红山文化玉器收藏与辨伪

红山文化专业委员会

编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东

红山文化玉器收藏与辨伪

徐强｜文

近年来，国内各地仿制红山文化玉器大肆泛滥，甚至在偏远的县城和山区都能够发现红山文化伪古玉的渗入。从本人所鉴定的古代玉器来源可以看出，"红山文化玉器"几乎已经遍及全国每个角落。

由于红山文化玉器特有的艺术魅力和悠久的历史，尤其被人们所喜爱和收藏。许多刚刚涉足红山文化玉器收藏的朋友，因缺少对红山文化玉器足够的了解，淘宝心情强烈，自认为有一些鉴识经验，因此产生极大的盲动性，试图在成堆的红山文化仿制玉器中侥幸挑选出真品，显然这是不现实的。还有部分人，为避免上当受骗，求助"专家"帮助掌眼，但有些"专家"由于自身经验不足，或徒有虚名，给收藏者带来不小的经济损失。有极个别人，只对红山文化耳闻或略有所知，当在古玩市场发现大量仿制红山古玉后，自以为自己第一个发现了新大陆，不问青红皂白大肆收购。目前社会上还存在一些自称为红山文化玉器鉴赏家，收藏家，行家，以著书立说为手段，或利用自己与古玉鉴定不相关的头衔，知名度，以正人君子面目出现，极，力向那些刚刚步入红山文化玉器收藏者兜售自己从古玩市场搜罗来的仿制品，从中牟利。其实这是一种严重的诈骗行为。所见最多的是一些不法商人，编造各种离奇故事以证明为出土真古玉器，蒙骗了很多收藏者。

奉劝喜爱红山文化玉器收藏的朋友，如果你不想走更多的收藏弯路，更少的交纳学费，就必须亲自对红山文化进行认真的研究，尤其在玉器真伪鉴识方面更要下大力气。同时，也不要轻信一些自称为专家或行家人的错误引导或不负责任的鉴定。要知道，我国在法律方面还有许多盲区。我们有的专家可以信口开河，随心所欲，正确与否，他们并不负法律责任。

目前，古玩市场作伪红山文化玉器之所以大肆泛滥，是因为我们在这一领域并没有进行打假，而且出售者也不可能给收藏者注明"仿制品"的标识。所以我们的收藏家就必须考虑保护自身利益，练就正确识别真伪的火眼金睛，学会在古玩市场这一苍茫大海中鉴真辨伪。要做到这一点并不难，只要我们对真品和赝品进行认真比较分析，从细微处入手，则不难看出真，伪两者之间所存在的根本的差别。搞收藏，交学费在所难免，但有很多人交了非常昂贵的学费却仍然徘徊在误区中，这就很不正常。我所知道个别人，辛苦收藏了几十件甚至近百件红山文化玉器，说起来却从来没有目睹或真正接触过红山文化玉器真品。没有亲身感受，谈何收藏?辨伪必须通真，这是必由之路，没有其他任何捷径，对收藏，鉴赏家都是如此。

多年前，本人到过自称为"相当于最高法院"，具"最终判决权"的国家级鉴定机构，请他们鉴定古玉器，在场多位"专家"竟然连玉和石都分不清，还欲盖弥彰说："现在是高科技时代，利用高科技手段，任何古玉都可以高仿出来。"此话乍听起来似乎有些道理，但仔细分析，则不然。从我们所掌握的情况来看，目前我国尚没有任何科研机构或较大型企业，动用高科技设备和专业技术人员，专门从事古代玉器的仿制。而事实是，他们所说的"高仿"古玉器，仍然不过是采用土办法造出来的，其中并不存在高科技成份。所谓"高科技"，只是人们的主观想象和为知识贫乏所找的一种借口。

　　红山文化玉器种类很多，但却始终保持它自身明显特征。仿制者尽管依照造型，玉材，工艺，沁象努力做到更逼真，尽量不被人识破，但仍然避免不了还会露出许多蛛丝马迹。这些破绽对于初学者来说看起来可能比较困难，而对于富有经验的人来说，则很容易看穿。经验来自于实践，来自于长时期不间断对真品和赝品进行反复认真分析的科学总结。

可以明确一点，无论作伪者采用何种方法与手段，所仿制的红山文化玉器永远都无法达到可以乱真的程度。因为，真正的红山文化玉器历经数千年，由于历史沉淀所形成的多方面特征，永远不可能被仿制的天衣无缝。目前所见仿制红山文化玉器只不过使用现代化工原料进行浸蚀与染色，根本不存在高科技成份。而且由于作伪者急功近利，不能完全掌握红山文化古玉之真蒂，只能靠一知半解仿其形，却不能仿其神韵，仿其沁象。

