科威特王室珍宝展随手拍

向阳红花

前言在波斯湾深处镶嵌着一颗璀璨明珠﹣﹣科威特。这片古老的土地南接沙特阿拉伯，北邻伊拉克，同伊朗隔海相望。历史上，科威特先后经历了美索不达米亚文明、古希腊文明、波斯文明，造就了其古代文明的多样性，也使其成为陆上驼铃与海上樯帆共同编织的丝路枢纽。科威特伊斯兰珍宝馆﹣萨巴赫收藏作为海湾地区著名的博物馆，其馆藏来源于萨巴赫王室多年来的顶级珍藏。萨巴赫王室收藏了公元前4000年至19世纪的3万余件藏品，地域覆盖范围从西班牙延伸至中国，是全球规模最大、学术价值最高的私人收藏体系之一。在中科建交55周年之际，广东省博物馆联合科威特伊斯兰珍宝馆﹣萨巴赫收藏举办“科威特王室珍藏展”，首次大规模展出萨巴赫王室珍藏的石刻雕塑、青铜器、来通杯、珠宝首饰、生活器具、印章等众多稀世珍品。这些艺术瑰宝跨越了青铜时代、铁器时代、希腊化时期直至萨珊王朝等数千年的历史，不仅是权力、信仰与审美的象征，更是文明交流互鉴的璀璨见证。本次展览便以千年历史为经，以其馆藏瑰宝为纬，经纬交织，共同编织出从两河流域到丝绸之路的星辉千年。 青金石青金石是一种半宝石，颜色多为深蓝色、紫蓝色、天蓝色、绿蓝色等。目前世界上青金石产地主要分布在阿富汗、俄罗斯的贝加尔湖地区。其中，阿富汗东北部的巴达赫尚矿区有着人类历史上开采年代最久，矿石质量最优的青金石矿床。青金石在古代中国被称为“璆琳”“金精”“青黛”“兰赤”等，是古代东西方文化交流的见证之一，也是古代制作珠宝饰品的重要原材料之一。 母狮妖像（约公元前2500年至公元前2000年，古埃兰国）这件雕像上下两部分通过方榫紧密嵌合，裙袍内部有垂直凹槽，榫头精准插入其中，裙论末端可见钻孔，原镶嵌多色装饰物（现已缺失），现存沟槽内残留白色物质，圆形凹孔中有铜锈腐蚀物。这件雕像和著名的葛诺母狮姿态极为相似（葛诺母狮是拍卖史上最昂贵的艺术品之一，2007年创下5716万美元的成交价），此雕像前爪紧紧交握，按在厚实的胸前。尽管面向前方，但它们均向左看，而双腿刚好在膝盖下方终结。但它们如何站立，又有哪些用途，仍是一个谜。葛诺母狮或为坠饰，但母狮妖像的尺寸和重重意味着它不可能成为这一用途。 侧面 卧牛雕像（公元前3300年至公元前2900年美索不达米亚）这件雕像由白色大理石雕刻而成。小牛四腿并拢呈卧姿，头向右转，眼睛和前额都镶嵌青金石，身上用青金石模仿斑点。小牛雕像是苏美尔动物工艺品中的典型器物，其制作目的是用作宗教祭品。 羚羊形状调色板（约公元前1300年至公元前1100年，埃及）这件调色板的蓝色来自于著名的“埃及蓝”即硅酸钙铜。埃及人发明此种颜料的目的是替代昂贵的青金石，其埃及语意思为“制成的青金石”。埃及蓝不仅可以给器物上釉，还可以研磨后作为颜料使用，其色泽鲜艳，久不褪色。 莲花纹瓶（公元前1550年至公元前1307年，埃及）这件由古埃及费昂斯制作而成的容器，尖底，蓝色釉面，点缀黑色装饰。颈部饰有一圈连续的倒三角纹，器身均匀装饰着三朵莲花。埃及费昂斯在早王朝至古王国时期被上层社会垄断，价格堪比黄金。 棕榈柱形科尔瓶（玻璃，约公元前1350年，埃及）这件棕榈柱式瓶是地位尊贵的女性用来盛装眼线用品的容器。棕榈柱式瓶身是对支撑神庙和宫殿结构建筑元素的模仿。 公牛雕像（滑石，贝壳约公元前2300年至公元前1700年巴克特里亚．马尔吉阿纳文明区）这件公牛小雕像由黑色滑石雕刻而成，身上镶嵌贝壳，牛角最初可能为铜合金，现已缺失。公牛面朝右站立，头向前伸，背部中央凸起一枚圆柱形贝壳装饰。这件雕像可能用于装饰。 