<p class="ql-block"> 《众生赋》是一篇骈俪文体写就的劝世文章，通过列举人生百态中的种种矛盾现象，揭示命运无常与得失相依的哲理，劝告世人知命乐天、淡泊守分。赋文对比成文，环环相扣；骈散交融，喻象鲜活；辩证智慧，超越宿命。以众生为镜，在古典形式中灌注了深切的生命洞察与通透的人生智慧，叩响了当代人的心灵回音。</p> <p class="ql-block"> 《众生赋》以其洗练如刀的文字，勾勒出人间百态的悖反图谱。姻缘与子嗣，体魄与财富，才智与际遇，功名与天年……那些世人汲汲营求的美好，似乎总在命运的棋盘上交错落子，难成一局圆满。掩卷沉思，一种复杂的况味萦绕心间。这并非一首悲观的挽歌，而是对生命存在本身的清醒认知。它以其深刻的洞察力昭示我们：人生本无“周全”的预设，真正的“圆满”智慧，或恰恰在于对这“不圆满”的深刻体认、安然接纳与积极转化，从而在局限中构筑平衡，在残缺里洞见圆满。</p> <p class="ql-block"> 《众生赋》的力道，首先在于它无情地击碎了我们对“理想人生模型”的执意追求。“有姻缘错配，反得儿女贤良”，这是情感与血缘的错位补偿；“少年腾达，英年忽逝如烟”，这是时光对辉煌的辛辣裁剪；“文采风流，囿于名缰利锁”，这是灵性在世俗罗网中的挣扎。文本仿佛一位冷静的宇宙观测者，向我们揭示：所谓“完美”，常是局部的、暂时的，甚至是虚妄的。如“明月犹亏盈有数，山川亦崩裂无常”，永恒如星体与大地，尚且有不完美之处，血肉凡胎的人生，又怎能奢求万般顺遂？这并非宣扬宿命与悲观，而是将我们从“理应完美”的执着中解放出来，直面生命本然的、充满张力的复杂质地。它点醒我们，追求“周全”本身，或许才是“三千烦恼”的根源。</p> <p class="ql-block"> 那么，在洞悉了这遍布“风雪”与“风霜”的崎岖世路后，人当何以自处？《众生赋》在铺陈“众生皆苦”的画卷后，笔锋悄然转向内省与安宁。它提出了一种超越单纯功利计算的生存哲学：“汲汲于得失者，徒增三千烦恼；安守于本分者，自得一方清宁。”这里的“本分”，并非消极的逆来顺受，而是一种深刻的自我认知与边界智慧。是认清自身“樊笼”与“可能”后的清醒定位，是在喧嚣市井中守护“怀才抱德”的内在光芒，是在“营营终生仅果腹”的辛劳中，依然能体会“荷锄祈丰年”时与土地相连的那份质朴期盼。</p> <p class="ql-block"> 尤为珍贵的是，赋中蕴含了一种朴素的辩证法与平衡智慧。它让我们看到，人生的种种因素往往在动态中相互制衡、相互转化。“离巢飞燕”般的聪颖子女，与“绕膝承欢”的拙朴儿孙，其价值难以用单一标尺衡量；“妇和顺”与“体弱多病”的并存，恰是命运给予坚深情的考题。这启示我们，不必执念于补全所有“短板”或占尽一切“好处”，而应学习在已有的条件组合中，寻找那个属于自己的人生平衡点。“莫羡他人起高楼，且惜自家灶火温”，此句尤其温情而有力。它并非鼓励狭隘与怠惰，而是倡导一种将目光从外在比较的焦虑，收回到内在感知的丰盈。他人巍峨的“高楼”，或许内部冰寒；自家温暖的“灶火”，方是抵御生命风寒的真实热源。</p> <p class="ql-block"> 由此，《众生赋》的哲理，最终引向一种更为廓达的生命境界。当明了“乾坤浩渺间，谁非芥子微尘”，个体一时的得失悲欢，便能在宇宙的尺度上获得某种释然。但这释然绝非虚无，因“芥子”亦自有其尊严。于是，“世路崎岖处，尽是风霜行客”，这“皆苦”的共相，反而孕育了深刻的同理与慈悲。我们都是跋涉者，都“各藏风雪各披霜”，这共同的境遇消解了孤绝，催生了理解。而“命途如棋局局变，人生如茗盏盏新”，则赋予积极的意蕴——每一局都有新的可能，每一盏都有新的回甘，重点在于下棋与品茗的心境。</p> <p class="ql-block"> 归根结底，《众生赋》馈赠我们的，不是一套确保“周全”的人生攻略，而是一把开启“自足”心门的钥匙——“但守三分自足意，自有清风扣心门”。这“自足”，源于对生命不圆满本质的坦然接纳，源于在具体境遇中寻找平衡、创造温暖的实践智慧，源于对更广阔存在的体认所带来的内心从容。它让我们明白，真正的“圆满”，或许从来不是外在表象的毫无瑕疵，而是内心在经历、认知并超越了种种“不圆满”之后，所抵达的那种和谐、宁静与充满生机的完整状态。恰如天边那轮明月，正因为接纳了“亏盈有数”的定律，才能在每一个夜晚，无论是清辉万里还是一弯如钩，都从容地洒落它的光辉，宁静地照亮人间，也照亮自己。</p><p class="ql-block"> 2025年12月27日</p><p class="ql-block">声明：文中照片，来源网络，如有侵权，联系删除。</p>