常逢生 周阳生《八声甘州.诗佛王维》

周阳生（爱莲后生）

《八声甘州.诗佛王维》

周阳生(盐城)

对终南叠嶂锁烟霞，

辋水绕汀洲。

念蒲州家世，

慈闱奉佛，

早悟清幽。

十载长安禅榻，

慧炬照心头。

身著朝簪紫，

心恋林丘。

独向云涯行遍，

似水穷途尽，

心却禅修。

看辛夷开落，

此意孰能酬。

任宦途、风波跌宕，

守初心、禅诵度春秋。

千年后、吟空山句，

犹见风流。

注:本词格一双调九十七字，前后段各九句、四平韵。

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禅心入词，风骨传世——赏析周阳生《八声甘州·诗佛王维》

周阳生这首《八声甘州·诗佛王维》，以词为笺，为“诗佛”王维立传，于九十七字间熔铸其生平、心境与风骨，词韵典雅，意蕴悠长。

上阕以景起笔，“终南叠嶂锁烟霞，辋水绕汀洲”，勾勒辋川隐居之地的空灵胜景，为王维的禅心铺垫底色。继而追溯其禅缘：“蒲州家世，慈闱奉佛”，点明家风对其早年悟道的影响；“十载长安禅榻，慧炬照心头”，写其身居朝堂却禅心不辍；“身著朝簪紫，心恋林丘”一句，道破仕与隐的核心矛盾，精准捕捉盛唐文人的精神困境。

下阕则深入王维的禅悟境界。“水穷途尽，心却禅修”化用其“行到水穷处，坐看云起时”的诗意，尽显逆境中的通透；“辛夷开落”暗合《辛夷坞》之景，以花开花谢的自然之态，喻其顺应本心的人生哲学。“任宦途风波跌宕，守初心禅诵度春秋”，概括其历经宦海沉浮却坚守禅心的品格，笔力沉稳。结句“千年后、吟空山句，犹见风流”，跨越时空，将王维的诗名与风骨定格，余韵袅袅。

全词严守格律，以史入词、以景衬情，禅意与词境浑然一体，堪称咏叹王维的佳作。

历史名人与佛教

王维，在红尘中修心，

在山水间正道

常逢生(盐城)

在中国文学史上，很少有诗人能够像王维那样，将个人的生命体验与一种哲学体系融合得如此天衣无缝。他被称为“诗佛”，他的诗是“诗中有画 ，画中有诗”。然而，如果剥去那层美学的外衣，我们看到的可能是一位真正的佛教修行者，他用诗歌作为修行的日记，用山水作为禅观的对象。

王维的佛缘，并非中年失意后的临时寄托，而是深植于鱼脉与童年的记忆。他出身于蒲州（今山西永济）的名门望族，母亲崔氏是当时北宗禅高僧大照禅师普寂的弟子。据王维后来所上的《请施庄为寿表》记载，母亲师事大照禅寺30余年，“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”。这种家庭氛围，让王维自幼便耳濡目染了佛教的清规与寂静之美。

成年后的王维，在仕途上虽然也经历过起伏，但他与佛教界的交往却从未间断。他曾在长安荐福寺，师从道光禅师10年之久，俯伏受教，学习《华严经》与佛法。这种长期的、系统的师承，使得王维的佛学修养远非一般附庸风雅的文人可比。他不仅是信徒，更是义学之士，对《维摩诘经》、《法华经》、《涅槃经》乃至《金刚经》都有着精深的研究。

王维人生中最重要的转折，莫过于在终南山和辋川的隐居生活。虽然身居高位（最终官至尚书右丞），但他的心境早已“身在魏阙，心存江湖”。他在蓝田的辋川别业，不仅是别墅，更是一座没有围墙的寺庙。他在这里过着“亦官亦隐”的生活，与道友裴迪、僧人昙岫悠然往来。

这一时期，他的诗歌达到了禅意的巅峰。他不再刻意去描写佛理，而是将禅的观照方法融入了对自然的凝视之中。比如《终南别业》中的“无往”，“行到水穷处，坐看云起时”，这句千古名句，常被解读为闲适。但从佛法的角度看，这是对《金刚经》“应无所住而生其心”的绝佳体悟。走到溪流的尽头，并不意味着绝望（断灭），而是顺应因缘，抬头便见云起。心不被外境（水穷）所转，自然能看到生机（云起）。再比如《辛夷坞》中的“无我”，“涧户寂无人，纷纷开且落”，山中的辛夷花（木芙蓉）自开自落，没有观众，没有掌声。这不仅是写景，更是对“诸行无常，诸法无我”的直观呈现。花开花落本是自然，不因有人欣赏而荣，不因无人问津而枯。王维以此观照内心，破除了对“我”与“我所”的执着。

王维的晚年，随着政治环境的日益险恶，李林甫专权，安史之乱爆发，他对佛法的依止愈发坚定。

安史之乱中，王维曾被迫接受伪职，这成为他晚年心中的一大内疚。但这并未摧毁他的精神世界，反而让他更加精进。晚年的他，生活极为简朴。比如，断荤食，他严格素食，不仅是为了健康，更是为了“不复婴世网”，保持身心的清净。再比如，施庄为寺，他向朝廷上表，请求将自己心爱的辋川山庄施舍出来，改建为清源寺，供奉僧众。这不仅是财布施，更是将自己一生钟爱的精神家园还给佛法。还比如，日常功课，据《旧唐书》记载，晚年的王维“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，惟茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”

王维对佛教的最大贡献，在于他创造了一种“文人禅”的审美范式。在他之前，佛教诗歌往往带有浓厚的说教意味或翻译腔，而王维证明了佛法的空、寂、无常等概念，不需要用生硬的本语来表达，它们就蕴含在“空山不见人 但闻人语响”的幽静中，蕴含在“返景入深林 ，复照青苔上”的光影变幻中。他临终之时，正念分明。当时其弟王缙在风翔，他索笔写信作别，又与平生亲故作别出数幅，“多敦励朋友奉佛修心之旨”，然后放下笔安然离世，这种从容是他一生修行的成果。

王维的一生，是儒家仕途与释家空寂不断拉锯的一生。他不不可能像梁武帝那样将佛法推向政治的前台，也不可能像杨坚那样利用佛法的神圣性，他选择的是一条古代最中国式、也最文人化的道路。作为盛唐山水田园诗的代表，王维被称为“诗佛”绝非虚名。