坐着的女神雕像（绿泥石、方解石，约公元前2300年至公元前1700年，巴克特里亚．马尔吉阿纳文明区）这座雕塑的身体和发饰为绿泥石，头部为方解石。女神所穿的羊毛纹衣服是名为"卡吾那凯斯"的苏美尔传统服饰，这可能是在青金石等物品贸易时受到了美索不达米亚文化的影响。这类雕塑有一个非常高雅的名称﹣﹣巴克特里亚公主雕塑，她们有些代表贵族女士，但更多代表女神。在中亚神话中，女神在自然界中具有调节作用。 女性雕像（青金石，约公元前3100年至公元前2900年或为美索不达米亚）这件女性雕像双手交叉放在胸前，大腿丰满，眼睛内凹（可能曾有镶嵌物）, 形似石器时代象征生育力的丰腴女神。该雕像应为一件护身符，既可以单独佩戴，也可以作为多股项链的一部分。 头部雕像（石灰岩、青金石、贝壳，约公元前2550年至公元前2350年，美索不达米亚）这件雕像由石灰岩雕刻而成，具有写实风格。眼睛呈椭圆形，镶嵌青金石与贝壳，鼻部圆润而突出，嘴唇尖细，下巴凹陷。该时期美索不达米亚的石雕作品多采用方解石、石灰岩和石膏岩等相对柔软的钙质矿物和岩石材料。 浅浮雕夫妇像（石灰岩，约公元前2475年至公元前2181年，埃及）这件石灰岩浅浮雕作品刻画了一对侧身站立的夫妇形象。女子位于男子身后，左臂蓓在男子左肩上，两人均佩戴假发，头饰两侧以纸莎草花束装饰，并佩戴珠饰项圈。浮雕右侧刻有一段铭文：“……美好之物献予．….…”。 青年男子立像（公元前4世纪里公元前3世纪，阿拉伯半岛西北部）这件青年男子雕像头发垂落至肩部，面部雕刻简洁，眉毛弯曲，眼睛星椭圆形（可能原有镶嵌物），鼻子T形，小嘴。上身赤裸，肌肉发达，胸部结实，左臂佩戴手镯，下身穿短裙，系有腰带，膝盖部位刻倒三角形图案，双足赤裸，稳稳站立于底座之上。这件雕塑与在沙特阿拉伯王国埃尔奥拉省胡赖拜遗址发现的利哈亚尼雕塑相似。但这些雕像大多头部已被损毁，目前所展出的这件可能是现存唯一完整的作品。 山羊立像(公元前3世纪到公元前2世纪，南阿拉伯)这件大型青铜野山羊像，长角，竖耳，短须，眼睛为另外镶嵌，身上刻有献祭铭文。部分铭文为：“杜﹣玛丽阿马特城（dhu-Maryamat）的人民向霍库姆（Hawkum）以及沙班神庙（Sha'a ban）的神灵献上了10个青铜野山羊，以保障霍库姆和神灵们的安康，保护他们的财物，并维护他们城市的安全”。“霍库姆”是公元7世纪之前流行于今南阿拉伯卡塔班的神，可能主管仲裁和法律。 山羊立像（公元前2900年至公元前2700年）这件山羊立像拥有精致的螺型形羊角和长长的胡须，耳朵向前耷拉。前题有个三角形凹沟，边框和青金石镶嵌物为现代有代品。膝盖处的一震族卷毛很是显眼，每只羊蹄上方有两个悬蹄；山羊的形象经常出现在早期美索不达米亚艺术中如容器、印章、贵金属制品上，可能意味着神所赐予的丰收和高足。 男子牵公牛像（青铜，公元前3000年至公元前2800年成为美索不达米亚）这件青铜像为男子牵公牛造型。公牛为整体铸造，四足直立，双角前弯，额头上的三角形凹陷和眼睛为另外镶嵌。一根绳索从牛鼻穿过，绕过男子左肩。男子体格健壮，肩宽腿粗，除腰带和靴子外，全身裸露。这件雕塑用途不详，可能为献给寺庙的祭品。 男性坐像（青铜，约公元前2650至公元前2550年，美索不达米亚）这件青铜人物像刻画了一位头顶篮子的男子。头发在颈后束起，蓄有短须，肩部肌肉发达，腿部修长。该男子很可能是建筑工人，或与神庙建造过程中的宗教仪式有关。 男性立像（青铜、银、贝壳、青金石）这件人物立像由砷铜合金铸造而成，造型为一个高大公元前2900年至公元前2700年的年轻人，矗立在长方形镂空基座上。