一，仿制红山文化玉器的用材特征

从考古发现红山文化玉器的玉种，玉质，及玉器受沁后颜色变化来看，所用玉材仍然有一定的规律性和局限性。而我们所见仿制品，不但玉材种类繁杂，而且很多玉质完全与真正红山文化玉器的玉种严重不符。仿制者所用玉材，与所在地区有直接关系。如辽南地区邻近岫岩，所以仿制者多用岫岩玉。辽西和内蒙部分地区盛产玛瑙，所以常见很多玛瑙仿制器。南方有些地区产一种多棉绺黄色玉，所以这些地方就有许多黄色仿红山文化玉器大量出现于市场。前些年，还有人从缅甸引进一种玉质较软，温润细腻，色泽艳丽的淡黄色玉用以仿制红山文化玉器。在红山文化出土玉器中尽管没有发现纯白色质地玉器，但还是有些人用白玉仿制。近来又有许多合成绿松石红山文化仿制器光顾古玩市场。

玛瑙，黄玉，绿松石，这些材质玉器因为在红山文化出土玉器中并不多见，所以人们对其沁象知之甚少。因而许多收藏家不加分析，错把赝品当真品，一概收藏之。

目前我们所见仿红山文化玉器，多采用岫岩产原生沁玉石和真古残破玉斧等器进行加工和改制。原生沁玉石因距地表较浅，已存在沁象变化，又因其质地松软，容易在原有基础上做色，因此极具欺骗性。以残器改制，多为小件器物。为达到逼真效果多保留部分原生沁，所制作出的玉器因先天受沁，有熟化感，不易被察觉。有相当一部分人听信"专家"所说，确定红山文化玉器所用玉材皆为岫岩玉，认为凡岫岩玉制作红山文化玉器皆为真品，甚至以此作为认定真伪重要标准。有很多人按图索骥，凡与出版物图录相接近者，皆深信其真实性。其实并不然，从笔者看过的多部介绍红山文化玉器书籍图录中，发现其中大多数都是赝品，这无疑给收藏者以误导。最近又看到一部带有图片的红山文化古玉研究书，从头到尾，全书竟然无一件真品。作者真伪不辨，谈何收藏研究，所谓"传世"，完全在蒙骗人。

多年与红山文化玉器收藏家交流发现这样一个问题，很多人只重视玉器外表的完美，从而忽略玉器的真实性。玉质坚密，造型奇特，表面亮丽之玉器，成为众多收藏家争相收藏的目标。正是由于这种刻意追求，致使许多人误人歧途，因为达到十分完美的玉器毕竟极少。我们收藏红山文化玉器，首要考虑的是真实性，因为真实才是价值。反之，无论多么精美的仿制品，它也只是一件现代工艺品，远远失去我们收藏的真正意义。

二，仿制红山文化玉器的造型特征

近些年来，很多大件红山文化仿制玉器涌入市场，其造型古怪，神秘，夸张。并将玛雅文化，奥尔梅克文化玉石器造型揉和进红山文化。一些美术设计人员专门从事仿红山文化玉器的设计，更有别出心裁者在玉器上面镌刻象形文字，由于缺乏对中国历史文化的研究，这些伪红山文化玉器被一些收藏者视为珍宝。

最近几年，仿制红山文化玉器已形成专门企业生产。据了解，一些个体工厂成吨大批量从岫岩购进利于仿制古玉器的河漠玉，形成从设计，开片，磨制，抛光，做沁等一整套生产程序。这些企业很多在当地注册了的玉器厂。因为工商执法对此不打假，所以他们公开仿制不同历史时期的古玉器，尤其仿红山文化玉器已成为这些企业的主导产品。企业规模较大者拥有三四十名员工，由此可见每年伪古玉器的生产量。

由于一些较大型玉器制造厂的出现，红山文化玉器的仿制也由最初小型器向大型器发展。一些人与鸟，动物与人复合型圆雕玉器重达数十斤甚至上百斤。有人寄照片给我，说他所收藏玉龙重达百斤，可谓空前绝后。如此大型的红山文化玉器居然也会有人相信为绝对真品。可见人们的收藏观念意识还需要进一步端正。

