百年守护—“万千气象”

紫燕

午门东雁翅楼展厅以“万千气象”为主题，分列“文明赓续”“华章共谱”“太和充满”三个部分，系统展现故宫博物院在立足时代发展要求，深入发掘阐释故宫承载的中华五千年文明突出特性及其时代价值，在铸牢中华民族共同体意识，践行全球文明倡议以及构建人类命运共同体等方面所发挥的重要文化功能。 ～万千气象～百年馆院，再赋华章。数智为翼，内容为梁，三维重塑千年器保，高清捕捉寸缘微香；典籍数字化，光影随心放。文创琳琅，跨界成章，彩瓷云肩入时尚，宫猫团扇伴春光。丝路联展，文明共襄；影像传播，云端同赏。讲坛声闻于九州，展览行迹至五洋。平安故宫，筑其安康；学术故官，植其文章；数字故宫，拓其时空；活力故宫，蕴其气象。 虽为故宫，非止旧章。不独承古，更需图强。新时代之博物馆，既是储宝之所，更为有人之堂。观一器，可睹千年历史之进；读一画，可识百代风俗之状。以物正史，以文启智，故宫乃学府，展览即文章。 青玉兽面纹壁战国晚期至西汉早期 玉色青绿，有大面积黄色斑，纹饰分为三区，以三道弦纹相隔，内区和外区为四组环绕交错的螭龙纹，中区满饰卧蚕纹，两面纹饰相同。玉壁外圈一周阴刻古篆体乾隆御制诗。 青铜莲鹤方壶春秋方壶形体巨大。双层镂雕莲瓣盖上直有一只展翅欲飞的仙鹤，壶身两侧为镂空双龙耳，壶体四面以蟠龙纹为主体纹饰，腹部四角各铸一飞龙，圈足下以两只伏兽承器。1023年，此方壶出土于河南新郑李家楼邓公大幕。1950年，调拨至故宫博物院。 　　春秋时期，青铜器铸造工艺飞速发展。这件方壶形体巨大，纹饰新颖，整器以“分铸法”将仙鹤、双龙耳与器身主体分别铸造，后结合圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种工艺制作完成，充分展现出这一时期的青铜制造水平。 金瓯永固杯清乾隆(1736-1795)金杯以八成金制成，直口、夔龙耳、象首式三足，杯身錾刻缠枝宝相花，镶嵌红、蓝宝石及珍珠为花蕊。金杯口沿一面錾刻篆书"金瓯永固"，另一面錾刻篆书"乾隆年制"。金瓯永固杯不仅是清宫元旦开笔的御用之器，更成为政权稳固、风调雨顺、国运昌盛的象征。 　　在清代，它为元旦开笔仪式的御用礼器。自雍正时起，皇帝每至元旦就要到养心殿东暖阁明窗处，亲自书写祈求五谷丰登、国泰民安的吉祥祝语，桌案上的金瓯永固杯中注入屠苏酒，象征社会稳定、国运昌盛。 青铜重器象征礼制昌明，金瓯永固杯则承载着岁首祈愿。 文明赓续故宫博物院，承五千年历史之余绪，载数百代先贤之辉光。建筑者，非独巍巍宫阙，实乃天人合一、敬天法祖之精神云章。文物者，非独斑斓之器，亦为海晏河清、时和岁丰之政治理想。皆映照古今思想之恒通，见证华夏文明之绵长。其所织构之精神图谱，实为一部可触、可感、可读的中华文明史。面向第二个百年的战略坐标，故宫愿以守正创新的姿态，力争建国际一流之馆院，成世界遗产之典范，领文旅融合之大势，造文明互鉴之空间。 玉玦形龙新石器时代红山文化青绿色玉、局部有褐色沁斑，整体球为环形，一侧有一个开口，但未断开。龙首双耳直直、双目圆睁，目下和吻部均有两道阴刻弦纹。龙身蜷曲如玦环状，光素，背面有两个对钻穿孔。 白玉龙凤纹璧战国晚期至西汉早期 璧白玉质，局部有褐色沁斑。表面饰勾云纹，两侧各镂雕一凤鸟，壁孔镂雕一螭。玉璧两面形式和纹饰均相同。此件玉璧两侧镂雕的风鸟纹造型夸张，身细长，冠似花蔓。 