钱凤仪《论语哲学原理》今时解码（1）学乐友欢，君子不愠，于人间烟火中读懂《学而篇》之首章三境

解德辉～宁静致远

　　【开栏语】溯源哲思，照见当下——钱凤仪《论语哲学原理》今时解码

少年求学时，《论语》名句便已萦绕耳际，然而彼时的理解终究是雾里看花，未得真味。后来在吕梁贺昌中学的讲台上重拾经典，方得以拨开些许迷雾，窥见一隅光芒，却仍止步于冰山一角。直至邂逅钱凤仪教授的《论语哲学原理》，方才真正叩开这扇千年智慧之门。循着钱教授的哲思脉络通览全篇、深究义理，顿觉醍醐灌顶，由此踏上了这条“今时解码”的求索之路。

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。先祖为宋国贵族，后迁居鲁国。其父叔梁纥晚年与颜氏结合，颜氏祷于尼丘山而生孔子，故名“丘”，字“仲尼”。三岁丧父，家道中落，孔子自述“吾少也贱，故多能鄙事”，曾为委吏、乘田，在生活的磨砺中淬炼出洞察世事的眼光。十五志于学，终身恪守“三人行，必有我师”的谦逊。

鲁国作为周礼保存最完好的“礼乐之邦”，为孔子思想的孕育提供了丰沃土壤。三十而立，他首创私学，“有教无类”，打破了“学在官府”的桎梏，门下汇聚了颜渊、子路、子贡等英才。面对季氏“八佾（yì）舞于庭”的僭越，他发出“是可忍，孰不可忍”的凛然之音。

此后，孔子怀抱政治理想周游列国十四载，其间屡遭困厄：于匡地被误认而围，在陈蔡之间断粮七日，在郑国被形容为“累累若丧家之犬”。然其“学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧”的精神始终未坠。六十八岁归鲁后，他潜心整理文献，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》，尤深研《易》理，叹曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

鲁哀公十六年，孔子逝世，葬于泗水之滨。其思想精华凝结于《论语》之中。该书由弟子及再传弟子辑录而成，“论”即纂辑，“语”为言语，班固谓之“孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语”。全书二十篇，言简义丰，奠定了中国思想文化的基石。

《论语》之核心在于“仁”。此字从人从二，直指人与人相处的本质，其要义在“爱人”。它由内在的“忠恕”之道外化为礼、义、信等具体德行。孔子强调“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，并指出“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，显见其学乃关乎人世实践的智慧，而非抽象玄思。马厩失火，他问“伤人乎？”不问马，正是此一精神最鲜活的注脚。

若将《道德经》喻为探究宇宙本源的“思想海洋”，《论语》则是指导人间航行的“思想舟楫”。它为社会确立了道德标尺，为个体划定了价值准则。孔子所言“吾道一以贯之”的“一”，既是永恒不变的本体，又在具体时空中显现万变，契合中国古代哲学对道、德、仁、义的明晰分层。

开篇“学而时习之”即标举知行合一之旨。孔子一生试图将理念植入现实政治却屡屡受挫，恰因其思想根植《易经》所揭示的天理，深刻契合宇宙与社会的运行规律，而非仅仅服务于一时一地的权宜之计。正因如此，它得以跨越两千余年，至今仍能提供深层的精神滋养。

当信息洪流冲刷价值的锚点，当快节奏生活催生精神的困顿，钱凤仪教授的《论语哲学原理》为我们提供了一把独特的钥匙。该著作的要义在于“构建于易经基本原理基础之上的论语哲学”，其“《易经》释义”部分，着力阐释《论语》章句如何由《易经》原理演绎而出，而非简单比附。

本专栏即以钱教授的理论为基石，尝试跳出传统注疏框架，对《论语》进行一场“今时解码”。我将致力于把经典的哲学智慧，与当代职场、人际、自我成长等现实命题相映照，以生活化的视角拆解其奥义，让竹简上的古老字句，真正照进今人的烟火日常。