目前，我们所见到的红山文化玉器仿制品的造型，绝大部分仍然以我们最常见的鸟，鹰,,龙，形玉兽和片状的天地神器为主，有些也依图谱仿制其他一些器形。除此之外，仿制者凭空想象，杜撰了一些不伦不类，光怪陆离的奇特造型玉器，这些玉器多为圆雕可以站立或坐立的较大型玉器。奇特而神秘的造型，常常吸引那些对红山文化略有所知，在新奇中忽视真实性的人们。这种偏爱与收藏者所从事的职业有很大关系。当然也不排除极少数人，贪大求利，梦想着在一夜之间成为暴发户。凡抱有这种幻想的人，不管你有多大的冒险精神，也都还是一种侥幸。把经济利益放在首位，你永远都不会成为名符其实的收藏家和鉴赏家。

三，仿制红山文化玉器的工艺特征

红山文化玉器有它自身诸多工艺特征。由于历史的原因，现代人仍然无法依原来工艺将红山古玉仿制的更逼真。因为现代机械设备和工具的先进性已远远超越红山文化时期。能够快速旋转的机械动力，先进的切割与磨削工具已完全进入机械化和更科学化。因此与古老的木制框架为主体结构的加工机械，以手工磨制的工具，以脚踏或手摇为动力的加工手段相比，两者之间存在很多根本的不同。因此也就出现加工工艺特征的许多不同。红山文化玉器仿制者们虽然在加工时采用了一些老工艺，尽量做到与红山真品相一致。但由于片面追求利润和提高产品数量，不会完全做到全部采用原始工艺，因为这样会大大降低生产力，加大产品成本。正因为如此，产品质量自然不能得到保证，由此它为我们鉴定红山文化玉器真伪留下很多有效的鉴定证据。

红山文化玉器的"压地隐起法"工艺是由多道工序完成的。所以看起来过渡平缓，衔接处有渐隐渐显感觉。而新仿红山文化玉器，粗制滥造，力求一次性完成全部工艺。又在仿制前观察真品仅凭感觉，而在加工时这种感觉往往出现较大视觉差，大部分沟槽较深，而且出明显棱线，缺乏和谐平稳过渡，沟槽两侧与底部横断面多形成三角形。而真品多为圆弧形，横断面呈瓦状，也就是我们通常所说的瓦沟纹。以"压地隐起法"制作工艺塑造的动物，人物，几何体，圆雕或片状物体完整形象，是红山文化玉器的重要工艺特征。正是具备了这些特征，所以红山文化玉器看起来才更质朴而生动。

红山文化玉器绝大部分皆有孔，这些孔多用于系挂或系佩。经对这些孔分析研究认为：钻孔工具当为圆柱体木棒下端固定硬度较高矿物体锥形工具。木棒上固定和缠绕皮条然后连接拉动杆，类似旧时民间用于锔锅盆钻孔工具。反复拉动连接杆，使其旋转，以此完成玉器的对钻孔。当然与锔锅盆工具不同的是，红山文化玉器的钻孔不是靠钻头旋转切削，而是锥形钻头带动解玉砂进行磨削成孔。手工钻孔，由于缺乏稳定性，所以孔的圆度一般不够规则，而且孔沿处圆滑，无刺手感。现代仿制红山文化玉器钻孔，多采用转数较高的机器完成。因稳定性较好，和使用金属钻孔工具所钻出的孔非常圆，孔沿处锐利刺手。为弥补这一不足，作伪者再用较大号钻具在孔沿处进行"划窝"，看似锥形钻加工。但"划窝"后的孔沿，明显可见"台痕"现象。所以我们在对红山文化玉器进行分辨真伪时，必须了解和掌握古代钻孔与现代机械钻孔两者之间所存在的根本差异。

古时多采用麻丝，兽皮或木棒蘸较细解玉砂对玉器抛光，光泽温润柔和。现时采用转数极高的电动机械，专门的抛光工具和微粒金刚砂进行抛光。抛光后的玉器光泽有明显刺眼感，通常人们称为"贼光"。新仿玉器多不做入土处理，所以这种光泽短时间不易退去，比较容易辨认。

四，仿制红山文化玉器沁象特征

我们所说的沁象，包括沁色，包浆，绺裂，孔洞，蚀斑，白化等不同形象的玉器浸后特征。这些特征直观反映在红山文化玉器表面上，我们依此为科学依据辨别每件玉器的真伪。

1，沁色：

在红山文化玉器中常见多种沁色，如土沁呈土黄色，水银沁呈黑色，铁锈沁呈暗红色等。目前我们所见作伪沁最多的则是铁锈沁，黑色沁和钙化。

凡作伪沁玉器，多选用质地松软或绺，璺，棉，较多玉石制作，这样有利于沁色的进人，便于浸染。凡玉质坚密无棉绺者不易做沁，所以作伪者极少采用此类玉做沁色，因硬度较高玉石做出的沁色多浮于器表，很难达到一定深度。