头颅覆盖银色薄片，可能为面具或头部装饰，发丝锤锻成型，眼白镶嵌贝壳（仅右眼保留），双目瞳孔已消失（推测由青金石或其他材料制成），鼻梁高挺，肩膀宽阔，双手交叉，四肢修长，左脚在前。这件青铜人物像可能用于宗教仪式。 人形奠基钉（青铜，公元前2100年至公元前2000年，美索不达米亚）这件青铜立像造型为头顶篮子或水罐的人物，耳朵大而突出，面部和颈部棱角分明，上身赤裸，下身为美索不达米亚奠基像所特有的锥形造型。正反两面都刻有铭文：“温马总督乌尔里希为国王舒辛建造神庙的献词”。青铜奠基钉在苏美尔时期的乌尔、乌鲁克和苏萨大量出土，共同特征是底部逐渐变尖。尖锥形被认为具有特殊的力量，能将邪灵钉在建筑物下方，防止它们伤害居住者或所有者。 带盖罐（约公元前3000年至公元前2000年）这件金罐的盖子呈矮锥形，顶部有一个矮锥形钮饰，罐体口沿外翻，束足，足部向上外展至罐身中部，罐壁近乎垂直。 动物纹饰盖片及金圆盒 喇叭口杯（约公元前2300年至公元前1700年，巴克特里亚﹣马尔吉阿纳文明区）这对黄金宽口杯，呈喇叭状，口部宽大，杯底较窄，略向外撤。两只杯子的底部均有一个图案，可能是制造者或所有者的标记。 宝石镶嵌项链（金、玛瑙、绿松石，约公元前2300年至公元前1700年，巴克特里亚．马尔吉阿纳文明区）这件金项链带有三个蝎子吊坠。蝎子由金片制成，背部镶嵌绿松石与玛瑙，足部伸展，尾部卷曲。每只蝎子头部下方有小环，以金丝串联在项链上；另有粗金丝焊接于三只蝎子腹部中央，起到加固作用。 带有狩猎场景的罐子这件大型圆柱形罐整体以浮雕工艺装饰，描绘了三个狩猎地景：场景一，两名侧身左望，仅穿短裙的弓箭手正瞄准跳跃的羚羊和雄鹿；场景二、依次出现野猪、犬类、飞鸟与群鹿，以及右侧侧身的弓箭手与两名怀抱羚羊的壮汉；场景三，三名身着华丽裙装的弓箭手同样侧身右望，犬类随行，分别瞄准转头的豹子，从人物与动物形象的尺寸差异来看，这件器物的创作者似乎在探索空间与距离的表现手法，是一件体现了巴克特里亚．马尔吉阿纳文明区高度发达金属工艺的精品之作。 铭文罐 浮雕公牛双流壶（约公元前7世纪，新埃兰王国或出士于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件银壶两侧装饰一对浮雕公牛，公牛头部在器皿上形成了双流口。环绕颈部的铭文详细记述了埃兰国王将这件器皿献给其守护神的事迹。 侧面 局部 局部 莲花图案杯（公元前700年至公元前600年亚述帝国，出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件杯子由银片用锤揲制成，经錾刻及鎏金工艺处理，杯身与颈部交替装饰鎏金莲花纹，杯上有一头象征王室的狮子。杯口外缘刻有楔形文字：“埃萨尔哈东（Esarhaddon）宫殿，伟大的国王，强大的国王，世界之王，亚述之王，辛那赫里布（Sen- nacherib）之子，世界之王，亚述之王”；杯口内缘刻有铭文： “萨玛提（Samati）国王安皮里什，达巴拉之子”。亚述国王很可能在奢华的宴会上使用过此类器物。 局部 宫庭场景饰板（银质，公元前8世纪至公元前7世纪，亚述）银饰板呈现场景：统治者端坐于精致的扶手椅上，三位蓄须男子正向其走来。 带有神话场景的装饰面板（公元前7世纪至公元前6世纪早期，新巴比伦王国）这件金饰板采用浮雕工艺制成，是新巴比伦时期某个大型物件上的装饰嵌板。边框上排列十瓣花饰带，中央有两位长着翅膀、手持弯刀的英雄正在制服人首狮身带翼的斯芬克斯。