由于笔者学识有限，文中难免疏漏，诚祈读者方家不吝指正。让我们共同开启这场跨越千年的对话，溯源哲思，照见当下。

　　一部《论语》，自春秋杏坛款款而来，穿越两千载岁月风霜，至今仍在寻常巷陌间流转着温润的光。它从不是悬于云端的玄奥经卷，而是一部浸透了处世智慧的生活之书。《学而》篇开章三问——“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——言语平白如话，却道尽了求学、交友、修身的人生真谛。当我们将目光落于三晋大地的青砖黛瓦，以市井生活的朴素日常为注脚，便会发觉：这份古老的智慧，依然能照亮当下的迷茫，安顿今人的心灵。

一、开篇三句：《论语》的精神总纲

《论语》开篇，孔子以三句质朴之语启世。寥寥数言，便勾勒出为学之乐、遇友之欣、修身之静三重境界，既凝聚着穿越千载的处世哲学，也映照出今日烟火人间的凡常点滴。

作为《论语》首篇，《学而》取首章首字为名，其十六章内容广涉仁、孝、信等伦理核心。而开篇三句，尤为提纲挈领，堪称孔子思想的一幅浓缩缩影。理解这三句，须先明其本义。孔子所言之“学”，绝非局限于书本知识的记诵，更指向诗、书、礼、乐等传统文化体系的深度研习；“时习”之“时”，可作“适时”或“时常”解，“习”则强调温习、实践——唯有将所学付诸日用常行，方能真正融会贯通，让知识内化为生命的底色。

二、学而时习之：知行合一的悦乐之境

当知识从纸页间走入生活，由抽象概念化为具体行动，内心的愉悦便会油然而生——这正是“学而时习之”的精髓所在。

在平遥古城的深巷书院中，常有银发长者领着垂髫孩童诵读《论语》。他们从不满足于字句的记诵，更引领孩子习揖礼、行茶道，于一递一接的分寸之间，体悟“礼”的深意。曾有童子仰头发问：“为何要反复练习作揖？”长者含笑答曰：“学了礼，就要时时践行，否则它便只是一句轻飘飘的空话。”后来，当那孩童用习得的礼仪为迷路游客躬身指路，赢得旁人赞许时，眼中闪烁的澄澈光芒，恰是“不亦说乎”最生动的写照。今人常叹学习枯燥乏味，所缺的或许并非厚重的书本，而是“时习”的耐心与躬身实践的工夫。职场人学习新技能，若只端坐听课而不躬身实操，终不过是纸上谈兵；莘莘学子熟读诗词歌赋，若不亲临山水去感受“落霞与孤鹜齐飞”的壮阔意境，亦难真正领会文字背后的风骨与神韵。唯有将知识植入生活的土壤，任其生根发芽、开花结果，方能收获那份踏实而饱满的欢喜。

三、有朋自远方来：精神同频的相遇之欢

“有朋自远方来，不亦乐乎？”此处的“朋”，特指同门同道、志趣相投之人。古语有云“同门曰朋，同志曰友”，远方之朋踏路而来，从来不止为相聚言欢，更为切磋学问、交流思想，在碰撞中擦出智慧的火花。《易经》以《兑》卦阐释此句，《兑》为悦，喻指朋友相会如两泽相连，彼此交汇浸润、相互滋养成长。这份快乐，超越了世俗功利的羁绊，源自灵魂深处的精神共鸣。

去岁深秋，数位钟情晋商文化的友人自天南海北相聚于祁县乔家大院。老宅的天井之内，有人携来潜心整理的票号史料，有人分享实地探访的晋商故里见闻，有人阐发晋商“诚信为本、以义制利”的经营智慧。从午后暖阳到深夜月色，言谈间有针锋相对的争论，亦有相视一笑的默契。窗外月色清朗如水，室内茶香缭绕似雾，那份因志趣相投而生的愉悦，早已消解了千里奔波的劳顿。这便是“有朋自远方来”的现代注脚。今日我们虽身处网络时代，可随时与千里之外的人指尖相连，却往往少了促膝长谈的温热，缺了思想碰撞的酣畅。偶尔放下冰冷的屏幕，邀三五知己，煮一壶老茶，共访一处古迹，在真实的交谈中寻得灵魂共鸣，方能体会：这种快乐，是任何虚拟交互都难以替代的人间至味。