玉圭新石器时代龙山文化玉质已受沁为牙黄色，局部有褐色斑，整体呈长条形，一端略宽，无列：另一端有两礼，穿孔，另一孔未穿进器身，器身阴刻篆书乾隆御制诗《咏周玉尺》、末署"庚子新春脚题""太""玲"二印。 青玉神人纹琮新石器时代良渚文化琮青玉质，有大片黄褐色沁斑。整体为外方内圆的柱形，两端各有一个四方委角形口，中空。玉琮上、下共十一节，每节四角均饰简化的神人纹，人眼处有管钻与刻划痕进。玉踪上端外壁近口沿处有两处刻划符号，分别位于玉琮对应两端。 掐丝珐琅海晏河清烛台清乾隆铜胎鎏金。圆形，双盘式、顶出腊扦，两盘之间以海燕连接，大盘圈足下接三如意云头式足。海燕直于一龟背上，燕口衔珠，龟下缠绕双蛇，大盘内壁饰天蓝地海水江崖纹，外底中心阴刻楷书"乾隆年制"款。 青玉海晏河清图象耳瓶明（1368-1644）青玉质、瓶身扁圆形、双象首耳、玉、下口沿阴刻勾连回纹、蝉纹、器身满饰荷莲纹。此件玉瓶雕琢纹饰为海晏河清、太平有象吉祥题材，海晏河清见于唐代郑锡《日中有王字赋》"河清海晏、时和安求"。 山海经笺疏清 (1644-1911)《山海经》记载了大量地理山川、古动植物、风土民俗等内容、保存了神话材料和有关远古地理的描述。东晋郭璞为之作注。此书为清代学者郝懿行在郭璞注释基础上进行笺疏，是《山海经》最具代表性、集成性的注本。 治河方略清清代治理黄河水利著作，成书于康熙二十八年（1689)，记述了黄、淮、运河干支水系概况，黄河演变、治理和历代治黄议论。该书继承了明代治河的基本经验，总结吸收了靳铺和他得力助手陈潢治河实践的新认识，对后代治河有重要影响。 漕运则例纂清（1644-1911）漕运为国家重大事务，自漕运总督以下，分设多官，专司其事。《漕运则例纂》是各级官吏奉行的漕务条例、章程的汇编，初成于乾隆三十一年（1766)，系在《漕运全书》的基础上加以增井，先例后案编次，共二十卷。 海错图册（仿制品）清（1644-1911）装璜，纸本"海错"一词是我国古代对于海洋生物、海产品的总称。《海错图》共描述了三百多种海洋生物及一些海滨植物，聂璜以较为严谨的科学精神实地考察并绘制此图，收录的每种生物还配有观察记录及文献考证。《海情图》于康熙三十七年（1698）完成，后为清宫内府收藏，并由造办处进行重新装裱。 慎德堂款粉彩耕织图盖碗 清道光（1821-1850）碗敞口，深弧腹，圈足。盖面和器身以粉彩绘耕织图。外底署矾红彩楷书"慎德堂制"款。渔，樵、耕、织、读为中国传统农耕社会生民之业，其中耕为本务，读可容身，耕读以传家慎德堂位于四明园，承载的是道光皇帝"崇俭去奢，慎修思水"的执政理念。 檀香木交龙纽"乐民之乐"玺清(1644-1911)檀香木质地，交龙纽，阴文篆刻。印文出自《孟子·梁惠王下》"乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。" 胤禛耕织图像册（仿制品）清 (1644-1911)佚名绢本此为＜胤禛耕织图像册＞册的第一开，表现的内容为耕种的第一步："浸种"。画而中一农夫抱着装有种子的竹筒走向水边，另一年龄较小的农夫正张开双手准备接应。立在身后持杖的男性则为胤禛形象。上方为胤禛题《浸种》诗，井钤"雍亲王宝""破尘居士"二印。 瑞谷图轴（仿制品）清(1664-1911）蒋廷锡绢本图绘岸边一丛瑞谷、穗长且颜色金灿、颗粒饱满。画面下方，四只鹌鹑姿态各异，或低头啄食掉落的谷粒，或引颈张望，灵动活泼。画家以工笔设色技法、细腻地描绘出瑞谷和鹌鹑的形态与质感。"