翅膀和带角的头盔表明这两位英雄是神祗。 莲花纹碗（约公元前7世纪，新埃兰王国或出土于伊朗卡尔马卡雪洞穴）这件浅浮雕莲花纹银碗经锤揲成型，中央装饰已遗失，周围环绕多枚莲花苞及莲花。碗口内缘錾刻楔形文字铭文：“萨玛提国王安皮里什，达巴拉之子”。这种器皿常用于祭祀或者宴饮时从来通杯中盛接葡萄酒。 什么是来通杯？"来通"一词为希腊语 putov(rhyton）的音译，其词根具有"液体流出"之意。来通杯通常由贵金属或宝石等珍贵材料制成，大多需要依靠支撑物才能站立，末端多以山羊、牛、马、鹿等草原动物的头部造型为端饰。 当时人们相信用来它来注酒可以防止中毒，举起"来通"将酒一饮而尽是向神致敬的表示，将其常用于礼仪和祭祀活动，广泛使用于古代西亚、中亚尤其是萨珊波斯等地。 据考证，来通杯大多不能直立放置，须由仆人手持，或置于特制架子上。倒酒时，酒液从兽口缓缓流出，直接注入饮者口中，具有独特的仪式感。随着丝绸之路的繁荣，来通杯的造型也传入中原。鉴于其饮酒方式与中国人的习惯不符，器形经过改进和加工，成为流嘴向上的杯形器。陕西西安何家村窖藏出土的镶金兽首玛瑙杯，堪称"大唐版来通杯"，选材、设计和工艺都极其完美，也是唐朝贵族崇尚胡风，模仿新奇宴饮方式的见证。 猛禽形来通杯（公元前8世纪至公元前7世纪或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴出土）这件银制来通杯以猛禽（小型隼或鹰）为造型，通体錾刻羽毛纹饰，头顶处开孔，眼睛镶嵌物现已脱落，鸟喙张开。 公鸡形来通杯（金、银，公元前8世纪至公元前7世纪或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件公鸡造型来通杯，通体密布羽毛纹饰，鎏金鸡冠与肉垂雕刻精致，喙部下弯，尾羽修长，四爪尖锐。耳朵位置饰以滴形金饰（其中一只缺失）, 眼部镶嵌物现已遗失。羽冠下方隐藏的开口应为塞孔，喙部另设开孔。 鸟形来通杯（银、玻璃，约为公元前8世纪至公元前7世纪或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件银制来通杯造型可能为鸽子，通体錾刻羽毛纹饰，喙部下弯，尾羽修长，腿部缺失。鸟眼处仍残存淡绿色玻璃嵌体，镂空的耳部推测也曾有镶嵌物。头顶处有方形注孔，喙部开口可供倾倒液体。 羊身来通杯（全、银，公元前8世纪至公元前6世纪或出土于伊期卡尔马卡雷洞穴）这件来通杯由两部分组成：上部为垂直外展的杯身，杯口外翻，杯身饰多层鎏金带状贴化，图案为叶形纹饰，莲花瓣纹等。下部为蹲伏野山羊前半身造型。野山羊装饰考究，双角、面部、胡须均施以鎏金工艺，羊身两侧各饰有两枚小型梁金圆环纹样。杯口内侧刻有一圈楔形文字铭文：“安皮里什，萨玛提之王，达巴拉之子”。 瘤牛形来通杯（约公元前8世纪至公元前6世纪或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件来通杯造型为行走的瘤牛，面部及耳后均有精细纹样；肋骨线条突出；后腿处开有大孔，两侧饰太阳螺旋纹。四条腿通过铆钉固定，缺失尾部和一只耳朵。瘤牛是西亚、印度、非洲自古以来就饲养的家畜，特点是四肢短、背部凸起的瘤中存脂肪。瘤牛通常代表力量、富足与繁荣。 牛首来通杯（银、青金石，公元前7世纪或出土于伊朗卡尔卡雷洞穴）这件来通杯杯底为双牛头造型，眼睛曾镶嵌青金石，杯身有八只猛禽的正面浮雕。