玉石在有缝隙情况下颜色方能够进入。为使沁色能够深入玉理，作伪者常常需要破坏玉器的表面，在完成初抛光工序后的玉器表面人为制作出许多麻斑，裂隙，以便让颜色从这些麻斑或裂隙中浸入玉理。制作麻斑多用利器敲击和铊头顶压而成，这种沁色只做在玉器某一部分。玉器整体做沁有的采取喷砂法，以强力气泵吹砂击打玉器表面，使玉器表面形成点状绺裂痕，从而让颜色渗入玉理。也有人作伪冰裂纹。首先将玉器进行冷冻，然后突然浸入热水中，使之形成炸裂，然后人工染色。目前市场上见到最多的红山文化伪古玉，多采用强酸，碱，化工原料高温浸泡，将玉器表面浸蚀成麻状斑，然后再做色。以此方法制作出的沁色，表面常常泛出白灰，长久不易退去。当以手盘化久时或涂油白灰能够暂时退去，放置久了，或用温水浸泡后还会继续泛出白灰。这并不是传统鉴玉法所说的"出灰"现象，而是经强酸，碱浸泡后的玉质所起化学反应。被称为"黑皮玉"者，就是用高锰酸钾，氢氟酸，快速金黑染色而成。人工作伪沁色的方法很多，却未见以传统做伪沁方法制作者。显然古时所谓的"血沁"已被人们质疑。目前我们所见到不同颜色的"化学沁"，不但颜色严重失真，而且嗅起来或多或少都有刺鼻的气味，这种气味数年不退。而真正红山文化出土玉器，因与含尸水土壤长时期接触，所以嗅起来多有腥臭气味。

真沁与伪沁，有时做一小实验便可见分晓。我们都知道，猫，狗之嗅觉比人更灵敏。当我们将一件含有化学物的玉器放到它鼻前时，它嗅之即转身离开，绝不回头，因为它不堪化学气味的强烈刺激。而当我们将一件真正出土器放在它面前时，它却嗅之又嗅，因为土古腥臭，甚至它还会以舌舔之。实验很简单，你不妨可以一试。当然，其他有效鉴定古玉器的办法还有很多，有些尚在实验阶段，将来一并奉献给广大古玉器收藏爱好者。

2，包浆：

前面已经讲过，包浆的形成是由于温度的变化，玉器因"出汗"而产生内分泌现象，长时期周而复始凝结于玉器表面的一层保护膜。凡出土红山文化古玉器，不管出土于任何年代，不管受沁到何种程度，稍加擦拭包浆即显露出来。凡无包浆的红山文化玉器皆不能认定为真品。

真古玉包浆具有强烈的年代感，沧桑感，真实感。不要错误理解，凡玉器外表光亮者皆为包浆。伪古光亮为抛光后亮度，它与包浆并不完全一样。伪古看起来光亮刺眼，真古看起来温和润泽。这是因为真古玉器在入土后表面受到浸蚀已退去原有"火气"。而新制作玉器之所以"火气"逼人，是因为不但未曾入土，而且没有经历过长时期的温度变化或者把玩。

目前所见仿制古玉包浆多用浸蜡方法，将制作好的玉器浸泡在热蜡中，待凉却后再将蜡除去以降低和消除玉器表面光亮度。但浸过蜡的玉器表面手感滞涩，缺少润滑感，经过一段时间盘化或以温水烫之，光亮依然恢复如初，露出本来面目。还有以酸，碱性化学品对新制玉器表面进行退光处理者，退光后的玉器尽管看起来有些与真包浆相接近，但往往在玉器孔洞和背角处留下不易除去的白灰，嗅之有刺鼻的化学品气味。有些被长时期把玩过的新制玉器，由于油，汗的浸入，经过冷热不同温度的变化，可以出现较簿包浆。本人曾做过实验，将含有一定水分的新制玉器放在电褥子下，经过一个冬天不间断的冷热变化后，玉器表面则出现包浆。但这种人为制造出来的包浆非常簿，经不起长时间盘化，就会逐渐退去。从仿制红山文化古玉情况来看，单纯为玉器制造包浆者较少，而大部分与作伪沁同步进行，并且不是十分重视包浆与其真实性。正因为包浆形成需要足够的时间和特殊的条件，对于急功近利的作伪者来说，望尘莫及。