瑞谷嘉禾"被视为吉祥的征兆，"鹌鹑"的"鹤与"安"谐音、寓意五谷丰登、国泰民安。整幅画作不仅展现了画家精湛的艺术技艺，更通过瑞谷与鹌鹑的巧妙组合，传达了对丰收和安宁生活的美好愿景。 青玉灵芝佛手式花插清(1644-1911)青玉，器主体雕一佛手花插，花插下部雕刻灵芝花卉等，底部为一镂雕木座。佛手又称佛手柑，形状像人手形，分散如手指，奉曲如手掌，故称为"佛手"，又谐音"福寿"，是清宫过年时常见的清俱。 青玉嘉禾鹌鹑清（1644-1911）圆雕，青玉质。玉质细腻上乘，带有皮色。琢为一对鹌鹑，口衔嘉禾，俯卧，相互依偎、颇为肥硕可爱。鹌鹑禾穗为伴，意喻"和平安定""岁岁平安"，为清代玉器常见题材。 紫檀木边框缂金线加绣山庄果园图挂屏清(1644-1911)挂屏紫檀木双阳线雕花边框，屏心为蓝地缂金线加绣山庄果园图。画面以缂织的金线做出块面，人物的衣纹、建筑物和树木枝叶的边缘以及水波皆用绣线勾出。庭院中，满是硕果累累的柿子树。树下屋前，小童正向双亲献上如意。二者相联，喻示"柿柿（事事）如意"。 铜镀金简平星盘仪清康熙简平星盘仪顶端附提环，上端镌刻"简平仪"，下端镌刻"康熙二十年岁在辛酉仲夏制"铭文，可知为清宫内务府造办处于清康熙二十年（1681）制造，此件简平星盘仅是康熙皇帝学习天文知识的重要历史见证，也对我们研究古人认识天象历程具有很高的价值。 铜镀金月晷清(1644-1911)月晷仪是通过观测月亮位置确定时间的仪器。这件月晷仪在设计上以圆形的晷盘代表天，以方形的木座象征地，寓意"天圆地方"。游标立环镌刻"大清乾隆甲子年制"款。乾隆年间清宫先后制造过四架铜镀金月晷仪，或用于观象台上实测，或作为礼器陈设于宫中重要殿宇。 铜镀金新法地平日晷清顺治 日晷正面有铭文"新法地平日晷"，所谓"新法"，指其采用了17世纪欧洲盛行的地平式装置原理。日晷底面錾刻云龙花卉纹，并刻铭文"顺治元年七月吉日恭进修改历法远臣汤若望制"。证明此为德国传教士汤若望进呈。 青花"国泰民安"云鹤纹葫芦瓶明嘉靖 瓶呈葫芦形，上腹部对称绘云鹤、灵芝、江崖图案、上端绘四个圆形开光、写有"风""调""雨""顺"，下腹部对称绘桃实、云鹤、灵芝、江崖图案，上端亦绘四个圆形开光，写有"国""泰""民""安"，外底署青花楷体"大明嘉靖年制"款。 御制月令七十二候诗色墨清乾隆（1736-1795)此墨一套两匣，共七十二锭，每锭对应一物候，大小不同、形状各异。中国古代以五日为一候，三候为一节气，二节为一月，三月为一季，四季为一年，一年共计七十二候，生产、生活均依据物候而行。本次所展出的一屉代表春季（正月、二月）的绿色彩墨，共六锭。 华章共谱文明交响，大道同光。诸族咸熙，异彩成章。希腊神兽现战国，波斯锤揲作唐莲。春水秋山逐骏马，躞蹀偏似五陵原。从最初的族群交流交往，到《礼记》提出"天下为公"理想，中华民族始终坚持多元一体，兼容并包的方向。故宫文物所蕴含的民族融合与交流互鉴的特征，构建了一条贯通中华文明精神内核的历史叙事脉络。新时代的故宫博物院，坚守学术之基，勃发传承之力，以器释史，以物铸魂，襄赞盛世伟业，为铸牢中华民族共同体意识，建设人类命运共同体，擘画文化长卷，奏响神州华章。 西番译语清（1644-1911）此书为清代编纂的双语词书，由藏文、汉语词条和汉字注音三部分组成、设"天文""地理""时令"等20个门类。《西番译语》是研究清代汉、藏语的珍贵资料，亦是清代民族之间交往交流交融的历史见证。 