内龙兴寺搬出来后，在愚溪东南畔建造家园，后人称愚溪北的古道为柳子街。

柳子街不长，街面铺着青石板和鹅卵石，是一条见证了历史脚步往来匆匆的老街，每一步都沉载着历史的厚重。

两侧建筑多为前店后住，建筑以1-2层木构陈旧住宅为主。如今民居用途早失当年原样，大部分在经营民宿旅拍，各式各样的民族服饰沿街展示，供游人选穿游乐。

柳子街上直通愚溪的石步道，有点不平，有点光滑，但岁月沧桑，显而易见。漫步于柳宗元所踏过的路，如同一次跨越千年。

溯愚溪深处的小道而上，依次经过钴姆潭、西小丘、小石潭、节孝亭……，走进柳宗元游记提到的那些风景。愚溪清净碧绿的溪水，把这些景致串在了一起，在此游览怡情悦心，静心体会《永州八记》描绘的意境。

《钴鉧潭记》为《永州八记》第二篇，指愚溪的一段河面形似钴鉧（熨斗古称）。“乐居夷而忘故土”，表面抒写寄情山水之乐，实则隐含贬谪羁旅的孤寂与故土难返的矛盾心绪。

漫步于愚溪河边树竹郁葱的小道，能邂逅柳宗元《永州八记》的原址与石碑。站在潭边，望着那片被黄竹乱树包围的水域，不细心体会，是难以将眼前景象与文中描绘的美景联系起来的，或许赶上合适的时令，会更容易理解。

《小石潭记》短短两三百字，把小石潭描绘得美不胜收，写景状物的技巧运用得炉火纯青。

小石潭依旧冷清，冬季的游人更少，显得格外冷清和孤寂。怪石还是那么多，水落石出，“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，此刻的景象倒与他描写的有些相似，只是没有那份深沉的哀愁。

愚溪深处，有一道水坝。离水坝不远有座奇特的清光绪年间所建的节孝亭，和见惯的亭不同，更像一座小楼，坐落于当年的官道上供旅人休憩。

由“潇湘客”转为“永州民”，柳宗元是永州一张历史厚重的名片，也是中华历史长河中的一座丰碑，堪称一代宗师。其品德、意志、人格，还有才华、情感、能力，体现了中华民族传统价值与良知，具有极大的魅力，成为不朽的榜样。永州十年，使永州闻名遐迩，他在逆境中“官为民役”“民可黜罚”的民主思想，影响源远流长。

正如《愚溪怀古》章士钊所说：“世无子厚，山川之秘奥，遂乃千古无闻。”这里不仅是观赏自然风光的场所，更是一处沉浸式体验唐宋文学与地方文化之胜地。