杯体刻有楔形文字铭文：“萨玛提之王安尼﹣希尔哈克（Anni-shilhak)，达巴拉之子，（女神）奈尔西娜的仆从，敬献……安放……”“萨玛提之王安尼﹣希尔哈克，达巴拉之子”。 双狮形来通杯（银，约公元前7世纪，或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件来通杯造型为两只搏斗的狮子﹣﹣双狮呈镜像对称，狮口大张，露出利齿与舌头；后腿直立，前肢交缠；鬃毛处饰层状条纹，臀部饰圆形图案。其中一只狮子颈部设注液孔，另一只狮子无尾，底端设出液孔。这件器皿可能用于宴会场合，象征着两个强大部落或领袖之间的联盟。 侧面 局部 局部 狮形来通杯（约公元前7世纪，或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件银制狮形来通杯，呈蹲伏姿态，面部褶皱刻画细腻，鬃毛以交叉线条刻画，狮尾卷曲越过臀部。肩背处设有开孔，张开的鼻孔可倾倒体。 公羊形来通杯（银、金，约公元前7世纪，或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件仪式性银质来通杯造型为一只站立的公羊，面部与蹄部刻画精细，颈部套金项圈，下方悬挂小铃铛。头顶设有注液孔，唇部延伸出的银管为出液孔。 翼牛形来通杯（银，约公元前7世纪末至公元前6世纪初或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件来通杯由银片锤揲而成，眼睛曾有镶嵌物，鼻孔处有两个流口，两角之间的小圆孔内残留有塞子，并通过一根细链固定在右侧翅膀上。公牛在古代西亚地区是权力的象征，长着翅膀的公牛代表仁慈的保护者。 马身来通杯（公元前3世纪至公元前2世纪）这件银质来通杯呈号角形，马身前探，双足腾跃，胸前饰有赫拉克勒斯结，肩膀饰扇形鳞片图案。同样的鳞片图案也出现在女神雅典娜所佩戴的盾形饰物上。作为圣盾的再现，它为马匹提供神圣的保护，并直接与希腊化时期的皇室和希脂神祗联系起来。这件来通杯很可能由熟悉希腊风格和意象的西亚工匠制作。 人与山羊造型来通杯（金、银，约公元前7世纪，或出土于伊朗卡尔马卡雷洞穴）这件来通杯由几部分组成，均由银片锤揲而成，并以铆钉固定。造型为戴面具男子攻击后腿站立的带翼野山羊，男子左手抓住野山羊后背上的羽翼，右手握有一把匕首。双方均戴金色面具，眼睛凹沟处可能曾有镶嵌物。带翼野山羊有一张与男子极为相似的人脸，翅膀、犄角和毛皮均有雕刻装饰。注液孔位于男子头部上方，野山羊胸前的孔为出液孔。 侧面 局部 局部 男子立像(公元2-3世纪，南阿拉伯) 蛇形手镯 嵌宝石球形杯（约公元4世纪，中亚） 嵌宝石物件（约公元1-2世纪，西亚） 嵌宝石剑格（公元6-7世纪） 萨珊银器的装饰主题十分丰富，主要包括人物纹、动物纹和植物纹。其中，人物纹又可分为狩猎纹、神话人物纹、贵族头像；动物纹，如鹿、羊、牛、马等也是金银器装饰主题的重要组成部分；植物纹多为西亚地区常见的植物，如葡萄、郁金香等。其中，帝王狩猎场景银盘作为萨珊王朝宫廷仪式的奢侈器具和帝国外交的政策工具，承载着帝国的艺术审美风尚、历史文化传统、宗教信仰习俗和君权神授观念等。 结语科威特是第一个同中国签署共建“一带一路”合作文件的海湾国家。本次展览恰逢中科建交55周年之际，既是两国在丝绸之路框架下进行文化合作的丰硕成果，更以实物见证了不同文明之间的交流互鉴。这些来自科威特伊斯兰珍宝馆﹣萨巴赫收藏的艺术瑰宝与中华文明的历史遗存遥相呼应，共同勾勒出人类文明“各美其美、美美与共”的交流画卷。 2025.12广州