青玉刘秉恬书"御制优恤土尔扈特部众记"册清乾隆以八片青玉制作而成。册文内容为乾隆帝御制《优恤土尔扈特部众记》。土尔扈特本属蒙古族一支，明末离开新疆故上，迁至伏尔加河下游，里海之滨。乾隆三十六年（1771)，上尔扈特部首领浑巴锡率领17万部众东归，由中央政府安置于巴州和額济納等水草丰美之地。 乾隆内府舆图铜版清乾隆 乾隆时期，在康熙《皇舆全览图》的基础上，制成《乾隆内府舆图》。法国传教士蒋友仁负责将乾隆时期绘制的《乾隆内府舆图》制成铜版104方，其所用的经纬网、投影和比例尺仍依照康熙舆图，内容详密。此为其中一方。 钦定西域同文志清(1644-1911)清乾隆朝时为解决西域多语言、多民族背景下行政管理与文化交流障碍，统一地名、官职称谓等术语的翻译标准，官修一部满、汉、蒙、藏、托忒、维吾尔六种文字合璧辞典。此书是解读清代边疆治理思想、中华文明多元一体格局形成的重要文本。 太和充满 "和"者，中华文化之机要，华夏礼序之中枢。天人合应，以和为贵；万邦协洽，因和而昌。此"和"之一字，贯通古今，根植宫阙内外，洇润器物表里。宫廷彩画，缤纷交辉，寓阴阳调和之理；典藏重宝，兼蓄并收，展天下共荣之风。和平之志、和睦之情、和谐之道，缱绻于殿阁之内，彰显于六合之中。"和"非止为美言，更为文明之实践；非止一国之所珍，亦为天下之共享。其所构建者，不独中华民族价值之大厦，亦为世界文化交响之共鸣。当今之故宫博物院，立于百年之际，承于千载之命，必将秉持斯道，守正创新，传续和合共生之智慧，播扬万邦相亲之理念。以文明之光，照耀寰宇共同未来；以文化之力，助力人类命运远航。 乾隆御题青玉盘清乾隆 盘青玉质，盘身光素，打磨较粗。盘口径较大，腹部从口沿以下收至圈足，没有外鼓现象。盘内刻乾隆三十三年（1768）御制诗《和阎大玉盘》。玉盘体型硕大，为十八世纪新疆回部贵族所使用的重器。 铜镀金壳画珐琅怀表法国17世纪末至18世纪初怀表钢镀金表壳背面彩绘美妙的器乐三重奏场景，机芯夹板上有制作者名款和产地： Baltazar Martinot à Paris ,1765年，在法留学的高类思和杨德望带回了路易十五送给乾隆皇帝的礼品，其中就包括两块巴尔萨扎制作的金表。此件原存养心殿，可能就是其中之一件。 画珐琅白地蓝花壶法国18世纪壶通体以白色珐琅釉为地，盖与壶身通绘宝蓝色缠枝莲花纹和如意云头纹，口边和近足处饰如意云头纹。盖上有一压柄，轻轻按下，壶盖随之开启。此壶是粤海官员奉乾隆皇帝敕命，依照"雍正年制款铜胎画珐琅壶"原物画图样后，委托法国工匠仿制而成。 绘牡丹纹长方盒日本20世纪上半叶漆盒日本制，莳绘工艺、盖顶用高莳绘工艺绘制牡丹纹，叶面用切金工艺塑造立体感，背景用螺钿镶嵌等技法呈现出简约的花架，使装饰画面具有空间感，构图巧妙别致，盖顶画面延续到盒侧壁、疏密有致。盖内一角处金莳绘"赤塚自得"款。 金叶表文19世纪表文錾印于金叶上，为缅甸文字。经部分释读，此表文内容可能是乾隆九年（1744）缅甸国王向清朝皇太后进贡之事。明朝伊始，海外贸易即被限定于严格的"朝贡"礼仪之下，东南亚安南、占城、暹罗、真腊、缅甸等国朝贡多用金叶表文。 俄罗斯帝国尼古拉二世钱币一套19世纪末﹣20世纪初机制币。钱币正而中心为俄罗斯帝国皇帝尼古拉二世侧面头像，背饰双头鹰。或面中双头鹰，背为标明面值、铸造时间及铸造地币文。钱币原藏紫禁城永寿宫银库，置于一黄布匣内。布匣贴签墨书"俄国钱币各种拾枚"。清末朝廷曾派大臣出访俄国，其间考察银行。