四、人不知而不愠：从容内守的修身之境

“人不知而不愠，不亦君子乎？”此句堪称儒家修身的至高境界。“人不知”，意指才华不被赏识、志向不被理解、本心不被接纳；“愠”则是恼羞成怒的怨怼。孔子认为，即便不被世人理解，依然能持守内心的平和与笃定，方显君子的坦荡风度。《易经》以《蒙》卦阐发此理，《蒙》象征蒙昧初生，人非生而知之，不被理解本就是世间常态。正如佛家所言“明心见性”，悟得人皆有蒙昧待启的阶段，便不会因他人一时的不解而气恼；亦如斯宾诺莎所指“一切罪恶起因于无知”，对他人的不理解抱有一份宽容，亦是对人性深层的洞察与体恤。

太原老街上，有位坚守古法造纸的手艺人。三十余年来，他以树皮为料、以山泉为引，造出的纸张细腻柔韧、墨韵天成，却因价格高于普通纸品而少人问津。世人或讥其“固执迂腐”，或疑其“哗众取宠”，他从不争辩，只默默守着一方作坊改良技艺，偶尔邀邻里孩童体验沤料、抄纸的乐趣。有人问他：“不被世人理解，你不觉得委屈吗？”他淡然一笑：“造纸是我所爱，亦是我毕生所求。懂者自懂，不懂者，何须强求？”这份安然与通透，正是“人不知而不愠”的当代写照。今人常困于外界的认可与评价，发一条朋友圈期待点赞，做一件事盼望掌声，一旦不被理解，便容易生出沮丧与怨怼。然而人生在世，知音本就难逢。与其强求他人懂得，不如守护内心的笃定与热爱。做好应做之事，走好应走之路，哪怕无人喝彩，亦可活得坦荡从容。

五、三问合一：贯穿古今的处世之基

宋代大儒朱熹曾评《学而》首章为“人道之门，积德之基”，诚为的论。这三句箴言虽简，却统摄了求学、交友、修身三大人生课题，其内核正与孔子“忠恕”之道一脉相通。“忠”是忠于本心，笃实为学，诚意待人；“恕”是推己及人，包容异见，不怨不怒。这不仅是先贤传下的处世哲学，更是当代人安顿自我的精神资源。

在步履匆忙的今日，我们往往忙于赶路，忙于追逐世俗意义上的成功，却渐渐遗忘：学习的本质在于充盈内心，而非装点门面；交友的真义在于精神共振，而非利益捆绑；修身的归宿在于生命通达，而非浮名加身。事实上，《论语》的智慧从未远离人间烟火。它温柔地提醒我们：习得一门技艺，在反复实践中收获点滴进步，是快乐；偶遇一位知音，言谈相契、彼此照亮，是快乐；坚守一份初心，即使不被理解仍能从容前行，同样是快乐。

六、结语：三盏心灯，照见人间

《学而》开篇三问，犹如三盏不灭的心灯，映照千年来无数人的修行之路。求学之乐，重在“习”而不止于“学”，知行合一，方得真悦；交友之欣，贵在“同道”而非“同利”，精神相契，最是珍贵；修身之境，落在“包容”而非“强求”，内心笃定，何惧浮名。这正是孔子留给后世的精神遗产——它不曾高踞庙堂之上，却始终扎根于烟火人间，引领我们在平凡日常中，活出生命的坦荡与从容。

《论语》三境咏

千年论语启新章，三句箴言蕴热肠。

习获知音皆至乐，不愠君子自芬芳。

晋地秋风传古韵，人间烟火悟沧桑。

此心若向诗书老，岁岁安然岁月长。

　　【作者简介】解德辉，1962年生，山西吕梁交口人，2022年从吕梁市委机关退休。系山西省作家协会会员等多省市文化、学术团体成员，热衷访古与人文探索。自1989年起发表作品360余篇，散见于《学习与研究》《山西日报》《前进》《山西工作》等平台，出版《红色吕梁》《印象离石》两部专著，作品入选《云梦风雅》及《吕梁市志》《交口县志》《康城镇志》等；运营个人公众号“行走大美吕梁”，已推送原创文章620余篇。