凡无包浆玉器，皆为赝品。凡真品古玉器皆有较厚包浆，看起来有一种熟透了的感觉。所以包浆的存在与否，包浆的真实性已成为我们鉴定真伪古玉器的重要依据。

3，绺裂：

古玉器的绺裂，是在特殊环境下，由于温度不间断缓慢变化，从而使玉器产生由表及里的炸裂。这种炸裂是在漫长岁月中逐渐形成的，因此玉器自然形成的绺裂无深度，呈起层状，严重者，层层剥离，直使玉器表面损坏。

人为制造绺裂，多模仿玉器自然绺裂形成条件，将玉器放置于冰箱或雪地冷冻，然后再放人热水中使其产生炸裂。以此法仿制的绺裂多往纵深发展，形成明显炸裂纹。主要因温度的变化过于突然，膨胀力没有缓冲余地。所以因此产生的绺裂无起层感，而过于深透直接。凡过于深透炸裂皆为伪绺裂。

目前我们常常看到的一些仿制红山文化玉器，也见有在正常状态下所形成的绺裂，这些络裂多分布于玉器一面，这是因为采用原生沁河漠玉所制作玉器。有绺裂一面，正是裸露地表或距地表较近处自然所形成之绺裂。因此我们在鉴定红山文化玉器时，还要注意绺裂的完整与统一，不要片面理解凡符合绺裂特征者皆为真品。

因为真实的绺裂不易仿制或者无法仿制，因此成为我们辨别玉器真伪的重要依据。

4，孔洞：

孔洞因其形似虫蛀，所以又被称为虫蛀孔。目前尚末见特意仿制孔洞者，偶尔在一些玉器表面发现伪孔洞，多为做钙化斑时，淋酸时间过长所形成的。这些孔洞多无深度，孔洞边缘处圆滑，有些则形成小面积的残破。真正自然形成孔洞，其边缘处参差不齐，具有一定深度，状如针刺，人为无法仿制。

5，蚀斑：

因蚀斑影响玉器外观形象，因而特意仿制蚀斑者很少。偶见类似蚀斑，这是在仿制红山文化玉器时故意做残，在为其做沁色时，残破处颜色明显吃进较深，形成假蚀斑，这与真正蚀斑相差很远。也有些伪古玉，保留和利用原生沁或残件原有蚀斑充古，这些蚀斑多在玉器一面，为利用这些蚀斑常影响玉器的完整性。鉴识中当谨慎区别。

6，白化：

白化又被称为钙化，是玉器受生石灰浸蚀而形成。白化了的玉器，因玉质遭受严重破坏，变得疏松，脆弱。白化呈两种情况，一种为玉器的局部白化，另一种为整体白化。玉器的整体白化较易仿制，而局部白化不易仿制。因为局部白化，应可见玉器表面所反映出的明显白化过程，就是我们所说沁象的过渡性。它是沁象缓慢完成过程的真实展示，沁象鲜活，灵动而不呆板。

目前所掌握玉器白化作伪有这样几种方法：一种是，将制作完成的玉器包裹生石灰，在压力锅或高压釜内通过高温烧烤，使其迅速白化，这需要严格控制温度和时间。温度和时间过高过长，玉器表面则出现烧裂，通常我们称之为"火劫纹"。整体作白化多为中小型较厚和圆雕玉器，而不适用于板状或片状玉器。另一种是将大块玉原石切割成板块状，或将较小块玉石放人高压釜内高温烧烤，使其白化层逐渐深入玉理，然后再根据玉器制作需要，将这些玉石进行切割，多制作薄板状和片状类玉器。经过烧烤已白化了的玉石切割后因为白化深浅程度不同，看起来似有明显的白化过渡变化，对不明真象的人来说，多以为自然白化所成，所以常常被此所蒙蔽。以此法所制作白化玉器，白化处多连成大片，而且白化斑块多在玉器边缘，器中心处白化较轻微。认真观察，缺少细微过渡变化。除以上两种方法外，还有将制作好的玉器埋置于生石灰土坑中，让其慢慢发生玉质变化。以这种办法作伪需要较长时间，而短时间效果不大，白化程度较浅簿，所以目前已不多用。

7，石化：

由于土壤中多种原素对其长时期浸蚀而发生的玉石质变称为石化。质变后的玉石松软，土浆随之浸入，使之呈半透明的玉石不再透明，状如石头。这种石化玉器其色极不易仿制。目前也未见仿制者。

从市场情况来看，做伪者的手段和方法越来越高，我们必须随时观察掌握，稍有不慎，不但给我们的收藏和鉴定工作造成失误，而且将蒙受很大的经济损失。

史料研读徐强《红山文化古玉鉴定》