此套俄国钱币应是这一时期入藏。 铜茶炊俄罗斯19世纪早期俄罗斯人饮茶时特有的传统器具。使用时，在居中的管内放置烧热的煤或木炭，进而加热炉膛内的水，水沸腾后从龙头接出，用来冲泡茶叶或稀释浓茶。据茶炊盖面俄文铭刻，该茶炊为19世纪早期俄罗斯图拉地区所产。 清文翻译全藏经雕版清乾隆（1736-1795）《清文翻译全藏经》又称《满文大藏经》，刻竣于乾隆五十九年（1794)，共108函，全书收录佛教经典699种，计2535卷，由清内府"清字经馆"朱色刷印12部、目前已知存世2部，一部存藏于布达拉宫（107函），另一部分藏于两岸故宫博物院（108函）。其雕版现存故宫博物院。 青玉御制清文翻译全藏经序册 清乾隆 青玉质册，六片，由紫檀嵌八宝铜片匣盛放。册文选自清高宗《御制文三集》卷九，为《清文翻译全藏经》所作之序。此经是以汉文《大藏经》及藏文《甘珠尔经》为底本，翻译、刊刻而成的佛教典籍总汇。 白伞盖仪轨经清乾隆 乾隆四十五年（1780)，六世班禅在京期间，奉旨撰成《白伞盖仪轨经》。乾隆四十八年（1783)、四十九年（1784）清字经馆制作完成四体合璧泥金字《自伞盖仪轨经》六部，此为其一。每叶自上而下分别以藏文、满文、蒙古文、汉文横向泥金书写相应经文。 金錾花嵌宝石银里右旋白螺清（1644-1911）海螺是藏传佛教常用法器之一，此右旋自螺为七世班额尔德尼丹贝尼玛进献清乾隆帝的珍品。在旋法螺（藏语"东嘎叶起")，是藏传佛教在佛事活动中，讲经说法时吹奏的法器。法螺代表法音，寓示佛法能被众生聆听。 动物咬斗纹金牌饰（左两件）战国 青玉秋山图带饰（中）辽-金白玉狮佩（右） 元 白玉春水图带饰金（1115-1234)白玉质，局部有桔黄色玉皮。由两件造型、纹饰一致的长方形带板组成。带板正面透雕春水图案，呈现小巧凶猛的海东青抓捕天鹅的激烈画面。背面为长方形环，一侧凸出一桥形环。此对腰带玉饰，其纹样反映了金代贵族春季捕猎鹅雁的场景。 银鎏金錾花鸟纹葵式碗唐（618-907) 碗身与圈足呈曲花瓣形。碗身上层饰鸿雁衔绶，间有宝相花；下层饰鸳鸯系绶，以莲花间隔。碗底饰两层莲纹，内层为九瓣简易同心莲，外层九朵井蒂莲花与之对应。早在公元前6世纪，地中海沿岸的希腊罗马地区就能见到锤揲而成的凹凸起伏的多瓣形器物，后又常见于西亚和中亚的金银器。 黄釉划折枝牡丹纹皮囊壶辽此壶仿皮囊壶造型。唇口，短颈，肩部置桥形提梁，圆腹，圈足。外壁施黄釉，近底处无釉。腹部以划花技法饰折枝牡丹纹。皮囊壶又称鸡冠壶，是辽代契丹族生活用具之一，凸显北方游牧民族特色。 青花海水龙纹八棱梅瓶元（1371-1368)梅瓶整体呈八棱形。小口平出沿，梯形短颈、丰肩、肩部向下收敛，浅圈足。此瓶硕大的造型和繁复的装饰均是受到伊斯兰文化的影响，而其中的龙纹、花卉纹、云肩等则是中国传统装饰元素。元青花瓷器的烧造与流传集中体现出元代对外贸易和文化交流的盛况。 青花海水云龙戏珠纹盘明正德 盘敞口，浅弧壁，圈足，内外壁均施白釉、足端无釉，内外壁青花装饰。内底双圈线内绘海水龙纹。外壁绘海水江崖云龙赶珠纹，两条龙首尾相接追赶火珠，身形矫健，气势凶猛。外底双圈线内署青花八思巴文"至正年制"四字双行款。 金錾云龙纹执壶清(1644-1911)执壶约八成金质，重约1.6千克。执壶身修长，撇口，颈较细。壶盖为圆锥形、壶腹部呈圆形、颈部、周腹部表而贯穿纵向条状纹饰，条状间饰云龙纹，龙纹錾刻细腻，灵动，不失威严。壶足为喇叭形，表面饰云龙、海水、火焰等纹饰。壶流光素细长，口沿錾刻花卉，底部作兽面纹。 掐丝珐琅嵌宝石缠枝莲纹多穆壶清乾隆 铜胎鎏金。圆简形状，僧帽式上沿，龙吞式的柄和流，盖顶嵌珊瑚珠为组。壶身蓝色珐琅地上掐丝饰多色的鲤枝莲纹，壶身三道横箍及壶侧壁竖梁为铜鎏金、肯錾刻缠枝花卉纹。足外壁阴刻楷书"大清乾隆年制"款。多穆壶为满、蒙、藏等民族盛装奶茶之用器。 痕都斯坦青玉葵花式碗17-18世纪(17-18 contury )碗青玉质，玉质上乘，胎体薄而透光，整体琢为葵花形，足为花叶式，雕琢细腻，配有镂雕紫檀木座。清代文献中的痕都斯坦玉器主要指现今北印度与巴基斯坦的部分地区制作的玉器，制作繁冗，器型精美，传入清代官廷后深受喜爱。 白玉"保合太和"夔凤纹佩（一对）清（1644-1911)白玉质。由两件长方形玉佩组合而成。两玉佩形状、纹饰一样，为左右对称。运用透雕及阴刻工艺，仿汉代霖（ she ）形佩样式，上为螭龙纹，中为蝶形环，下为风鸟纹，两面纹饰一样。双佩合并，其中间组成一椭圆形，内刻"保合太和"四字。 紫檀镶嵌万代如意图长方盒清盒紫檀木制、子母口，盒盖以百宝嵌工艺装饰、川螺钿、染骨、玳瑁、珊瑚等材质镶嵌出如意、卍字、绶带、绳结、谐音"万代如意"。 剔红八仙祝寿图如意清中期如意木胎、九柄一套、刚彩备红、黄、绿三色，以黄漆回文为地，绿漆作云边、水波与草叶，红漆刻人物和山石树木，柄首雕人仙与寿星围，柄身上段雕螭虎纹，下段雕受风纹，中央开光内一只飞蝠口衔卍字和罄。两侧祥云缭绕、寓意"万福吉庆"。 银镀金浑仪清康熙（1662-1722)浑仪是小型的天体演示仪器，安设在紫檀框架中。可以演示太阳、月亮围绕地球转动的情况，以及日食、月食现象。由当时的钦天监官员、比利时传教士南怀仁（ Ferdinand Verbiest ）干康熙八年(1669）制作。 九州如意图轴（仿制品）清(1644-1911）汪承霈纸本此图杂绘博古雅玩，二瓷瓶中分别插有菊花和月季，属于传统清供题材作品。此图取意于乾隆帝所作诗句"九州万物同如意"和"四极元功播瑞符"。图中所绘如意、浑仪，便是为对应诗句而作。此图用笔工致，设色清雅，花卉画法受恽寿平风格影响，器物画法带有一定程度的西洋绘画风格影响，具有清代中期宫廷绘画风格的典型特征。 缂丝三星图轴清乾隆(1736-1795) 此缂丝三星图摹画自纸本绘画，且在原画基础上对背景略加修饰。《秘殿珠林》中收录七件《福禄寿三星图》，多为乾隆朝晚期后制作。乾隆帝曾为缂丝三星图写有《御制缂丝三星图颂》，表达自己晚年福、禄、寿三者俱全的满足心态。 粉彩百鹿图尊清乾隆尊敞口，口以下渐广，垂硕腹，圈足，肩部对称各置一螭龙形耳，耳以红彩描金为饰。外腹部绘通垦白鹿图，图中山峦叠嶂，山石毓法细腻，其间溪流潺潺，又有苍松矗立，还可见林间蟠桃正熟、灵芝出于石侧、山林草木中，各色雌雄鹿栖息其间。 青花百寿尊清康熙 尊盘口束颈，丰肩收腹，外撇圈足，造型庄重而挺拔，通体以青花书变形篆体"寿"字为饰，充分继承和发展中国古人象形与会意造字之法。底部圈足内署青花楷书"大明宣德年制"款。"寿"为"五福"之首，以"寿"字为纹则寄托了古人对于长寿的美好祈愿。 松石绿地粉彩缠枝西洋花纹如意绶带耳瓶清乾隆瓶撇口、束颈，颈部两侧对称置如意耳，溜肩，圆鼓腹，圈足。口部矶红彩描金饰卷草纹；颈部饰红编衔绶带如意磬，寓意福庆有余；腹部绘缠枝洋花纹；外撇圈足上绘莲瓣纹，圈足外墙绘卷草朵花纹，下以矶红彩描金绘卷草纹。外底署矾红彩篆体"大清乾隆年制"款。 粉彩九桃结树图天球瓶清乾隆 瓶撇口，束颈、溜肩、铡鼓腹、圈足。内、外壁和圈足内均施白釉，足端无釉。外壁粉彩绘九桃结树图，桃树枝干虬劲蜿蜒、枝上结九颗蟠桃、三两成组，散布枝上，枝叶茂盛、间以粉白两色桃花点缀，整幅画面写实生动，生机盎然。外底署青花篆体"大清乾隆年制"款。 青玉群仙祝寿图盖瓶清（1644-1911）青玉质。子母口盖瓶，束颈，弧腹，平底。盖顶雕一束灵芝，盖口及瓶口皆为一周回纹。盖身及底部镂雕山石流水，瓶身环绕卷云飞蝠、桃枝仙鹤、衔芝仙鹿，骑风仙女和驾鹤仙翁邀游云间、以八仙为主的众仙家立于石上，群集祝寿。 画珐琅菱花式盆玉石玻璃桃实盆景清乾隆(1736-1795)盆六出菱花式，以深浅蓝色地交替划分出装饰带，主体为缠枝莲纹，余皆以花卉为饰，足部为蕉叶纹。盆中景为桃树一株，木枝干，染牙叶，白玻璃花，染色芙蓉石、蜜蜡桃实，桃树周围还有铜镀金枝蜜蜡芍药及玉石、珊瑚花各一枝，并青金石山子等。 青玉描金云龙纹特磬﹣太簇清乾隆特磬采用整块新疆和田青玉琢磨而成，磐体规整平阔，玉质莹润光洁，饰以描金云龙纹。特磬十二枚一套，大小成列，以应十二律、十二月，每枚磬独用一套簨（ sun ）簴（ ju )（簨簴是古代礼乐制度中的重要器物，用于悬挂编钟、编磬等打击乐器，横梁（簨）与立柱（簴）共同构成稳固支架，常见于宫廷祭祀或仪式场合。‌‌）。此枚对应太簇律、用于正月朝会典礼和太庙祭典。特磬与镈钟、编钟、编磬等一样，同为先秦以来历代宫廷雅乐必备的"金石之音"。乾隆二十六年（1761）制此特磐，用于中和韶乐，以求金声玉振、礼乐完备。 结语百年回望，从帝王禁苑到人民殿堂，故宫博物院以一院之变，映照中国之变；以文物传承，赓续文明之光。万千遗珍，承载民族记忆；尺素丹青，寄寓家国理想；宫阙巍峨，见证岁月韶光。今天的故宫，不仅是典章之藏、技艺之汇，更是融合传统与现代、沟通中国与世界的桥梁。以平安故宫为根，以学术故宫为魂，以数字故宫为翼，以活力故宫为望，四位一体，融通古今中外，助力文化强国建设，襄赞复兴壮丽图景。百年既往，初心难忘，故宫博物院将继续以物述史、以文化人，真实完地保护并负责任地传承弘扬故宫承载的中华优秀传统文化，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。增强文化自觉，坚定文化自信。愿今日之守护，足留后世回望；愿与亿万同胞，共创家国辉煌！ 　百年守护大展从“一脉文渊”到“百年传承”，再到“万千气象”，展览的三个篇章共同绘就故宫博物院历经风雨、继往开来、守正创新的壮阔百年，凝聚着社会各界同心同行的协作力量。给看展观众带来丰富的精神滋养和智慧启迪，增进观众对故宫和故宫博物院的了解，激发更多人对中华文明的价值认同感，从而深植文化自信，让凝结在文物中的民族智慧成为连接历史与未来、凝聚社会共识的精神纽带。 　　后记故宫百年大展自九月底开展以来，非常难预约上展期门票。功夫不负有心人，我终于在11月底预约上了12月7号的展期门票。从成都坐绿皮火车站🚉来到首都北京，7号上午九点多进入午门展区，到下午六点多离开。一整天都在故宫里，午门看故宫百年大展，神武门观故宫南迁文物展。非常遗憾的是书画类文物真迹原件在10月29号后都已撤展，展柜中展示的文物均是文物原件仿制品。这次整理的故宫百年大展的文字资料，有部分来自故宫官方公布文字资料。 2025年12月26日